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真诚是什么虚伪是什么篇一
《散文 哲理_学会用真诚的简单,对付虚伪的复杂》
01、不要试图什么都争第一。02、不要试图交到一个完美的朋友，也不要交到很多朋友。03、帮助别人，自己也会强大起来。04、学会用真诚的简单，对付虚伪的复杂。05、考上大学，你是我的儿女；你扫马路，更是我的儿女；只要保持高贵的人格，扫马路也可以扫出一个光明纯洁的世界。06、学校里的考场上可以有59分，人生的考场上决不允许不及格。07、美德是这个世界上惟一不会凋谢的花朵。08、爱情是一朵美丽的浪花，然而你生命的航船却要绕开它小心翼翼的行驶，因为你稚嫩的双桨运载不动神圣的职责。09、不管怎样，你都是要学会培养自己有一项业余爱好或特长。10、错误犯过一次，尽可能的不要再犯第二次。11、个性是你一生中最可贵的品质。12、有的时候一句古诗要比一个外语单词有用的多。13、一粥一饭，当思来之不易。14、你打个碗，妈妈可以原谅；你要是说谎，绝对不行。15、妈妈不是总统，你的要求大多是不能够满足的。16、我不仅仅是你的妈妈，更是你的朋友。17、坚信健康是快乐的源泉。18、想哭的时候就哭出来。19、人生如一杯茶，不能苦一辈子，但是总是要苦一阵子。20、如果你不知道从哪里来，那么你就不知道到哪里去；如果你不知道该到哪里去，那么你就不能够持久的走在一条正确的道路上。21、小毛病往往可以导致大麻烦。22、每天多做一点，并坚持下去。23、在任何时候都要坚信：“方法会比困难多一点”。24、信念是一种无坚不摧的力量。25、美丽的心情永远比美丽的外表重要一千倍。26、谦虚、诚实和勤奋是摆渡人生从此岸到彼岸的三件法宝。27、一切都开始于迅速的行动。28、懂得感恩，感谢帮助你的每一个人。29、尽可能的开心地活每一天，就好比今天是你生命的最后一天。30、学会合作，合作是一种深刻后的美丽，因为一滴水只有融入大海，才能够激起美丽的浪花。31、永远记住：“你说话语气比你讲的话的内容要多的多”。32、不要忘记：“一份耕耘乃至九份耕耘，你得到的收获依然是零，惟有十分的耕耘，你才能够获得最后的成功”。33、你的成就将永远不会比你的自信的高度高出一厘米。34、生命假如给予你的是一颗柠檬，不要抱怨，下工夫把它榨成一杯柠檬汁吧。35、不要为失去太阳而哭泣，那么你也就会因此而失去月亮。36、永远不要试图嘲笑那些有缺陷的人。37、如你赢不了，至少你可以给予你的对手一个微笑。38、如果说失败是成功之母，那么成功就应该是成功之祖母。39
、不要总为一件不开心的事情耿耿于怀。40、什么时候都不要像蜜蜂那样，把整个生命都拼在对别人的一蛰中。41、不懂得宽容不会得到别人的尊重，过分的宽容得到失去自己的自尊。42、不要等到下雨的时候，才想起忘记带了雨伞；不到万不得以，也不要在下雨时，向别人借伞。43、有什么好的想法，尽可能的用笔记下来。44、要敢于质疑自己认为不相信的事情，并追究其中的道理。45、读书是学习，阅读自然，了解社会是更重要的学习。46、做事情尽量要主动，主动就是没人告诉你，而你在做着恰当的事情。47、不被别人打败的唯一法宝就是比别人学的更快一步。48、懒惰是对身心的一种伤害，拖拉永远是一种恶习。49、学会自我保护，尽可能的避免身体受到意外的伤害。50、除非万不得以，不可单独行动。
真诚是什么虚伪是什么篇二
《拨开虚伪的亲情面纱 我在家里提倡真诚的自私》
拨开虚伪的亲情面纱 我在家里提倡真诚的自私
家庭和睦，我提倡真诚的自私
----题记
这个题目，我想了很久，也没有什么心思写。一个是累，一个也有点烦，怕被骂。不过新年也过了，老了一岁，估计脸皮也厚了一点，因此，骂就骂吧，还是写。
我对中国人家庭关系中的虚伪，实在厌恶已久。少年时期，认为是我倒霉，天下唯我一家而已；成年之后，才发现天下之大，与我家相似者，比比皆是。不过我再没有当年赌咒发誓断绝来往的血气，而是冷笑之，拒绝之，寒暄之。现在我实在不愿意继续虚伪了，看风云过尽人生起落，天地之间，还是金钱最实在。我不怕被骂，因为我说的是事实。
中国人的亲戚中有这样的特点：
1、看不得你穷：怕你连累他。可以拿你来取笑，自慰，做笑料。
2、看不得你富：你有钱，就等于天生的罪过，感觉只要和你有血缘，你就有原罪，就是欠一大家子债。
3、看人挑担不吃力：别人养父母，如何养都是不孝；都做的没自己好。(适用于大姑子，小叔子，大伯子，小姑子，一系列老亲，等等)
4、无事不烧香，有事上门还不烧香。无事不烧香，那是觉得自己人不要客气；有事上门不烧香，那是觉得他倒霉，你不帮他？你敢不帮他？
5、越是坏的越有人同情帮衬，越是烂的越要照顾。
6、自己不帮，觉得人家有钱，人家不帮是罪恶。
7、无论平时多勾心斗角，过年也要伪装个节日气氛出来，不然对不起鞭炮。
8、好比较，远方的是朋友，身边的是仇敌：陈天桥有几百亿不借你没话说，你哥哥有十万不借你一万就是王八蛋。
9、转嫁人生责任。自己生的起养不起，别人不养，变得是别人没义气。
10、大家玩的是同样的游戏规则，大家虚伪没问题，谁要说出来就千夫所指；
每一群的亲戚，争着买票，其实谁都不愿意买；每一群的人，互相包红包，无不想着别人会不会回包给我；每一个人其实都在自私，都想让事情对自己有益，偏偏还要倡导无私！所以我们看到，大姑子们无私的干涉起弟弟们买房子是不是花家里的钱，因为那本来也是她可以继承的财产；所以我们看到，一些除了年纪什么都没有的人总教育别人要干什么干什么，那是因为，除了老脸，他还能卖什么！
呵呵，无私！所谓的无私，不过就是要一些人做傻瓜，为了方便一些人的自私！去他的无私！谁要无私他自己无私去！
人生太短，负担不起许多本来可以不负担的东西！
你生病了，没有儿子有钱，不一定会死，你有儿子没有钱，一定会死。
有什么别有病，没什么别没钱！ 我提倡真诚的自私；首先我要考虑自己的家庭利益。我要考虑权责明确，我要考虑付出和回报，因为我是个自私的人。我的一切都是我奋斗得来，不会白得别人一块地砖，但是，别人也休想打着亲情的幌子来损害我的利益。
我是个宁愿没面子，不愿没银子的人。
我极度蔑视在亲情幌子下的搜刮，剥削和干扰。
这个世界的一些人必须明白，别以为你和别人一个子宫出来，你就天生有剥削别人的资本！剥削完老的还要剥削小的！也别以为你不争气穷光蛋，别人就反倒欠你！
因为最终没有钱没本事的就是孙子！别装大爷习惯了！
我的自私观念：
1、没事别来我家！工作了回家我要休息，我不是服务生！
2、你自己的儿子自己养！上不起学自己贷款！因为那是你生的！
3、父母我养你也得养！不是因为谁钱多就该多养！
4、和我比钱多不平衡的时候，比比我吃苦你花天酒地的时候！
5、别把你老婆和我老婆比！我高兴找她！
6、你房子自己买，生意自己做！我不是联合国救济署！
7、过年我爱怎么怎么，七大姑八大姨少来吵人！年轻人不比你们这群无所事事的人，我们一年没几天休假！
8、少拿传统来威胁谁！
9、少拿道德来威胁谁！道德能威胁谁？！要能威胁谁，也养不出那么多吃定人家的垃圾！
10、没事能不能少生点孩子！
我提倡真诚的自私，因为我认为，一些法则最终还是通行的，那就是优胜劣汰，能者通吃，赢者通吃。现在一些庇护好逸恶劳者的舆论环境是很不健康很虚伪的！
人生就是一场交易，特别是一些所谓的兄弟姐妹和父母之间。
很多男人都是要面子去银子。
我自私，我要银子，不要面子。因为我明白，最终的面子，取决于我最终有多少银子。 没有人是不势利的。
算计是保护自己不被算计的最佳途径。
真诚的自私，坦荡的自私，是保护真诚的最有效途径。
真诚是什么虚伪是什么篇三
《朋友―真诚？虚伪？》
朋友―真诚？虚伪？
朋友到底是什么？与朋友交往时应该真诚，还是虚伪？
虚伪，就不应该是朋友，那只能是在“暗战”的“敌人”。面对敌人，应有所保留吧！但是，如果保留了，就不会是朋友。矛盾在我心头萦绕着„„ 真诚这一词，才是朋友间应该具备的，这也是最基本的条件了。真诚是朋友建立真正友谊桥梁的地基。之后，就要用自我的真诚来巩固好这座桥。 想要有一个知心朋友，真的是异想天开吗？也许是吧，可能是因为我那些虚情假义的“朋友”吧。直至今日，我也是孤立的，也许是一枝独秀，但我实在是不希望事实如此，孤单的滋味必定不好受。
在我的人生字典里，朋友的解释只会是：相互不信任，相互排挤，并且在心里咒骂对方。既然没有了朋友，那何来友谊呢？“友谊天长地久”全是无稽之谈。
那些嘴上一套，心里一套的人，根本不重情谊的人，日后必无大就。 „„
朋友―真诚？虚伪？
真诚是什么虚伪是什么篇四
《[PK赛]关于真诚的作文：来自虚伪的挑战》
[PK赛]关于真诚的作文：来自虚伪的挑战
真诚即真诚诚恳，真心实意，坦诚相待，以心感动他人而最终获得他人的信任。
真诚，源自于五千年前的中华文明古国，于是古代有真诚以待一词。源远至今，亦有诚于信一说。难道世界很和谐？真诚早已收到虚伪的来信，也可以说是挑战。
真诚亲启：
你我相识早有千年，也可以说是同胞，毕竟你我是从一道来的。
我曾耳闻，庄子曰：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。也曾听，“多虚不如少实。”但在我看来，既是前人箴言再多，也不如我俩一较高下，来的令人信服。
从今起，你我便为对手，若无胜者，战不息。
虚伪亲笔
真诚看完信，不语。只是更卖力地宣传真诚了。
于是至今，大街上有随处可见的广告。出门上班，坐公车，车身贴满的都是海报，以诚待人。等公车，站台上的广告是“精诚所至，金石为开。”回家看电视，公益广告上也有真诚的身影。
对于真诚做的虚伪不以为然。虚伪只是悄悄游走于各商家之间，于是市场上不断出现一桩桩食品问题事件，人与人之间不断出现诚信的危机，社会上各人早已形成了你瞒我瞒的潜规则。人人都心照不宣。
对真心实意的渴望，对坦诚相待的追求，对人类真实诚恳，不可遏制的寻求。这三种坚定而强烈无比的信念支配着真诚的一生。这三种信念，就想飓风一样，在深深的苦海上肆意地把它吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
真诚苦笑，大家只看到虚伪给他们的金钱，权利，地位。却忘了我给他们的永恒。到底为了什么？难道曾经的信念也要放弃吗？
什么时候，这场以人类为赌注的战争才能停止？苏丹红，地沟油，染色馒头，三聚氰胺···充斥着我们的生活。
这场没有硝烟却波谲云诡的战争，一直在等待人类醒来。
广东云浮郁南县西江中学高一:黄嘉仪
真诚是什么虚伪是什么篇五
《真诚笑脸背后的虚伪》
真诚笑脸背后的虚伪
哈佛、耶鲁毕业的孩子与普通大学毕业的孩子或者没有上大学的孩子相比，收入差距可以达到几倍甚至十几倍
“每一个初到美国的中国人都会被美国人的友好感动”，王文说，在美国读书的孩子们听到最多的就是表扬和称赞。
每天早上校长和老师都要站在学校门口迎接学生，并且给每个学生一个大大的拥抱，还会再加上一句“今天你真漂亮”，或者低下头帮孩子系紧鞋带。王文描述着自己在美国当老师时每天都要做的事情。
美国的这种处处都是笑脸对于比较内敛的东方人来说，多少有些不习惯。“刚开始的时候，我很不习惯这种做法，甚至觉得很肉麻”，王文说。
“时间久了，适应了，却发现这种看起来很真诚的笑脸掩盖着的是虚伪。” “夸奖和鼓励已经成了美国人的习惯”，王文说，但是当你真的遇到困难的时候，会发现每天都让自己“感觉良好”的笑脸突然消失了。
美国教育同样沾染了这种只重表面的虚伪气息。
王文老师一直从事特殊教育的研究，她指出，这种虚伪在特殊教育学校体现得尤为明显。这些在特殊教育学校上课的孩子，还会留在普通学校，因为美国人要让“每个孩子都尽量在主流社会中生活”，所以，这些孩子每天只到特殊教育学校上一两节课，其他时间还在普通学校，“其实这些孩子虽然人还留在普通学校，但是那些学校的老师对这些孩子基本持放任态度”，王文说，即使在特殊教育学校，让一个老师每天备20多套教案几乎是无法实现的，对于这种无法实现的任务，学校不允许老师抱怨，但是老师们是否真的能按照规定的那样给这些学生完全适合他的教学，则没有人真的深究了。
就在这种“你好、我好、大家都好”的气氛中，美国教育维持着自己真诚、友好、公平的形象。
当孩子们走出校门，一切都在金钱面前变得残酷起来，哈佛、耶鲁毕业的孩子与普通大学毕业的孩子或者没有上大学的孩子相比，他们的收入差距可以达到几倍甚至十几倍。
这些共同长大的孩子脸上可能仍然挂着真诚的笑容，但是他们的生活却在无声无息中发生着巨大的变化。
真诚是什么虚伪是什么篇六
《真诚还是虚伪仰或其它》
真诚还是虚伪仰或其它
——《雷雨》一文课堂教学片断
从化中学 吴羽君
分析《雷雨》一课即将进人高潮。
我提出选两位学生上讲台表演鲁侍萍与周朴园相见这一段戏，同学们积极性很高，不少同学要求上讲台表演。在师生民主协商下选定两名同学上台表演。
表演结束后，教室里响起了热烈的掌声。这时，我说：“掌声已经说明了一切，看来，刚才上台表演的两位同学对人物内心世界和性格品质的把握还是比较准确的。下面，请大家讨论这样一个问题：周朴园对鲁侍萍的感情你是怎么看的？希望大家不拘陈说、深人思考，畅所欲言。
问题一提出来，全班同学都沉人思索之中。
有些同学似乎还在回味刚才的表演，试图从表演中找到答案。有些同学低着头快速翻阅课文，不时与邻座交流一下。
两分钟过去，同学们纷纷举手发言。
“我认为周朴园对鲁侍萍的怀念是真诚的，他在三十多年的时间里还一直按原样保留着鲁侍萍住过的房间的原貌可以证明。”一个学生说。
“我也认为周朴园对鲁侍萍的怀念是发自真情的，除了上面同学说的那一点之外，我想补充说说，我认为周朴园也是人，他也有自己的美好的青春时代，他也有自己的爱，青春的初恋岁月是一个人一生当中最美好、最甜蜜、最难忘的（全班同学大笑），而周朴园的初恋岁月已经与鲁侍萍紧紧地联系在一起。”一位学生连忙站起来说。
我微微点头，既而又微锁眉头做沉思状，接着问道：“那么，为什么当周朴园知道眼前的鲁妈就是传萍时，他立即声色俱变、软硬兼施，想方设法要鲁侍萍赶紧离开，并声称‘以后鲁家的人永远不许再到周家来’？”
一位学生马上站起来说：“青年人往往有理想主义倾向，周朴园年轻时的确爱过鲁侍萍，这种爱并没有在他心中改变，只是随着时间和世事的变化，周朴园也从一个封建地主变成了一个资本家，周朴园变得更现实了，他不想破坏自己的家庭，在这种情况下，他只能让鲁侍萍走而不能接纳她。”
说得好，我心里这么肯定着，学生的思路打开了，思维也逐渐深刻一些了。
这时，一位平时发言不多的同学不紧不慢地说：“把周朴园对鲁侍萍的感情简单地看成是真诚或是虚伪，都欠妥。我认为周朴园对鲁侍萍的感情是矛盾的，一方面他也确曾对侍萍动过真情，他称赞鲁侍萍是‘贤慧’、‘规矩’的‘小姐’多少说明他心中还有鲁侍萍；另一方面，周朴园的身份、地位、家庭出身决定了他又必须掩饰与侍萍之间的事，因为他还要考虑门第声誉一类的问题。所以周朴园对侍萍的感情是爱与不爱、热与冷的矛盾统一。”（这个女生读过〈性格组合论〉，并就该书中的一些观点与我讨论过）
“人总是留恋过去的，特别是对现实不满意的时候。在现实生活中周朴园与繁篇感情不好，又加上周朴园上了年纪了，会有怀旧心理，由于这两个原因，周朴园自然会怀念过去与侍萍在一起的美好时光，因此，可以说，鲁侍萍实际上已成为周朴园的一个已逝去的美好的梦，他保留房间原貌，反映了他对现实情感生活的强烈不满和无奈，可见他内心的苦苦挣扎，就这一点而言，我认为周朴园是个悲剧人物。”
发言还在继续，我对这些发言都给予了肯定。最后，师生讨论总结了这样一些观点：虚伪说、玩弄说、矛盾说、初恋难忘说、老年仟侮说、内心平衡说、怀念过去说等等。
最后，我指出：“人是丰富的、复杂的、人的性格往往具有多重性，一个纳粹军官，晚上可以很投人的欣赏贝多芬的（欢乐颂），第二天白天却到集中营去干杀人的勾当。文学作
品中的人物形象可以允许有不同理解，正如人物品质是多元的一样，对人物形象理解也是多元的，我们可以从社会学、心理学等多个角度去思考、去研读，这样，就会有新的创见，就能培养我们的创造性思维能力。”
通过这一教学案例，我们可以思考这样一个问题：文学作品教学中怎样进行人物形象的分析？这一问题可以说一直都在困扰着广大语文教育工作者。在教学过程中，学生往往被书本定说所困，被教师权威所拘，很难有一点个人的思想火花，教师也大多是引导学生通过语言行动分析人物性格，实际上还是在搞繁琐哲学和形而上学，还是用简单的语言行动分析代替学生对艺术形象的整体感觉和把握。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，事实上，在本应该充满生命活力的语文课堂上却没有这么丰富。单一的集中的个性定位已经窒息了学生的心灵。这样一种教学状况，不能不让学生感到厌倦，这就难以陶冶学生情操、培养学生审美能力，更谈不上对学生进行创造性思维能力的训练，这自然与我们今天倡导并必须努力探索的以培养学生实践能力和创新精神为核心的创新教育不相适应。
当然，这里也有一个教学方法上的问题，那种“流行色”式的程式化的模式教学确实没有什么生气，无疑应改革。但更深层次的问题也许还是一个教学思想的问题，教师是“目中无人”，还是具有尊重学生的生命意识？如果在教师眼里，学生仅仅只是一个接受知识的容器而不是一个有自己的独特思考和头脑的活生生的生命个体，那么，其必然只能是把答案用语言传达给接受者，而非启发学生思考，让学生自己去感受和体验，并在此基础上不断地进行再加工、再创造。只有在新刺激物与自己已有的思想经验的撞击下才能产生新的思想。 简单地讲，搞“师本教育”，必然导致僵化乃至失败；搞“生本教育”必定会呈现新的亮点，必定会走向成功。
事实上，文学作品的研读，应该是语文课堂上最富有生气和活力的，学生生命意识和情感体验也应该得到最充分的展示，人物的生命历程和情感灵魂往往能唤起学生的灵感，形成互相呼唤和互相应答。文学文本能诱导学生进人人物内心深处，进人作品的心灵世界，进行情感的畅游，这本来是激人心魄的。因此在文学作品的教学中，是不是更应该放开学生手脚，把品味、感悟、思考的主动权还给学生，在教学中确立民主意识和生命意识，确立“以学生，学习为本”的教学思想，摆脱“唯书”、“唯上”的任桔，鼓励学生独立思考，鼓励学生畅所欲言，鼓励学生大胆质疑、大胆探索、崇尚真理。独创新见。一句话，就是实行文学文本的“个性化”解读。
要培养学生的创造性思维能力，培养学生的创新精神，在语文教学中，笔者认为应当要引导学生对课文文本进行个性化解读。学生良好个性的形成和发展是激发其创造性思维的源泉。这里所指的学生个性，我想应当包括情感、思维、审美，即丰富的人文品格。有人说，假若一位语文老师总是以自己的思想去辖制学生的求异思维，则熄灭了这一学生的思想火花，这无异于“抹才”害命。实际上，现在我们的学生有个性的不是太多而是太少了，因而我们更应该尊重学生个性，保护并优化学生个性。
在教学过程中，应擦亮学生发现真善美的眼睛，拨动学生和真善美的共振，把文学作品的解读变成学生的生命个体的精神漫游。我想，只要坚持对文学文本的个性化解读，语文课堂教学一定会增添许多亮点。
【评论】中国传统的文学理论中早有“窥斑见豹”，“一叶知秋”之类的强调以小见大，从局部见整体的方法，这样做，不仅常常是有效的，而且往往会赋予所现察的对象一些想不到的美学意味。关羽君老师为我们所提供的教学案例，虽然只是一节普通语文课中的一个片段，但从中我们却可以看到吴老师鲜明的教学风格、先进的教学理念，甚至可以看到一种语文教学特有的美。我个人认为，吴老师的这份案例体现了如下一些值得我们学习和思考的特点：
一、对学生能力的高度信任，充分发挥学生的学习主体性。主体性是每一个具有认识和
实践能力的人所具有的天然禀赋，作为处于学习活动中的学生，正是认识和实践的主体，只有让学生自主地、能动地、创造性地去进行学习，才是真正地在课堂教学中确立了学生的主体地位。对此，相信不少老师在理论上都会持赞同的态度，但在实践中，却未必会这样去做。究其原因，除了司空见惯的对考试的恐怖之外，最重要的还是对学生能力的不信任，害怕这样做学生学不到东西，甚至认为学生没有能力去这样学习。对这样的老师，应该可以从吴老师的这份案例中体会到很多东西。
二、让学生在探究性学习中去获取知识、开拓思维，培养学生的创新精神。传统的语文教学，在进行人物性格分析时，往往是按照非此即彼这样一种形而上学的方法进行的，使得本来应该复杂丰富的活生生的人物性格显得非常的苍白和单薄。这样不仅使学生不能真正地对所分析的人物性格具有准确的认识，而且养成了学生思维方法和思维广度的片面和狭隘，无论什么人物，分析起来都只有“好人”和“坏人”这样两种模式。在吴老师提供的这份案例中，我们看到的却是学生自主的探究式的学习，学生完全按照自己对人物性格的理解来进行分析。在这里，我们不难感受到学生思维的力量和机敏，学生富有创新精神的分析也随处可见。长期处于这样的课堂教学情景中，对学生的思维如注。队创新精神、表达能力乃至个性的培养和发展价值极大。
三、这份案例最有价值之处在于它所表现出的以学生为本的教育思想。吴老师正确地认识到，语文教学的课堂本来应该是充满生命活力的地方，语文教学中，学生的生命意识和情感体验应该得到最充分的展示，应该放开学生的手脚，把体味、感悟、思考的主动权还给学生，在教学中确立民主意识和生命意识，确立以学生为本的教学思想，摆脱“唯书”、“唯上”的人格，鼓励形式独立思考、大胆质疑、大胆探索、崇尚真理、独创新见、畅所欲言。而如果语文老师总是以自己的思想去辖制学生的求异思维，则熄灭了学生的思想火花，这无异于“谋财害命”。这些认识，不仅对我们的语文教学、乃至其它学科的教学都是具有启发意义的。
案例中当然还有许多值得我们学习的地方，如对学生个性培养和发展的强调等等相信读者可以按照自己的理解去进行“个性化解读”。（张俊洪）
[讨论]本案例十分生动地把一堂从“师本教育”转化为“生本教育”的语文课呈现在我们面前。教师为学生提供了主动、合作、探究学习的空间和时间，学生情绪高涨，全情投入。但此时，我们也会想，在这样的课堂上，高考要考的“语文基础知识”在哪里？这样的教学能解决问题吗？甚至，我们还会提到一个基本问题：什么是语文基础知识？对于一个公民来说，掌握这些所谓“基础知识”是为了提高他的读写能力，还是为了考试？在这样的“生本教育”课堂里，能否通过“春潮带雨”的方式，借助于“把文学作品的解读变成学生的精神生命的漫游”，大量的阅读，大量的思考和讨论、写作使之接触更多的“语文基础知识”？在高中，“听到一滴水声也会引起联想”的年龄，还需要用“传承”的办法去学习所谓语文基础知识吗？
真诚是什么虚伪是什么篇七
《承诺的真诚与虚伪》
承诺的真诚与虚伪
自然人生活在这个世界上，总要与人交际来往，这是毋庸置疑的社交规律。有交往就有承诺，这种承诺是对某些事物的允诺。答应别人的事，或表白的话，通常是会可以实现的。
发自内心的真诚承诺，通过实现或兑现来完成，无论是自己还是对方，心情必然都是愉悦的。譬如你答应帮助别人开设一家小饭馆，以解决生活窘迫状况，不但积极出谋划策，而且力所能及地资助，终于达到了目的。不仅是做了一件好事，还是对承诺的负责。
真诚的承诺，予人玫瑰，余手飘香。要支持某些事物，或许只要道义上的精神支持。譬如“扶老”现象，不是人人都能遇到某种原因摔倒在地上的老人的，但你可以支持扶老行为，弘扬正气。倘若自己遇到这种情况，承诺可以去积极处置，起码精神可嘉。又譬如，资助贫困学生，是需要物质基础的。倘若是答应了，或者不愿透露自己的信息去办了，这就是诚心诚意的付出，表里如一。
真诚的承诺，在我们这个社会比比皆是。如爱心资助，救灾援助，困难帮助，舍己救人，好人好事等等，这是社会的进步，也是中华美德的传承。许多能人志士他们的承诺做到了，那是对祖国的热爱和贡献；许多英雄人物他们的承诺做到了，那是无私地奉献甚至是生命的代价；许多平凡的人的承诺做到了，那是对诚信和人格的尊崇。
虚伪的承诺，在我们这个社会中是一种司空见惯的现象。如制造伪劣假冒商品挂羊头卖狗肉，推销产品实行三包售后打离身拳维修难，在献爱心的台上举牌捐巨资事后不兑现，答应帮助别人解决某问题事后不履行等等，这是背信弃义的行为，扭曲的人格。
虚伪的承诺，是承诺人不诚实的表现。有的人喜欢说大话，有的人造势炒作，有的人前面说后面赖。这是对承诺的亵渎，既然做不到，为什么要信誓旦旦地承诺。这就暴露了一些人的劣根性，光说不练假把式。
要知道，承诺毕竟是口头上的事，或是写在纸上的保证书，哪怕是被法律裁定和判决的文书，都有相当的不可靠性，或者说有一定的可变性。许多人恐怕有这样的体验，明明对方答应自己的事，可到头来却竹蓝打水一场空，空欢喜。这是为什么呢？也许对方因某种原因做不到了，也许遇到难题了，也许本身就是一张空头支票。承诺的人要是不讲信用，或者是说了过头话，既害人又害己的，今后还有谁信任你呢。出家人要是吃荤，自毁教门啊。
爱情是神圣的，但有关爱情的承诺有太多的话题。就说谈恋爱吧，谁愿意说不好听的话呢。诸如“海枯石烂不变心”、“爱你爱到霜白头”、“要是变心就让五雷轰顶”之类的爱情誓言，多么豪迈啊，多么令人陶醉啊，多么幸福啊。可步入婚姻殿堂之后，那些誓言就显得苍白无力。毕竟是生活啊，生活就有矛盾，有矛盾就有酸甜苦辣，就会有红杏出墙，就会有这样那样的问题。所以说，爱情的承诺也是有很大风险的。也可以这么说，爱情无承诺而言，关键的是能否相互理解，相互包容，相互支持。
也许医生这个行业是最不愿意承诺的，原因很简单，要是承诺了，你把人家的病情耽误了，或者上了手术台下不来，人家不找你讨个说法或者拼命才怪呢。医生的承诺很狡猾，或者说很圆滑。病人动手术，你得在告知书上签字，成功了没话说，要是失败了，人家也有话
说，白纸黑字写得明白，有风险。这风险是被承诺人承担。倒是那些江湖医生敢承诺，包治百病。不过要是听了那些只认钱不认人的江湖术士的承诺，倒霉的还是自己。
承诺是一件愉快的事，毕竟这个社会还是好人多。但是，我们也应注意一些问题，有的承诺是违心的，在某种情况下不得不做出承诺。有的是逼迫的，难以实现的。还有的是根本实现不了的承诺，或是对别人兑现了而自己不愉快的承诺，这还有什么意义呢。承诺本身就是应该愉快的嘛，力所能及的嘛。
也许人这一辈子许下了很多承诺，有实现的，也有背弃的。许多承诺带给人一种幸福，活得也轻松。若是把承诺当做与人交易的手段或儿戏，不但糟蹋别人，自己也活得很累。其实，人活着并不需要那么多承诺，用心做事，坦荡做人，比什么承诺都好。
光阴似箭，人生苦短。岁月会把那些曾经真诚的承诺风化，不再想起；岁月也会把那些虚伪的承诺埋葬，不值去想。by 那丹飞霞
真诚是什么虚伪是什么篇八
《真诚作文》
真诚是什么虚伪是什么篇九
《有关说真诚的佳句》
真诚是什么？真诚是那轮悬在苍穹的太阳，一天天迸发出灿烂的希望。
真诚是什么？真诚是戈壁滩上一棵白杨树，一寸寸谱写着伟岸的执着。
我爱真诚爱它如驿外断桥边竹篱般清静；
爱它如小桥流水般淡泊；
爱它如梅兰竹菊般高洁；
爱它如兰亭集序般率真；
爱它如高山流水般激越；
爱它如飞檐回廊般玲珑。
真诚有是智慧，介是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多凭智慧千方百计也得不到的东西。真诚,却轻而易用举就得到了。
以真诚待人，并不是为了别人也以真诚回报。如果动机是以自己的真诚挽回别人的真诚，这本身已不够呛真诚。
真诚是晶莹透明的，它不应该含有任何杂质，不错，真诚也是一种高尚，真诚的反面为虚伪。
真诚，有时会使你的利益受到损害，即使如此，你的心灵深入会是宁静的：虚伪，有时会使你占到便宜，即便如此，你的心灵深处会是不安的。
真诚不与人言，如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道：如果别人不理解你那份真诚，表白往往会把事情弄得更糟。有时，我们受到了别人的欺骗，这是生活在告诉我们：什么是不真诚，并不是在告诉我们:应该放弃真诚。首先是不当骗子的人，其次是不受人骗，把握住这两点，我们大到就可以堂堂正正地做人了。
永恒的真诚，换回的只会是短暂的虚伪；永恒的虚伪，换回的只会是短暂的真诚。
成为一个真诚 的人，你会感到身心都都很轻松。而一个虚伪 者，他常常会感到精神的疲惫.。轻松下去你会不断地为愉悦的氛围所包裹；疲惫下去你将被不断袭来的沮丧情绪所笼罩。
真诚犹如一潭幽雅的湖水，宁静、淡泊、美丽，它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借着自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，但仍旧不改自己光彩的容颜。
让我们永远保持和爱护这个美好的真诚，做个真诚的人！
真诚是什么虚伪是什么篇十
《真诚与虚伪》
真诚与虚伪 ————读《格列佛游记》有感
高密市向阳中学 初三（6）班 徐启深
就在最近，我迷恋上了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。 游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧骃国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧骃。在慧骃国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧骃国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我好羡慕文中的主人公有幸能到慧骃国，慧骃国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义，我也很佩服。 他讽刺地说出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、阴险和野心。他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。 没有想到在这些朴实得如同流水账的大白话似的游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧骃国一样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一起，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
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