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关于男人风流的唯美诗词篇一
《诗歌鉴赏》
诗中的故事，故事中的那个人
诗，给现代的我们一种难以企及的错觉。看一首诗的第一眼我们可能就会想到它有
有韵律啊，它有规矩啊，它有意境啊等等。没有想到人，想到诗中或许有一个等待你去
发现，去触摸，去了解，去安慰的人。
我们需要走进诗中的故事，寻找故事中的那个人——张继《枫桥夜泊》、张志和《渔
父歌》、韦应物《滁州西涧》、戴叔伦《兰溪棹歌》解读。
我要解读的四首诗的作者都与隐士有着千丝万缕的微妙情结，他们或已成为一个隐
士，或隐于世，或极度的期盼成为隐士。因此他们的诗中有隐士的影子。这可能与他们
生活得年代有关，抒写隐逸情调本就是唐诗的特色, 这四位诗人生活在大历时期，大历
诗歌在表现隐逸思想的普遍性上超过了其它任何时期。这与当时特殊的社会历史环境及
士人心态的变化不无关系。安史之乱造成了大历时代社会生活环境的整体衰落和黯淡,
盛唐以来士人激昂壮烈的精神情怀亦消弭殆尽。士人想要改变现实、拯救人民于水火, 但
政治现实与自身局限使这种理想终成泡影。基于此, 诗人外放的精神情怀渐趋于内敛、
甚至淡漠, 只得在山水的流连中疗治现实的伤痛, 并多有遁世归隐之意。这种思想倾向
在诗中多有表现。下面听我细说。
【一】张继：枫桥不眠夜
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船
——张继 《夜泊枫桥》
一、作者简介及履历
张继，字懿孙，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。是天宝十
二年（公元753年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁
判官。张继博览有识, 好谈论, 知治体。他经历了安史之乱的全过程，一生与其时代息
息相关，诗歌也受到了深远的影响。生活在大唐由盛而衰的急剧转变时代，尖锐复杂的
阶级、民族及统治阶级内部矛盾，造成人民的深重灾难和国家的严重危机，也让张继流
离失所、漂泊他乡。身心憔悴、痛苦悲愤的张继，用自己的手真实形象地记录了战乱给
国家带来的深重灾难和巨大破坏，同时抒发自己客居他乡的思归之情、漂泊之感、羁旅
之思、失落之意。张继一生留下诗歌47 首，诗虽不多，但内容丰富，题材广阔，形式
多样，诗风清逸，功力深厚，造诣高超。
二、诗词创作背景
关于这首诗的创作背景，可谓是众说纷纭。有人说他刚刚落榜，失意之下，泛舟江
南，想起家中的老奶奶不久前还在这寒山寺中为自己请愿，而自己现在却无颜回去，愤
愤之下写了这首诗；也有人说他伤时感世，揪心于安史之乱前夕兵荒马乱动荡时局，有
心为国，却受排挤，意欲归隐时写下的；还有人认为张继正在赴任途中。总之，张继的
交待是模糊的。但有一点是可以肯定的，千里泛舟，远在他乡，作为一名孤独的旅行者，这首诗应该表达的是复杂多元的旅人羁思，并不能确定地指向一个方向。
三、诗背后的故事
在唐朝，所有读书人的命运只和一件事情有关，那就是进京考试。
当时的首都在长安，那是一条繁华如梦的城市。像时下所有的莘莘学子一样，当时
的青年才俊在经历了十年寒窗苦读之后，带着父老乡亲的期望，怀着金榜题名的梦想，
踏上了通往长安的漫漫旅途。
在此之前，张继已经参加了两场重要的考试。一场院试，相当于小学毕业会考，他
拿了一个优，当上了秀才，一场乡试，相当于现在的中考，他又拿了一个优，当上了举
人。而现在，他要离开自己的家乡，去那个叫长安的京城，参加全国性的考试——会试
了，像时下参加高考的学生一样，张继既惶恐不安又充满期待。
他是一个才子，是秀才，又是举人，所有的人都相信他会高中。
张继自己相信。
张继那年迈的老奶奶相信。
张继的初恋情人更这样认为。
张继的初恋情人王晓薇年方二八，面若桃花，明眸善睐，待字闺中。这是一个怎样
的女子呢，她爱张继爱得热烈，曾经亲手撕毁一张指腹为婚的婚约，当着父母的面说要
嫁给一个叫张继的男人，而那时的张继对王的父母而言是一个陌生人。
门第之见宛如深海里的水草，缠绊着张王二人的爱情。王晓薇的父母经调查断定张
家与王家门不当户不对，接下来当然是棒打鸳鸯了。但二老万万没有想到，女儿的内心
是那样的刚烈，任何事都可以由父母做主，唯独自己的爱情，自己婚姻不行。在坚如磐
石的爱情面前，王晓薇选择了做自己。只有这一个掌上明珠，执拗不过女儿的性子，王
的父母只好妥协。只有一个父亲，只有一个母亲，父母的养育之恩不能忘，王也决定妥
协。妥协的结果是：晓薇可以嫁给张继，但张继必须高中。晓薇没有理由相信他所爱的
人不能高中，所以晓薇没有理由不答应。事情就是这样发生了，而且还在继续。
考场上奋斗了三天三夜，出来后是漫长而难熬的等待。终于放榜了，红榜面前已经
围了很多人，人们对红榜上的名字指指点点。张继撩开人群，费尽九牛二虎之力挤到了
榜单面前。心跳开始加速！张继用急迫的目光在榜单上寻找自己的名字，第一排没有，
第二排没有，第三排看到了一个“张”字，他的心咯噔一下，旋即他又失望了，那是一
个同音的“绩”字。第一张榜单已经看完了，他有一种不祥的预感，但仍寄托了莫大的
希望，他仔细的看第二张榜单，生怕漏了一个字。第二张终于也看完了，没有他的名字。他不相信，为什么是这样？不应该是这样。这时他猛地想起那个“张绩”，是不是考官
大人弄错了？但就在这时有人回答了他的问题。一个年近五十岁的男子手舞足蹈兴奋地
叫道“我张绩终于中了！终于中了！”彻底的绝望！这才有了一个秋天的夜晚，诗人泊
舟苏州城外的枫桥。
四、诗歌解读
这首诗的大意是：在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，抬头仰望天空就好像一层薄薄
的秋霜朦朦胧胧，再去看江村桥和枫桥，渔火点点，只剩我独自对愁而眠。 姑苏城外
那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。它运用“借景”的手法，通过
对“月落、啼乌、霜天、江枫、渔火、寒山寺、钟声、客船”的描绘，抒发诗人一种朦
胧的忧伤情绪。全诗共二十八个字，便有十七个字是对景物的描绘，看似景物的堆砌，
仔细分析却是诗人严密的逻辑思维和唯美的美学思想的集中体现。诗中所展现的月落、
乌啼、霜天、江枫、渔火、寒山寺、钟声、客船等皆为夜半钟声的背景，以特有的情趣
用诗的语言把一副深秋夜泊图醇化为一种氛围，一种情绪，一种心情。这正如朱光潜所
说：诗的意象最初总是“零碎破碎，不成章法，不成生命，必须有情趣来融化它们，贯
注它们，才内有生命，外有完整的形象”。诗人以钟声衬托夜静，以有声写无声，更使
人顿生羁旅感和空寂感。再者这首诗在视觉和听觉的转换中，极有层次地铺展出远与近、高与低、动与静、冷与暖等不同色调的客观景致，把内在的心理节奏以及浓浓淡淡、明
明暗暗的心绪自自然然地表现出来，对读者形成极强的审美冲击力。此情此景充分显示
了诗人厌倦了世俗纷争, 人心机巧，他开始崇尚“流离” , 开始消融于“夜半钟声”。
五、超链接
1、借夜景写客愁之作
同是唐朝的张祜的《题金陵渡》与《枫桥夜泊》一样，也是一首七绝，而且都是借
夜景写客愁的千古名篇。
张祜《题金陵渡》
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
张继与张祜的这两首客愁杰作，都写到了月（落月，斜月）、灯火（渔火，星火），
都以“愁”字贯穿全篇，诗旨甚明，神韵悠远。但二诗在表现方法与艺术特征方面却有
不少相异之处，所谓各显神通，各有妙境也。其一，观察点不同。张继夜泊枫桥，宿于
船上，其所见“江枫”、“渔火”，皆为近景，故能确指景物名称。张祜宿于小楼旅舍，
居高临远，所见“星火”乃为远景，故不能明辨是什么灯光。但无论是近察，还是远眺，都是诗人所见真景之反映。其景融真情，所以动人心。其二，情景结构方式不同。张继
诗情景交融的结构方式是：景—情—景。以景托情，突出的是听觉美。张祜诗情景交融
的结构方式是：情—景。以情融景，强调的是画意美。二诗皆以景结情，含不尽愁情犹
在言外，令人回味无穷。
2、夜半钟声
“夜半钟声”写进诗里，“成为诗歌意境的点眼”，是张继的独创。自张继之后，唐
诗中大量运用钟声，而且悠悠钟声成了一大特色。例如，刘长卿的《舟中送李十八》
释子身心无有分，独将衣钵去人群。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。
在《枫桥夜泊》中，钟声的作用很大，其一，是以声衬静，正所谓“蝉噪林逾静，
鸟鸣山更幽”，这半夜清冷的钟声，似乎打破了寒夜的寂静，但实际上却由于声响与宁
静相反相成的作用，更加衬托出深夜的静谧气氛，揭示了秋夜的深永与寂寥。其二，钟
声是不可触摸的“空中之音”，它在虚空中响起，又在虚空中消失，亦实亦虚，容易将
人们带入空寂虚无的宗教联想中；同时钟声既是从寂静中响起，又在寂静中消失，充分
体现出动中之静与静中之动，王昌龄有诗云“天香自然会，灵异识钟音”，它如同一支
来自天际的神曲，送来了天界的宁静清凉，给人以飘然离世、隔断尘缘的感觉。这来自
天界的音乐让人世间一切嘈杂都停歇，将人们带入宇宙与心灵融合一体的精神世界。正
是拥有了佛骨禅香的钟声，唐诗才会引发无限“信知本际空，徒挂生灭想”是的宗教联
想，才会有“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”的意境。
3、现代人演绎的张继
① 作家张晓风的笔下的张继
不朽的失眠(作者：张晓风)
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么大，然而，就是没有他的名字。啊！竟
单单容不下他的名字“张继”两个字。
考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不
上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧!议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插
花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬
梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧!夜晚呢?夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷的坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮噬而一分一分消失的声音，并且眼睁睁看着自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊! 江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒了他。(也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗?)尔后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可?
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦，那月亮被它一声声叫得更暗淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零绝凄绝。 在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨绿少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么?在捕鱼吧!或者，虾?他们也会有撒空网的时候吗?世路艰辛啊!即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧?
然而，能辛苦工作，也是一项幸福吧!今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没有福气去睡眠的一个„„
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟自己到底是痛还是不痛呢?
既然无眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
关于男人风流的唯美诗词篇二
《千古绝美词句》
千古绝美词句
1 血染江山的画 ，怎敌你眉间， 一点朱砂， 覆了天下也罢 ，始终不过， 一场繁华。 2 风过天地肃杀， 容华谢后， 君临天下， 登上九重宝塔， 看一夜， 流星飒沓。
3 回到那一刹那 ，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠 ，原来时光已翩然轻擦， 梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊 ，拂去衣上雪花 ，并肩看 ，天地浩大。
4 听醒木一声收， 故事里她还在等候 ，说书人合扇说从头， 谁低眼， 泪湿了衣袖。
5 你的手， 牵谁衣角， 一路奔逃， 狼烟烽火的喧嚣， 谁煮酒， 一生醉笑 ，千杯难销 ，浮花浪蕊的拥抱。
6 藏心上 亘古的月光 ，怀中殇 不再回眸的苍凉， 翘首觐向， 你伫立此方， 谨记生而为龙的模样 ，谨记我的姓名是炎黄。
7 幻化成西天星光是你轮回的终点， 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 ，你在三途河边凝望我来生的容颜 ，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。
8 学他们跪在雪山面前 ，悄悄的说了很多心愿 ，跟着人群走过了几条街， 捧着酥油茶坐在路边 ，幻想着玛吉阿米的容颜。
9 身边的人眉目淡淡笑叹倦， 阳光雨下忽然出现飘雪。
10 手中镜头稳健， 千年之间， 千秋梦断情愫可懂 ，不知千年之后， 谁的面容， 重塑此时月正浓， 历史跃出书中， 叫嚣重重， 还原一世梦， 梦里金戈铁马， 热血战枭雄。 11 日落时看大漠荒沙，有多少老树昏鸦，断魂处风声如雪，向暮色里十面残杀， 算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂，是潇洒抑或无法作答， 劫灰过尽， 明月当空红颜黄土， 犹是最初幻梦里依稀眉目 ，这半生作茧自缚， 只一段情短于朝露 ，算最后虚无也难醒悟。
12 丹青笔， 挥毫写意绕指， 柔肠却 韶华去， 是前世曾痴迷， 还是你今生无法忘记 ，秦淮河夜雨纠缠水滴 ，谁吹长笛 ，是前世欠你的爱意， 化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意 ，青丝换霜雨。
13 一本往事录， 合上谁的归宿，谁盛开的烟花， 在空中匆匆谢幕遗忘 ，记录， 一本泛黄的书，行走 停留， 擦肩而过的幸福。
14 月光稀， 是谁捣寒衣，望天涯 ，想君思故里，一夜落雪未满， 北风急 千里迢迢 一心相系。
15阅残卷，寂寞眼，纸上旧日可堪恋，缱绻时，花正浓，春风似少年，风雪黯，旧梦远，江山此夜一舞间，一相拥两人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
梦江南
昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
菩萨蛮
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
鬓云松令
枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。 掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？ 青衫湿 悼亡
近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
沁园春
丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
于中好 七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰
尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。
惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。
南乡子 为亡妇题照
泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。
别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。
金缕曲 亡妇忌日有感
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“哦，你也在这里吗？”
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你，我恨你，”“便是算了吧，你好吗？对不起。
失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛
如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
我们再也回不去了！
如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。
要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找的出藉口。
如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。
替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。
一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。
人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。
我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。这世上没有一样感情不是千疮百孔的。
短的是生命，长的是磨难。
喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。
硕达无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个尸首背对背栓在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。1、用我三生烟火，换你一世常熟。
2、我自是年少，韶华倾负。
3、长街长，烟花繁，你挑灯回看同，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。
5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚去端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、听弦断，断那三千痴缠。附花烟，烟没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
14、一朝春去红颜老，花落人人亡两不知。
15、静水流深，沧竹踏歌；三生阳晴圆缺，一朝悲欢离合。
16、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
17、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
18、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
19、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
20、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
21、蝴蝶很美，终究蝴蝶27、就这样吧，从此山水不相逢。
28、既不回头，何以不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
29、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
30、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里，寻一夥相识，他一会咱一会，那一般相识，吹一会唱一会。
31、总在不经意的年生。回首彼岸，纵然发现光景绵长。
32、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
33、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
34、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
35、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤已。
36、人生若只如初见，当时只道是寻常。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
关于男人风流的唯美诗词篇三
《古诗词欣赏论文-勾 栏 词 话—论勾栏瓦舍间的诗词文化》
古诗词鉴赏论文：
勾 栏 词 话
—论勾栏瓦舍间的诗词文化
勾栏词话
勾栏一词最初是歌舞戏剧排练演唱之地自明代以后才成为青楼娼妓的代名词，其历史渊源不欲细究，只对其所孕育的诗词文化加以叹赏。在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都有妓女占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女题材已成为一些文人雅士的创作源泉。
女诗人缺席是中国古代文化的一个现象。男权社会的压制，女子受教育水平低，闺阁之诗不可外传，造成女士人的词作寥寥无几。而勾栏之地由于它特殊的地位致使很多诗篇向外传诵，其中不乏许多表现青楼女子生活及感情的佳作，而中又有很多即是出于青楼才女之手，而这又恰恰弥补了女词人缺席所造成的文化缺陷。
中国古代有许多妓女具有较高的文化素质，所结交的多为文人雅士，那么在两者之间就产生了一种微妙而特殊的关系，即文人狎妓，往往不是为了发泄肉欲，而主要是为了满足某些精神生活需要。一些道学先生咒骂妓女是有伤风化的“下贱之人”，而在一些比较开明的文人雅士眼中，她们却是“红粉知己”，志同道合，诗歌唱和，乐而忘返。
宋代的文人士子常有许多游赏活动，如琴书之乐、清谈之乐、山水之乐、纵饮之乐、品茗之乐、博奕之乐、流觞曲水之乐，总是携歌女纵游为伴，因此宋代的著名文人如欧阳修、柳永、晏几道、张先、苏轼、秦观、周邦彦、贺铸等都与青楼歌女过从甚密。当然，宋代写青楼词最多最好的应推福建崇安的浪子柳永。这柳永排行老七，人称柳七郎，当时能和柳七郎床下填词，床上戏水，已成了青楼歌女们的夙愿。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，正是当时流行于青楼时尚的真实写照。作为大宋第一位青楼词人柳永，虽然才高八斗，学富五车，但他把歌女却看成是知己和知音，把真情实感寄托在她们的身上。
《雨霖铃》—寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 一个游子，一个妓女
同是天涯沦落，同是风流婉转，一时云雨之欢易舍，两心相印之情难弃。然而一个必须远游求仕，一个难脱贱籍相随，纵是志同道合，纵使恩爱天长总有时。若非倾心相与，又怎会兰州相送，怎会有这令人涕下的千古名句。
再如李白的《邯郸南亭观妓》：“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。”这些诗歌不仅色彩绚丽，而且透露出一代诗仙无尽的情思。清新脱俗而又联想奇远的诗风与刘勇的缠绵悱恻，低回婉转截然不同。
白居易一生共有青楼诗三十首，除了“何处春深好，春深妓女家”、“绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船”、“李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开”等名句外，值得称道的是他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》了，青楼歌女的哀怨凄婉的琵琶声，使白居易泪水潸然，相逢恨晚。诗中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”正是诗人对琵琶曲以及琵琶女的知音。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”则是对琵琶女技艺的欣赏和赞叹。“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”又是对琵琶女凄凉人生的同感。“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”则是惺惺相惜，感同身受。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”也吟诵至今，经久不衰。
勾栏词话一部分出自士大夫文人之手也有相当一部分出自妓女自身。中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定地位，从而形成了一种“青楼文化”现象。在现代社会，有成就的女歌唱家、女舞蹈家、女音乐家会得到很高的荣誉，而在中国古代，一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，对推动中国古代艺术发展起了重要作用。
唐代名妓薛涛，字洪度，本来是长安良家女，随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍。她的口才、文才都好，诗笔艳荡而工，七绝尤长，著称于世。在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。 卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。她15岁时被镇将韦皋召令侍酒赋诗，韦皋十分赏识她，特以校书郎奏请，虽然由于“护军未及应”而罢，但“薛校书”之名已远近流传了。当时的著名文人、士大夫都乐于与她来往唱和。她暮年退居浣花溪，着女冠服，制纸为笺，时称“薛涛笺”，今日尚存她的《洪度集》一卷。她的诗多反映妓女的生活与感情、男女的欢情、对幸福生活的向往等。《送友人》水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。 谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句，无雌声”。她这首《送友人》就是向来为人传诵，可与“唐才子”们竞雄的名篇。初读此诗，似清空一气；讽咏久之，便觉短幅中有无限蕴藉，藏无数曲折。前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与
山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，使人联想到李益“千里佳期一夕休”的名句，从而体会到诗人无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻”，可以“隔千里兮共明月”，是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。诗中提到“关塞”，大约友人是赴边去吧，那再见自然很不易了，除非相遇梦中。不过美梦也不易求得，行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”（李白《长相思》）。“关塞长”使梦魂难以度越，已自不堪，更何况“离梦杳如”，连梦也新来不做。一句之中含层层曲折，将难堪之情推向高潮。？”薛涛之诗恰如其人，质朴如白衣处子婷婷独立毫无俗态，表白其胸襟，荡荡然如一泓清水。
在众多青楼名妓中自然不乏上乘佳作，薛涛的《送友人》给人一种清冷旷远但又意蕴绵长的感觉。而钱塘湖畔另一位幽灵般的女子以她温婉的内心追逐那不可得的爱情，以她无限的幽思写出这娇痴缠绵的爱语。苏小小“宿昔不梳头，丝发批两肩。婉神郎膝上，何处不可怜。”是怎样的男子，让她托心至此，忘记出身，卸掉不安，除去怀疑，只愿与所爱男子朝朝暮暮，耳鬓厮磨，现出小女儿只有在爱情中才会吐露的痴言软语。那一夜欢爱的疯狂或是抵死的缠绵，次日早上还留有痕迹，散漫的长发披落两肩，没有着急梳洗打扮而是依蹭在爱人膝头，继续昨日的呢喃细语。他是把这个男子当成了完全可以依赖的夫君，把他们相约的地方一心看作了他们的家，可以抵赖，可以撒娇。虽说欢爱易得，相守难求，终敌不过命运的安排，但她爱了，也许这是所有青楼女子一生求而难得的甜蜜。她的另一首诗“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！” 则是对挑衅者的愤然对抗，不过这种对抗却是智慧的对抗，她明知自身地位 的卑微，所以以柔克刚，拿自己比梅花，但再刚强的品格也抵不住频繁的风霜冰雪，所以要欣赏梅花的高洁就不要拿出傲慢姿态必须以虔诚尊重的眼光放得梅花的妙处，巧妙地回护了自己的尊严又不至于得罪权贵。然其爱情的幻灭再加上身染风寒遂觉生命无所依恋，一代薄命红颜，终于含恨夭折风流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。苏小小的生可谓古典唯美主义的绝唱。
才情斗八高，胆识过须眉—秦淮八艳之首柳如是。柳如是，明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，一适周道登，再爱宋徵舆，三适陈子龙，最终与钱谦益白头偕老，敢爱敢恨，视封建礼法如无物；豪迈不让须眉，忠心为国，明亡时力劝丈夫殉节，自己投水以殉国；胆识过人，伉俪情深，为救夫君愿以身代死。钱谦益作诗赞颂：从行赴难有贤妻！才华横溢，秦淮名妓中堪称第一，诗文雄健浑达，神奇妙旷，脱尽红粉闺气柳如是就是一部活生生的传奇！这位风尘女侠气节铮铮，足以令无数须眉汗颜，如出污泥之白莲，为世间留下不尽清芳。 《梦江南.怀人》
人去也，人去向风西。雨雪霏霏和泪语，灯前霜后黛眉低。初见已分离。 人去也，人去百花洲。从此簟纹灯半影，诗知风月不知愁。尘世几番秋！ 人去也，人去远山中。相忘相思多少恨，魂游旧地梦玲珑。一夜冷东风。 人去也，人去凤凰台。最是多情惆怅处，始知情少不教猜。庭上满苍苔。 人去也，人去茜窗纱。憔悴支离相解忆。别时缘尽已无涯。山水碧云遮。 人去也，人去晚声寒。杜宇啼花花欲落，高楼明月那堪看。波坠旧春衫。 人去也，人去醉花阴。那解回肠肠断句，而今怅望付残心。如梦怎堪寻！ 人去也，人去在青梨。春尽飞英无处没，秋残霜叶舞些些。南陌柳依依。 人去也，人去恨曾多。忆遍当初惟冷梦，今朝回首已离疏。何处有欢娱？ 人去也，人去凤吹长。风雨潇潇侵夜半，孤眠瑟瑟一生凉。秋露冷残香。 如是如是，这个名字读起来便是千回百转。而她的一生风雨，也如一阕词，令人不忍卒读。这首词写于爱人离别，看似是一首怀人诗，却似道出了她一生的坎坷起伏。陈子龙，这曾经与她倾心相爱的男子，在当时，或许是她一生惟一的梦了吧。几年的日子，赏风论月，写不完的诗，填不尽的词，一生的美好似乎都已定格在那里。可惜，是梦，终究有醒的那天。于是初见，就已注定了别离。与钱牧斋固然是幸福的吧，可是那也是历经沧桑之后的倦然淡定。十七岁的美丽，感情也是炽热，人的一生也只能挥霍那一次，挥霍得起的，也只有十七岁吧，那感情是残缺的，也是刻骨铭心。读到二十阕《梦江南》，字字惊心，句句泣血。那个时代，失去一位深爱的人，等于失去了一半生命。如是如是，原来最苦的，只是你。男人多半懦弱，偏又多情。当多情遇到懦弱，也只能，洒下虚伪的泪，然后，转身，从此天涯海角，你我，已是路人。有人骂你是娼妓，你却能做到以身殉国；有人说你低贱，你却能够写出云霄之诗；也有人说妓女无情，可那个誓死捍卫爱情的完美究竟是那多情的男子还是痴情的女子？
且不管这些爱情的分分合合，对对错错，单是这些才子佳人的歌赋往来一方面是他们那真情真性的流露另一方面也给中国文学史上添了浓墨重彩的一笔。就如男性世界里增了些许女性的温柔婉转；金戈铁马的挑灯看剑掺进了些红粉佳人的对镜梳妆；长河落日的边塞忆起了红绡帐暖的香闺；归期未有期的徭征空对着千帆过尽皆不是的思量……
关于男人风流的唯美诗词篇四
《好男人10大丑行》
好男人 10 大“丑”行 1、 富裕好男人——警惕其可能的 “丑” 行： 花天酒地天上人间。 男人有钱就变坏，这话虽然说得有点绝对，却也道出了部分的真相。 富裕有钱的后面潜藏着的可能是一颗蠢蠢欲动的心，一颗不安心的 心，有钱总想着要花，自控力一差就容易花天酒地，出入天上人间风 月之所，特别是那种继续父辈钱财产业所谓富二代者。2、事业好男人——警惕其可能的“丑”行：早出晚归丢儿忘妻。 有钱不等于有钱，有钱不等于有钱，两者有关联，但不是一回事。除 了赚钱，事业型男人更想赢得外界的尊重和承认，想做出一些成果， 有在官场混者，有科研攻关者，有兴趣所然者，一言概之，事业是其 生命第一要务，爱情情倒可能退归其次。男人当然应以事业为重，但 好事过头就可能走向坏的一面，一年 365 天全以事业为中心，或长年 在外，或早出晚归。子女教育不管，子不教，父之过；妻子感受不顾， 妻不忠，夫亦难逃其责。3、帅气好男人——警惕其可能的“丑”行：金玉其外败絮其中。 长得帅，当然不是错，本来也可以算是一项优点，毕竟长得好总比长 得丑好，谁不想一表人才？谁又想其貌不扬？但外表终究是外表，最 重要的还是要加强内在素质的提升。外帅不能内空，帅气的男人由于 受追捧较多， 容易飘飘然而不知其所依， 最终是虚有其表而内囊空空。 女人的外表不能当饭吃，男人更是如此。有帅气的外表，更要有内在 的修养，方不负其帅。4、才华好男人——警惕其可能的“丑”行：自命不凡脱离实际。 能赋诗写词， 撰文出书， 绘画奏乐， 一身的好才情， 所谓才子者是也， 艺术家一类的当属此类。才子适合谈情说爱，却不适合结婚过日子。 可才子艺术家总有一个通病，不懂生活，过于清高，容易自命不凡、 妄自尊大。艺术的世界是唯美的世界，过多沉溺于诗词歌赋文乐画乐 之中，容易脱离生活不切实际。5、情调好男人——警惕其可能的“丑”行：风花雪月到处留情。 大多数男人只在恋爱时有些浪漫情调，一旦结婚就抛到五宵云外，早 已不知情调好何物。女人怨之，木头者，男人也。当然，懂情调的男 人也还是有的，只是万物终难两全，情调男人能配合女人的小资、满 足女人的浪漫情结，但多情容易风流，风流容易成性。6、口才好男人——警惕其可能的“丑”行：花言巧语惯于说谎。 语言的魅力是无可抵挡的，善辩者，无所不敌。生活中，巧于言辞者 总是生活的得意者。抓其本质，善言者多半善夸人，八面玲珑如薛宝 钗，深得人心。夸人之言，谁都爱听，甜言蜜语明知其不一定真
，却 仍愿听之，实则人之本性。既如此，善于言辞好口才，也潜藏着善于 花言巧语以语言骗人的可能性。男人容易拜倒在女人的石榴裙下，女 人则往往为男人的口才所倾倒。 7、孝顺好男人——警惕其可能的“丑”行：亲情至上欺压妻子。 百善孝为先，男人不孝不是男人，但万事有度，孝也一样。孝，不是 愚孝，一切以父母为中心，不顾原则，不论对错，以牺牲爱情来维护 亲情，这并不可取。其实，亲情与爱情是两个不完全相同的感情，也 并不会构成实质的冲突，为爱情不必舍亲情，为亲情不必舍爱情。找 对象，孝为极其重要的考量要素，不孝的男人根本不必考虑他，但对 过分恋母或愚孝的男人也要警惕。8、专一好男人——警惕其可能的“丑”行：乏于性趣索然寡味。 忠于婚姻本是人之基本要求，但在现实生活中却总是少有人做得到。 男人容易走两个极端：相当的男人泛情太滥，见一个爱一个；部分男 人木讷不懂情趣，忠于婚姻却乏于性趣，连妻子也难得碰几回，如此 实在让人索然寡味毫无意趣。9、勤劳好男人——警惕其可能的“丑”行：踏实有余灵活不足。 男人行事该踏踏实实，少说多做，这样的勤劳好男人自是没得说的， 哪个不爱？只是勤劳者，容易呆板不通世情，踏实有余而灵活不足。 须知，做事不能光凭力气，办事不能光靠时间，技巧也是必须的，否 则奔波劳碌一生却潦倒穷困一生。10、脾气好男人——警惕其可能的“丑”行：懦弱无能缺少阳刚。 人生在世，行事要低调，温和待人，宽容视物，一个好脾气的男人总 是让人愿意与之交往恋爱和做夫妻的。但同时，人当有个性，特别是 男人，有一些脾气也非坏事。遇事一味的退让忍气吞声，该主张的权 利不主张，胆小怕事，妻儿的安全可能都得不到保障，所谓人善有人 欺。必要的时候，男人还得有男人的样子，拿出一些气概来。纯粹的 好脾气和纯粹的坏脾气一样不值得称道，三棍子打不出一个屁来，别 人瞧不起，妻子也憋闷，懦弱无能，没有阳刚之气。
关于男人风流的唯美诗词篇五
《试论》
试论《红楼梦》回目中的语言修辞艺术 摘 要:曹雪芹是伟大的文学家,也是伟大的语言文字学家,他的旷世巨制《红楼梦》是中国古典小说的最高典范,其精深与广博是不可逾越的丰碑。在语言修辞艺术方面,曹雪芹娴熟运用汉语言文字的漂亮技法达到了出神入化的境界,并且《红楼梦》又是经其于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回。回目在章回体小说中的地位是非常重要的,起着提纲挈领的作用。
关键词: 红楼梦 回目 语言 修辞 艺术
章回体小说可以说是中国古典长篇小说的突出代表形式。这是由讲史艺术的繁盛和市民经济发展、通俗文学兴起而影响形成的。而分回次、有回目是章回体小说的独特结构。回目也是从无到有，从有一句到有两句，从两句不对到两句相对逐渐发展完善。回目是书的纲目、眉目。好的回目可使全书纲举目张，眉清目秀，起到画龙点睛的作用。
一、珠玉满盘声韵《红楼梦》回目中的要音与双声、要韵
传情达意要借助完美的语言形式，声情并茂离不开语音声韵的配合。中国古代文人多喜偶句、骄文，除工整藻饰、严格骄俪外，便是因为注重音节整齐匀称，声调平仄相间、韵脚和谐悦耳，读来节奏感强，富于音乐美，抑扬起伏，流畅婉转，琅琅上口，字字珠矶，仿佛大珠小珠落玉盘。
（一）叠音
叠音，古时叫做重言或复字，。也叫重音、复叠、叠字，
是将相同的音节无间隔地、重复相叠起来使用。《诗经》中就己经大量使用叠音。刘腮在《文心雕龙物色》中对《诗经》中叠字的运用极为叹服:是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，忱吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃李之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，要要学草虫之韵并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。钱钟书先生在《谈艺录》中也极为推崇《诗经》叠字运用:试以《三百篇》例之，《车攻》之萧萧马鸣，悠悠旌旗写二小事，而军容之整肃可见，《采薇》之昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏字景而情与之俱，征役之况，岁月之感，胥在言外。除《诗经》外，叠音最有代表性的例子是一首冠全唐的崔颜《黄鹤楼》晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。和被誉为唐人七律第一 的杜甫《登高》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《红楼梦》回目中第十九回情切切良宵花解语意 绵绵静日玉生香情切切，写出袭人对宝玉规劝篇谏，言辞恳切，具有极强的描绘性，增大了语言的表现力。其中花解语从解语花而来，出自王仁裕《开元天宝遗事》中记述唐玄宗指杨贵妃对左右说:争如我解语花，即善解人意、会说话的花之意，后来常常比喻美人，这里指袭人，且袭人本姓花，一语双关，极为贴切。又与第二十一回中贤袭人娇慎箴宝玉相对相映。意绵绵，描尽了宝黛爱情的缠绵徘恻。叠音的运用特别符合人物的身份，切合人物的心理，突出词语的意境之美，
使人如读李清照的《声声慢》词章开笔三句即连用七组十四个叠字寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 绵绵密密，唇齿留香。而且自然妥帖，无堆砌累赘之感，无斧凿雕饰之迹。
第三十三回手足耽耽小动唇舌不肖种种大承答挞也加强了词语意义，使人念及宝玉，便想起那天下无能第一，古今不肖无双的评语，种种行为终是难逃答挞，不免为其忧心。思及贾环，便想到王熙凤在第五十五回和第二十回总结评价的话环儿更是个燎毛的小冻猫子，只有等热灶火坑让他钻去吧。、自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。令人恐惧，宝玉有如此手足搬弄是非，如何能逃过答挞。叠音的加入，骤然间使空气凝结、紧张，气势上直逼人心，令人不寒而栗。使人感觉语言音乐声调提高，节奏加快，旋律明显。
台湾修辞学家董季棠在《修辞析论》中说:复叠的好处是，用在论说，能增加文章的气势；用在抒情，能给人一种情韵回环、风致绵邀的感觉，读起来也就言有尽而意无穷的了。 用来分别评价《红楼梦》中的这两个回目是再合适不过了。
（二）双声、叠韵
双声，指两个字或几个字声母相同。叠韵，指两个字或几个字韵母相同。清代学者王国维在《人间词话》中说:双声叠韵之说，盛于六朝，唐人犹多用之余谓苟于词之荡漾处多用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。
李重华《贞一斋诗说》中有使叠韵如两玉相扣，取其铿锵；双声如贯珠，取其宛转。说明了双声叠韵的语音功用。并且由于中国古代文人创字时讲究字音与字型相结合，形声字较多，以致往往许多双声词和叠韵词在字型上也很相象，十分整齐唯美。双声叠韵是传统汉语主要修辞方法之一。在古今文章诗词中屡见不鲜。如《诗经》第一篇《周南关雌》中窈窕淑女，君子好逮求之不得辗转反侧。 其中窈窕为叠韵，辗转为双声。李白的《月下独酌》我歌月徘徊，我舞影零乱。 徘徊为叠韵，零乱为双声。双声叠韵的使用可以使语言文字的音乐节奏性更强，抑扬顿挫，同时具有美术、建筑中结构上的平衡性、整伤感，十分对称庄严。以下列举书中有双声词或叠韵词的回目。
第 四 回薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判糊涂案
第二十六回蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情 第三十二回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 第三十八回林潇湘魁夺菊花诗 薛衡芜讽和螃蟹咏 第四十回史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十二回衡芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 第四十六回尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 第四十九回琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 第五十五回辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄脸心 第五十九回柳叶诸边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符 第六十回茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜
第六十二回憨湘云醉卧芍药烟 呆香菱情解石榴裙 第七十一回嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯 第七十六回凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
以上回目或有双声词:潇湘、肺腑、鸳鸯、琉璃、险心、飞符、嫌隙、凄清，或有叠韵词:葫芦、春困、三宣、 啖膻、玫瑰、芍药，读来回环荡漾、铿锵宛转，余音绕梁，三日不绝。然而定要口齿清晰、伶俐如小红者，读来才陡增效果，如若念出飞白如湘云爱、二不分者，则会遭到林姑娘的取笑。而且可以整理出有相同或相近的偏旁结构的词，如葫芦、玫瑰、芍药、鸳鸯、肺腑、尴尬、凄清这些词语展现了中国文字无与伦比的美感与艺术。
二、珍珠项链《红楼梦》回目中的拈连、反复与数字对
（一）拈连、反复
拈连，也作粘连、连物、顺连。在修辞学界，对拈连的定义有几家代表性的说法。陈望道《修辞学发凡》:甲乙两项说话连说时，趁便就用甲项说话所可适用的词来表示乙项观念的，名叫拈连。王希杰《汉语修辞学》:当把甲乙两件事并提的时候，为了提高表达效果，故意把只适用于甲事物的词也用于乙事物，而在一般情况下，乙事物是不能用这个词的，这就叫拈连。
黄伯荣、廖序东《现代汉语》:利用上下文的联系，把用于甲事物的词语巧妙地用于乙事物，这种辞格叫拈连。这种辞格往往能突破语法和逻辑的常规，形成不合语法、语意的短语奇异搭配，给人清新之感。反复，是为了突出某个意
关于男人风流的唯美诗词篇六
《倾城的爱恋 一世的倾心》
沦陷的城市，倾城的爱恋
————循着原著的痕迹 看电影《倾城之恋》 爱上张爱玲，是因着她的脱俗。她用她女性的细腻与古典的美感，写着她的文，塑造着她文中亦幻亦真的那些人。第一次读张爱玲，便是从《倾城之恋》开始，因为这个美丽的名字，怀着所有少女都有的对纯爱的向往。看文之前我便猜到，以张爱玲的身世和不俗，必然不能写出真正轰轰烈烈的白烂爱情。果不其然，这是一段在平淡中的传奇，这是一个再平凡不过的女人的凄凉的爱情故事。 白流苏，一个寄居娘家的离婚女人，遇上了一个原是介绍给她妹妹的男人范柳原。柳原对流苏有一点爱意，但这点爱意不足以让他承担起婚姻的责任，流苏却只要一纸婚契，她是离了婚的女人，知道爱情不能长久，而婚姻能提供生存所需的一切，她只是想生存，生存得好一点而已。在绵绵情话营造成的甜腻腻的气氛中，展开的却是一场无声的战争，各自设了精妙的陷阱，期待能猎获对方，却都不能如意。流苏回到上海，以退为进，希望柳原会带着“较优的议和条件”妥协。然而一个秋天，她已经老了两年——她可经不起老，于是柳原一个电报又把她拘回香港，带着失败的心情。流苏已甘心于情妇的身份，然而战争成全了她，使她得到了范太太的身份。这个身份，究竟该快乐么？
电影中流苏的扮演者是缪骞人，一个短发的、平凡的、淡淡的女子。”你的特长是低头。”——范柳源对白流苏说。没错，白流苏是一个温顺的，总是服从于他人的，甚至是逆来顺受的女人。也许是因为她潜意识中的自卑感吧。离婚，在那时的社会，是既伤风化又伤颜面的丑事。一个离了婚的女人，还不能给家里带来什么经济上的好处，让她已经逐渐成为兄嫂们的眼中钉，肉中剌，恨不得下一秒钟就把她扫出门外。更别说其他人，28岁身材溜溜好的她似乎再没有机会成为正室。就是在这样一个状态下，白流苏遇到了范柳原。
周润发饰演的范柳原，潇洒，多金，地位显赫。他也许喜欢着流苏，但更多的是出于一种自身的需求，霸道地想要占有她，当然，他有着这个霸道的资本。“我不懂我自己的心，但是我要你懂。”——范柳源对白流苏说。“你是医我的药。”——范柳源对白流苏说。这么看来，范柳原的居心就可想而知了：他要面前这个女人陪着他，在他得意的时候和他分享快乐，在他落寞的时候慰藉他的心灵，即使他什么也不说，她也得知道他此刻需要的是什么。这也解释了为什么范柳源这个上流社会的名门淑女们争相认识的南洋才俊为什么会看中大字不识且是离婚之妇的白流苏原因。眼前这个女人虽然和其他富家女比起来略显寒碜，且没有受过良好的教育，然而她身上散发出来的传统的，母性的气质足以弥补这一切。碰巧的是，受西式教育的范柳源并不介意白流苏曾经离过婚，因为婚姻在他那里本来就不是必须的，也不是他所愿意去涉及的。他要的是这个能为他疗伤的女人，可婚姻，永远都不会成为医他的药。
也就是这样，他们的爱情看起来凄惨了许多。一个只想着嫁给他以求得生活上的稳定，一个只想着谈恋爱寻找儿时的梦想，两个人表面上谈情说爱，骨子里
却充满着算计。白流苏曾说：“这毒辣的人，他爱她，然而他待她也不过如此。” 在张爱玲的笔下，即使是轰轰烈烈的恋爱也充斥着悲凉和无可奈何的情感。她可谓是看透了人世间男男女女的内心，他们都是自私的。但不管怎样，这两个自私的人各有所需的在一起了。
在一起，就是幸福么？“柳原现在从来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。她有些惆怅，但又很庆幸，这表示他 完全把她当做自家人看待——名正言顺的妻”。流苏的青春已逝了，再经不起折腾。好在，她又一次将自己嫁了出去。可是，怎么会这么失落呢„„和一个女仆在一起守着空房的流苏应该在想：这就是自己追求的物质生活么?当时的柳原又在哪里卖弄着他的俏皮呢？
战争向来是罪孽的。但是，谁又曾想，这漫天的战火，竟成就了一段爱情。看到柳原在炮声中回到那个晃动的房子中时，我释然了。差点以为，这个倾城的爱恋是在阴阳两隔时发生的。影片的最后，柳原和流苏一起去买菜。那样的平淡、安然，竟让我向往地忘记了这之前的种种阴谋与揪心。最后，也算幸福了，不是么？
影片结束时，那字幕让我盯了好久。尽管早在文中已读过，可以当时的年幼我又怎能深刻理解那段话的韵味呢？再看影片时，半只脚踏入社会，早已品尝过爱情滋味的我，才真的悟出了这点睛一段的个中含义。影片的主题绝不是宣扬伟大的爱情，而是当时的社会制度下，那需要通过战争才能成全自己的女人。假如没有那场战争，女人还能留住爱情吗？原来倾城之恋，是以一座城的沦陷为代价的，是一座城市成全了他们这段生死与共的爱恋。
张爱玲，一个可以和李清照媲美的作家。她用一段爱情故事讲出了一个女人，在那样的社会现实下的无奈。她用一座城市的沦陷，坚定了一个男人安定下来的心。许鞍华，一个思想细腻的导演。他用一种刻意细化动作的方式，拍出来一部部令人越回味越完美的老电影。谬骞人，她那瘦弱清秀，低眉顺眼的姿态，恰到好处的诠释了流苏，也许会与文中的旨意有偏差，但那又有什么关系呢？周润发，以他特有的潇洒与风流气质刻画了柳原，让一个本就在文中鲜活的形象更加真实的存在。文的唯美，影的回味。不管这段爱情是否完美，但至少，这部作品是让我们无法忘记的倾城的爱恋。
课程：影响与中国文学
指导教师：田
文章：《倾城之恋》影评
作者：焦阳
班级：电气1002班
学号：10291045
关于男人风流的唯美诗词篇七
《毕业论文》
湖北省蕲春县中央广播电视大学
报名号码：
报考专业：汉语言文学
指导老师：陈文林
学校名称：蕲春电大
考生姓名：顾
论文题目：绝代双娇
毕 业 论 文 071030653 娟 薄命红颜
2009年4月
[摘要] 《红楼梦》是我国古典小说中最优秀的作品之一，是十八世纪中叶，在古老中国的土地上升起的一颗灿烂的文学巨星。全书以贾、史、王、薛四大家族为主线，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为副线，表达了作者对封建婚姻、封建礼教的抗议，揭示封建制度必然走向灭亡的命运。
本文就《红楼梦》中两个女性——林黛玉、薛宝钗的形象进行探讨：林黛玉、薛宝钗二人雅调称为双娇，叹其红颜薄命。有着完整的悲剧性格的林黛玉天生聪慧、富于才情，却有着叛逆的生活理想；对她来说，她与宝玉之间的爱情是她生命的全部，对宝玉的爱影响了她生活上的一切；多愁善感、孤傲不群、尖酸刻薄的性格造成她孤弱的人际关系，从而导致她与宝玉之间爱情的破碎。但她以自己的生命冲破了封建礼教的束缚，发出了要求生活自由的呼声。
薛宝钗在容貌或是才气等方面都可以与黛玉相抗衡，但她的性格恰恰与黛玉相反。由于出生于皇商世家，造就了她现实、随和端庄、追求名称、无情冷酷的性格。在贾府中，除了不得心于宝玉之外，和周围的男女老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。她对宝玉的爱是理智的爱，是对于名位权势渴望的爱恋，为此，她以她的正统风范来博得众人欢心，使“金玉良缘”成了现实，“送我上青云”的理想得以实现，登上了宝二奶奶的宝座，但费尽心机得到的宝玉并没给她婚姻的幸福，她成了维护封建制度的牺牲品。
关键词：红楼梦 爱情观 性格 黛玉 宝钗
目 录
一、 主要性格……………………………………1
风露清愁说黛玉……………………………1
八面玲珑论宝钗……………………………1
二、 爱情观………………………………………2
世外仙姝寂寞林——林黛玉………………2
山中高士晶莹雪——薛宝钗………………3
三、 人际关系……………………………………3
孤芳自怜哀黛玉……………………………4
长袖善舞话宝钗……………………………4
绝代双娇 薄命红颜
——浅谈《红楼梦》中的黛钗两位女性的形象
在《红楼梦》形形色色女性当中，曹雪芹在书中特意塑造了两种相反的性格的女性：一种是封建社会传统的女性，以薛宝钗为代表；一种是反封建社会传统的女性，则以林黛玉为代表。前者所显示的是现实功利主义，而后者则是情感性灵主义的象征。前者是政治性的，后者则是艺术性的，这两种性格在本质上是对立的，但作者却特意以此两种性格的冲突来贯串全文。
一、主要性格
㈠风露清愁说黛玉
林黛玉的前世是曾受神瑛侍者雨露之惠的降珠仙草，当她得知神瑛侍者要下世为人时，她便决定也跟着神瑛侍者下凡，并用自己一生所有的眼泪来还他。降珠仙草下凡之后便出生于苏州的书香林家，因其父林如海命中无子，自小就教导黛玉识字，假充养子，聊解膝下荒凉之叹，也因此养成了林黛玉的饱读诗书，才华横溢的浪漫文人性格。黛玉因从小丧母，贾母担心年幼的黛玉无人照顾，而住进了财大势大的贾府，从小就父母双亡，寄人篱下的孤女身份，造成黛玉多愁善感与孤僻的性格“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边，如今父母双亡，无依无靠，现在她家依栖，若是认真呕气，也觉没趣。”（二十六回）其实黛玉小心眼，爱计较的性格都是她为了要维护自己孤弱的处境而显露出来的，宝玉也说过“林妹妹是个多心的人”，而黛玉口角锋利，敏感及爱妒忌的性情也是因为她深爱宝玉使然，只可惜这些小缺点反倒为她招来孤弱的人际关系与不幸。潇湘馆脱俗性清幽的环境，突显出其主人林黛玉天生风流的性格。黛玉的风雅成性可说是大观园中少有的，就像是杜绝世间一切污浊的仙子一般寄居在潇湘馆中，写诗、弹琴、看书、品茶或逗弄鹦鹉，就连品位也与一般闺中小姐不太一样。第四十回中，刘姥姥见过黛玉文雅的书房后，便不可思议地说道：“这哪像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好”，宝玉也曾说她是位“神仙似的妹妹”（第三回），不仅如此，极具文才的黛玉更是大观园中的才女，姊妹中除了薛宝钗之外，很少有人能与之抗衡，元妃曾说道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”（十八回），书中一篇篇绝美的诗词都显示着黛玉不凡的才情，而在《埋香冢飞燕泣残红》中更是把黛玉那种浪漫唯美的文人性格发挥到极致，但是黛玉似乎不懂得运用自己的聪明才智来帮助自己，反而处处利用小聪明来刻薄别人，湘云说她“专挑人的不是，见一个打趣一个”，小红也说她“嘴又爱刻薄人，心里又细”，黛玉似乎不曾想过此些行为会为自己带来不幸，而在她所处的那个“女子无才便是德”的时代对女性才华是持否定的态度的，太过有才情并不一定能得到欣赏，甚至还可能会带来相反效果，间接导致黛玉的悲剧。 ㈡八面玲珑论宝钗
因为薛蟠的闯祸，而和母亲姨妈进京入住贾府的薛宝钗，和林黛玉凋零的身
世截然不同，薛宝钗出生于“珍珠如土金如铁”的金陵皇商薛家，虽然住在贾府中，但是以薛家雄厚的财力，经济上完全不必依赖他人，使她和寄人篱下的林黛玉更为不同。由于生于皇商世家，也使得薛宝钗散发出和生于书香世家的黛玉不同的基本性格：商人天生的重利，现实的性格与八面玲珑的交际手段和林黛玉形成了鲜明的对照，不仅背后拥有雄厚的财富作为靠山，并且还有一位薛姨妈来为她撑腰。因为在贾府中，宝钗的母亲薛姨妈不仅是王夫人的亲姊妹，更是掌权者王熙凤的亲姑母，因此她的地位更是与黛玉不一样，而因为自己的家庭背景，使薛宝钗在做人处事方面胜过黛玉许多，她随和端庄好相处，一副十足大家闺秀的模样，行事大方知书达理，对待长辈更是能投其所好，这些优点为她在贾府中赢得了许多的掌声与赞赏。
在整个大观园中，薛宝钗是唯一能与林黛玉不管在容貌亦或是才气上互相抗衡的女性，她的容貌丰美与风露清愁的黛玉相较，自是别有一番风味，不过宝钗在性格上却是与黛玉南辕北辙。再第七十回中，和黛玉哀怨的柳絮词不同，宝钗的《临江仙》中的“好风凭藉力，送我上青云”显示出宝钗的内心世界如同她的姓薛（雪）一般的寒冷，在她的花签上所写的“任是无情也动人”更是直接透露了她无情的性格。第三十二回中，金钏投井后，王夫人深感不安，但宝钗却说道：姨娘是慈善人，固然这么想，据我看来，她并不是赌气投井的，多半她下去住着或是在跟前憨顽，失了脚掉下去的，她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去玩玩逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。宝钗为了要安慰王夫人，竟然说出如此绝情的话，更是让人觉得宝钗无情冷酷。
薛宝钗也是封建传统的维护者，纵使她的才华和林黛玉比有过之而无不及，但她始终处处装愚守拙，并始终坚持“女子无才便是德”的传统观念，更曾对黛玉、湘云等人说些“自古道‘女子无才便是德’总以贞静为主，女工还是第一件，其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会，咱们这样的姑娘家，倒不要这些才华的名誉。”等的封建大道理，和林黛玉才华的锋芒毕露大相径庭，而坚守传统礼教的她，当然也为此获得了不少人的欢心。
二、爱情观
这个世界上，爱情的面貌千变万化，每一个人心目中理想的爱情以及所追求爱情的方式，都会因个性的差异而不同。《红楼梦》中两种不同典型的女性，林黛玉、薛宝钗因个性与想法上的差异，爱情婚姻并不是完全相等的，真心相爱的两个人并不一定能结合，例如：《红楼梦》中的宝黛之恋，书中林黛玉和贾宝玉才是真正相爱的一对，但这段纯真的感情却在封建礼教中破灭；结为夫妇的两个人，真正的心灵世界中，也不一定要相爱或完全契合，就像《红楼梦》中的宝玉与宝钗，他们在个性和思想方面都相差甚远。以下就是针对林黛玉、薛宝钗两位不同女性的爱情所作的论述：
㈠世外仙姝寂寞林——林黛玉
前世为降珠仙草的林黛玉，因曾受神瑛侍者的雨露之惠，而决定下凡用“毕
关于男人风流的唯美诗词篇八
《人生若只如初见》
人生若只如初见
不同于上一本《生命中不能承受之轻》的沉重，安意如的《人生若只如初见》是“一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗，又是在谈风月，她不拘泥于对古典诗词的字面理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人、词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然„„”，本想着自己来对这本书进行简单的介绍的，但左思右想好还是想不到合适的言辞，所以就引用了书上的内容简介。
木兰花令▪拟古决绝词
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山雨罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
这是纳兰容若的词，词中引用了两段爱情故事，一段是班婕妤与汉成帝的故事，一段是杨隆基与杨玉环的那场惊天动地的“黄昏恋”。以前学过相关的历史，提到杨隆基脑中出现的词便只有几个：开元盛世，安史之乱。想到杨玉环也只有几个词：红颜祸水，绝世佳人。但是安意如却告诉我不一个不一样的杨玉环与杨隆基。他们相识于骊山，只是那时候，她是他儿子寿王的妃，他成了她的长辈。56岁的杨隆基偷偷爱恋起自己的儿媳。这是“不伦”的事，即使今天也要受到后人指诟，然而他终究还是做了。相比班婕妤，我始终觉得杨玉环是幸运的，她遇到的是杨隆基而非是汉成帝。安意如笔下的杨隆基是一个绝世好男人，杨玉环也只是一个幸福而又不幸的女子。如果他们身在寻常人家，我想应该会是一对羡煞旁人的恩爱夫妻。在这篇的结尾，安意如这样写道：若，人生只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。是啊，该多好，就不会有后来的“一抔黄土收艳骨，数丈白绫掩风流”。
“红酥手、黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！”
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花一落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，金非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”
陆游、唐婉、沈园，两个人，一段情，两首《钗头凤》让世人记住了沈园这个地方。“时间慢慢地流了过去，那些曾经鲜活的人，他们血流成河的哀伤，渐渐地成了戏文里的皮囊，单单的，薄薄的，哪个人都可以套到身上来演，书页之间的黑白文字，轻薄，谁都可以谈起。他们成了故事，成了神话。”安意如说，走过三国，刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧在陆游与唐婉的身上重演，连戏码都没变，“‘多谢后世人，戒之慎勿忘’。。孔雀东南飞，千年的期盼落了空。”在形容陆母时，她这样写道：女人的妒忌是嫉忿狠毒的根苗里开出来的妖花，却常常拿爱做幌子。
“一霎的轻别，换来半生的凄凉孤单；生命中无法填补的空洞，只是一措手而已。相爱太深是错，没有恶意也可以导演出无法遏止的悲剧。”
以上是我自己比较喜欢的《人生若只如初见》中的两个爱情故事，下面是对书中我我喜欢的语句进行的部分摘抄：
“相濡以沫，到底需要爱淡如水。”
“悲剧，无论怎么也翻覆不出手心的，是宿命的棋子。人生是生死早限定的戏。”
“爱虽败亡，我要证明还有被爱的能力。”
“有时候越是情深意切，表达出来的感情就越淡越正。就像越好的茶，越不会以苦涩凌人。”
“爱情本就该是你情我愿，两不相欠的清洁。彼此付出也不计较，怨恨也能饶恕。”你情我愿，爱情也许就该这样，没有谁付出的多，谁付出的少，更没有谁欠谁的。
“人生真是这样，可以华丽深邃，也可以幽苦艰绝。不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人轻松过河，登堂入室，自己却也走不到尽头。”这让我想起时常听到的一句话：是你的就是你的，不是你的勉强也得不到。做适合自己的事，走自己的路。
“死亡是自私而又公正的事，它不许你陪我。”这也许就是死亡令人惧怕的原因之一吧。有时候，也不得不相信生死有命，富贵在天。
“人世间的悲欢离合，有时无异于转过寻常巷陌遇见一个寻常人。”俗话说，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。悲欢离合就像月亮的阴晴圆缺，如此寻常。所以要珍惜身边的人，这一刻你们还在一起，欢欢喜喜，但谁知下一刻是怎样。
“誓、言，不见都带着口字吗？偏偏是有口无心。”这是一个奇妙却又合乎情理的解字游戏
„„
《人生若只如初见》是读诗的参考书，但不是注释书。初读时，感觉有些矫情。再读时，又有另一番感受。
关于男人风流的唯美诗词篇九
《读《纳兰词》》
读《纳兰词》
在书店闲逛，偶遇《纳兰词》，这是我第一次读纳兰之词，书捧于手便再也无法放下。任时光缱绻，当我一口气读完最 后一首词时门外早已是华灯初上。没想到一个男子竟能把词写得如此缠绵悱恻、清丽婉约；那么深情忧郁，那么多愁善感，那么凄美哀婉，他究竟是一个什么样的词人呢？
邂逅纳兰容若，这个多情而寂寞的天神般的男子，本是无心。却不想在走近他的每分每秒，都为他敏捷灵动的才思，铭心刻骨的情感所深深吸引。
我想你一定听过“人生若只如初见”，一句唯美的诗。无数个夜晚，我们在哀叹容若和沈宛的爱情的时候，他们却如此的痛苦，在所有的条件面前，他们面对的是一个相同的结局，而他，毅然决然的写下了那首千古名词，人生若只如初见。《纳兰词》中的悼亡之作最为有名，其风格如果用“凄美”二字来形容应该最为贴切了。容若之妻卢氏在与容若结婚四年之后便夭亡，这让容若原本敏感脆弱的心灵遭受了巨大的伤痛，几乎每年祭日容若都要作一首悼亡词献于爱妻，可见容若对爱妻的这份感情之深、之重、之真、之切。
王国维曾评价容若“北宋以来，一人而已”。他兼具了汉文化的深厚修养和满人的质朴天真，正是质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。容若的一生， 风华无限，但他却有一颗敏感而脆弱，孤独又惆怅的心，他悲伤地向这个世界呐喊，却听不到任何回音，一种深刻而绝望的孤独将他紧紧环绕。这个多情 而深情的男人，这个风流自赏的公子，只在人间游历三十一年，便洒然离开，天涯之外。
《纳兰词》究竟写得是怎样的内容呢？一个字：情。爱情无论对容若本人还是他所作的纳兰词而言都是主旋律。其实读者猜也应该能够猜得到如容若这等出身豪富、 性情柔弱、多愁善感的美貌少年在他身上肯定会发生很多浪漫缠绵的爱情故事。没错，自古文人多情种，纳兰容若也不例外。但是容若多情但不滥情，他的词深情款款总能够强烈的震撼着我们的心灵。爱情是永恒的主题，无论过去、现在还是将来都是如此，作为普通的读者，你和我或许都曾经历过或多或少的情感纠葛，因而读纳兰之词应该能够引起我们的共鸣，使我们感同身受。下面让我们一起来感受《纳兰词》中的那些情。
当时只道是寻常
“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”
在那个遥远的追不回来的春日，我与你诗词对垒，酒醉茶香，而今只影空怀，不解香魂何处，却晓得当时笑语，当时乐事，非是寻常。
容若的华美词章不过是一根神仙手指，拨动我们的心弦，引出每个人藏于心间的沉迷、爱恨和思念。容若所吟唱的是他自己的故事，而我们所传唱的，正是我们的 心事、心曲和缠绕于心头郁郁不发的情绪。那一声声千回百转的吟咏，既是对这位情深不寿的浊世佳公子的无限追怀，也是对我们自己所必然的人生体验的深刻感 动。
当你把人生中最脆弱的一次感动保存得完好无损的时候，就是你最珍惜自己的时候。所以当你手捧《纳兰词》低吟浅唱的时候，请小心翼翼地保存好你的感动，每一个快乐都来之不易，每一个“当时”都值得珍惜。
不是人间富贵花
容若向往雪花，他的《采桑子》，便是咏雪的名篇，“非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”。雪花的根芽不是来自泥土，而是来自天外，它 与容若一样，是不属于这个绚烂富贵的金粉世界的。如果雪花没有生在寒冷孤绝的天外，而是生在人见人羡的牡丹的富贵世界里，这对它而言算是一种幸福吗？比之 容若自己呢？
容若这个孤单的孩子，虽然刻骨地绝望于在今生今世里与今生今世的疏离，却不妨可以幻想，在某个不可考的远古的世纪，他和天性中那 个他，在一条雪花飞舞的道路上，并肩而行。
无那尘缘容易绝
容若其实是最擅长写悼亡词的，这个“千古伤心人”，一生都为深情所累，“薄情转是多情累，曲曲柔肠碎”。
“辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”容若多么希望月亮夜夜圆满无缺，他能与心爱的人白首不离，若有这样一天，他愿意用生命去交换。
可是任你如何英雄了得，任你如何权倾天下，任世界如何沧海桑田，只有无奈 是人间的永恒，是永远也逃不掉的感觉，这便是“人生长恨水长东”吧。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，燕子依然，可是光阴不老，人事全非。花丛之中，蝴蝶双栖，孤坟之畔，形单影只，欲诉离殇，以先断肠。
情不知何起，一往而深。容若的爱情，是一场天上人间对影自怜的落寞舞。最后的最后，曲终、人散、情绝、离伤。
“家家争唱纳兰词，纳兰心事几人知”，真正的万千情思，或许只有他自己懂。
关于男人风流的唯美诗词篇十
《诗意地栖居在大地上——论《红楼梦》蕴含的唯美人生观》
长 治 学 院
2014届学士学位毕业论文
诗意地栖居在大地上
——论《红楼梦》蕴含的唯美人生观
学 号：
姓 名：
指导教师： 贾喜鹏
专 业：
系 别： 中文系
完成时间：2014 年5月
长治学院学士学位论文
目 录
摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
一、红楼梦中人栖居世界的诗意美„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（一) 居住环境的诗意美 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（二）日常生活的诗意美 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
二、红楼梦中人用生命阐释的诗意美„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（一）贾宝玉的“痴”充满了诗意美 „„„„„„„„„„„„„„„4
（二）林黛玉的“别具一格”和“率真”充满了诗意美 „„„„„„„5
（三）龄官的“率性”充满了诗意美 „„„„„„„„„„„„„„„6 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 Abstract „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 致谢 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10
长治学院学士学位论文
诗意地栖居在大地上
——论《红楼梦》蕴含的唯美人生观
专业：汉语言文学 姓名： 曹玉林 学号：10401403 指导教师：贾喜鹏
摘 要：人应该为什么而活着？不同的人不同的文学作品有不同的答案。巨著《红楼梦》的作者曹雪芹用他的如椽大笔创造了一批诗化了的妙人，这些红楼儿女们用自己的生活和生命为我们阐释了一个唯美的人生观——人应该为美而活着。
关键词：红楼梦；生活；生命；诗意美
人们把《红楼梦》定义为一部悲剧——不论是出于对爱情还是对社会变迁的思考。可是《红楼梦》带给人的却不尽是哀婉和悲叹。相反，阅读《红楼梦》的时候，我们的心总是会轻易变得柔软和善感，因为《红楼梦》给世人营造的是一个诗意的世界。红楼梦中人不仅仅在用笔墨作诗，他们更是在用生命作诗。他们的日常生活如诗般唯美，他们的生命轨迹也如诗般动人。在这里，曹公给我们展示了一个别样的人生观——人应该为美而活着。
一、红楼梦中人栖居世界的诗意美
芹溪在那花柳繁华地，温柔富贵乡中开辟了一块不受骄奢淫逸的纨绔风气所熏染的人间乐土。这座天上人间诸景备的大观园实则是综合了山水田园和朱门绣户的优点，在园中既能得清幽隐逸之乐，又无缺衣少食的后顾之忧。所以那些风华正茂的少年男女们在如诗如画的大观园中恣意挥洒，使生活充满了诗情画意。
（一）居住环境的诗意美
大观园是为迎接皇妃贾元春而造的省亲别墅，在富贵奢华之余仍不乏充满灵气的动人之处。
首先值得一提的便是那新鲜别致的凸碧山庄和凹晶溪馆。凸碧山庄在山之高脊上，凹晶溪馆在山坡底下挨近池水的地方，是凸碧山庄的退居。第七十六回中湘云道出了这轩馆的难得之处：“可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”这一庄一馆选择的位置和角度，使人感到在整体布局上有统一协调之美，这份别致绝非一般富贵之家俗气的雕梁画栋可比拟。最令人拍案叫绝的，是如此美景恰恰遇上了一位绝代才女，黛玉把历来少有人用的“凸”“凹”二字直作轩馆之名，不仅不落窠臼，而且顿时给这一轩一馆增添了诗情画意，使其灵动了起来。
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱的大观园还有一个美得惊心动魄的所在，那就是紫菱洲。岸上遍植蓼花苇叶，池内点缀翠荇香荷，说来也并没有什么特别之处，可是，到了清秋时节，莲荷褪尽了洁净的霓裳，只余残叶瘦梗铺陈在池塘，守候未了的心事。这样朴素得如同一幅泼墨画的景致，难道不是一句优美的诗吗？还是黛玉形容的好：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”引得宝玉直叫好，还说以后别叫人拔去了。细细想来，菱洲残荷可谓是诗韵无穷了。
“未曾破土先有节，已至凌云心仍空”，在漫长的历史进程中，竹子被赋予了高雅脱俗的文化气质，它给人以清幽安静的感受。也难怪当日不拘礼法的七贤们要在竹林中喝酒纵歌了，而被迫卷入江湖纷争的令狐冲和任盈盈也心心念念地不忘洛阳城中那迎风摇曳的绿竹巷了。而这样清幽雅致的地方，大观园中也有一处，那就是因那大片湘妃竹而命名的潇湘馆。不管是竹林七贤还是令狐少侠和任大小姐，竹林生活对他们来说都只是一段美好的人生插曲，他们最终还是要被迫回归喧嚣与市井的。但潇湘馆的主人林黛玉不同，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”的闲逸是她的生活常态。而潇湘馆也因充满灵气与才情的少女黛玉而多了几分诗意美。到了潇湘馆，一进门，便是两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。窗下案上设着笔砚，书架上磊着满满的书。窗外的翠竹可谓是“竿竿青欲滴，个个绿生凉”,再加上贾母作主换上的轻软似烟雾的银红色霞影纱，潇湘馆的清幽与雅致便绝非一般人间美景可比拟了。
（二）日常生活的诗意美
第三十七回，宝玉与探春商议诗社的名称，顾虑是怕“俗了”；宝钗与湘云论诗，欣赏的是措词“不俗”；而在第四十一回栊翠庵茶品梅花雪中，妙玉公然嘲讽黛玉是个
“大俗人”。可见不论是读诗品文还是行事做人，他们追求的都是免俗。红楼儿女们是一些有着别样灵魂的妙人们，他们从美的角度出发，用诗人的方式感受世界，享受生活。他们用自己的生命抒写了一首又一首优美的诗歌。
“落红阵阵，遍地胭脂冷，蝴蝶梦断杜鹃惊花魂„„花般模样，玉般精神，半推半就，又惊又爱，只缘秋波那一盼，真心耐至诚难捱，并蒂花开啊至诚捱”这是越剧传统剧《西厢记》中的经典唱词,《红楼梦》中的二玉却将这些文字演绎了出来，并且是那样的唯美动人。在第二十三回中，早饭后，宝玉到沁芳闸桥边桃花树底下坐着看《西厢记》，当看到“落红成阵”的时候，一阵风吹过，把树头上的桃花吹下一大半来，落了满书满身满地。宝玉想着若抖将下来，脚步难免会践踏，便兜了花瓣来至池边抖了进去。正在这时，同样爱惜落红的黛玉走了过来，并发现了宝玉的“禁书”，结果词藻警人余香满口的《西厢记》同样也吸引了黛玉，她将其一气读完，并默默诵记。宝玉趁机借《西厢记》词句向黛玉表达爱意，却见黛玉带腮连耳通红，竖起那似蹙非蹙的罥烟眉，“微腮带怒，薄面含嗔”，急得宝玉连忙讨饶，却又被黛玉也用两句《西厢记》的词嘲笑了一番。春光浓郁，落红成阵，假意嗔怒的黛玉娇羞可爱，真诚又俏皮的宝玉难能可贵，花般模样，玉般精神的才郎貌女抒写了一阙动人的曲词。
宝玉是一个崇尚美的人，他的生活处处充满了诗情画意，随便定格一下他的生活，便是一句句优美的诗。第二十五回中，早上起床后宝玉趿了鞋恍出了房门，以看花为幌子东瞧瞧西望望地寻找红玉。“一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆处，似有一个人在那里倚着。却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神！”①脂砚斋在这里有一句朱批，道出了这个情景的诗意美，“余所谓此书之妙，皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者：此非‘隔花人远天涯近’乎？”②还有一个画面值得称道，那就是第五十八回中，宝玉去看黛玉的时候，从沁芳桥一带堤上走来“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”这分明就是诗句“花褪残红青杏小”的写真么。
红楼梦中人大都具有诗人的气质，他们的日常生活总是诗意化了的。就比如第七十五和第七十六回贾府欢度中秋的情景，大观园正门俱开，吊着羊角大灯。“嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品„„真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状”。③，上香拜毕，贾母提议去了最适合赏月的凸碧山庄，后来月至中