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为什么日本人性格很变态篇一
《日本人性格》
日本人的变态心理
发布时间：2010-09-03 23:59:55 编辑：psycofe.com-sw风
心理引言：从时间的推移，不难看出，日本人的心理越来越扭曲变态。渐渐已经出现了走火入魔的无赖嘴脸，不知廉耻礼仪为何物。如果有一天当中国不再强大的时候，日本自然不会放弃侵略中国的大好机会。中国人，醒着，别睡着了，因为我们在和疯子为邻。 ——心灵咖啡
对于日本人的一些行为，大多数中国人口表示愤怒。其实这些都是老生常谈，仔细想一想，其实和日本人的心理很变态不无关系。说到这里可能有些亲日派要哈哈大笑：“日本人是多么聪明有礼，怎么会心理有问题呢?”
不要急，我们来慢慢探讨。看看历史，中国有恩于日本这是不争的事实。这个恩到底有多大，可能大家还不是很清楚。盛唐的时候日本派使者来中国，学了不少东西。其实当中最重要的就是“文字”。日本是到了中国唐朝的时候才有文字的，而且还不能说是“自己的文字”。从此日本人才告别了原始人的称号。中国有句俗话：受人点水之恩当涌泉相报。可是倭寇一族偏偏没有学到这句话。唐朝一被宋朝消灭，日本就开始骚扰中国沿海地区，什么杀人放火，偷鸡摸狗，干了不少。说到这里，有些中国人马上又要破口大骂“??￥#%￥*„„”先别急。该仔细想想日本为什么会做出这种事呢?唯一的解释，就是因为“嫉妒”。嫉妒中国地大物博，嫉妒中国文明灿烂。为了在中国人面前挺直腰杆，为了证明自己
比中国强，所以选择了这种方法。比不过人家就大肆破坏，典型的心理扭曲嘛!
中国人心太软，犯下了大大的错误――没有在一气之下弄沉弹丸之岛。只是驱赶在中国境内兹饶生事的倭寇。日本人还是没有学乖，认为中国人怕了他们。所以当中国陷入危机的时候趁火打劫。说到这里，不禁又要说到南京大屠杀。因为那实在是日本人心理变态的最好证明。没事儿比比谁杀的人多，没事儿比比谁玩的中国女孩多;饿慌了吃中国人的肉，完了掏心剖腹把中国人的心拿出来看看是不是跟他们小日本的一样黑一样畸形。(有史实资料为证，绝非无稽之谈)。这种光说就让人恶心的东西，日本人却津津乐道。这不是心理有问题是什么?
相比之下来看看德国纳粹。集中营里的犹太人是惨，但是至少死得干脆。我翻遍了历史资料就没看过有德国人以挖人肠子折磨人的肉体为乐，只能说要杀人，而且杀得不少。但是现在当年的德国士兵们都反省了，偶尔有新纳粹“冒泡泡”，德国老百姓一齐上阵，拼命反对。最近的一次德国反战集会，人数就多达三百多万。退一步看看，南京大屠杀的时候，还有拉贝这样的好人，还有德国医生给中国人看病，并留下了日记录音带。无论在战时还是战后，我们可以看出德国人是有人性的：犹太人建纪念馆德国人捐款最多，二战打完了德国人还在自我反剩可是日本人呢?时不时传点否认
南京大屠杀，参拜某某神社(原谅本人有火不想提它的名字)，日本老兵撒谎什么的。一切都可以证明日本人没有所谓的人性，再联想到他们在中国犯的罪，不难知道他们只有所谓的兽性。如果说野兽发飙是因为弱肉强食，那日本人有这种行为的原因是什么呢?本人才疏学浅，只能归结到心理问题。至于到底是哪根经不对，还望大家多多帮忙研究。
其实这些都是陈年旧事，毛主席告诉我们要展望美好未来。听从老人家教导，一时兴起，也为了更深入的了解日本人，就到日本最大最有名的论坛2CH去看了看。不看不知道，一看不得了。在2CH中国论坛那里，所有的日本人都卸下了“彬彬有礼”的伪装。对中国人的辱骂的阴毒程度实在超乎我的想象。
一个在北京留学的日本人说：“我碰上一位大学女生，和我一起荡王府井。她好漂亮埃脑子也比我聪明，是英语系的，据说将来想到外贸部工作。我真想吃她的贝壳，玩中国女人经验多的朋友，教教我怎样骗她上床。”
一个日本企业的职员说：“我和中国人打了好多年交道。对中国人的结论是一分不值。只有女的还有玩的价值。我在作工厂长的时候，玩了好多女工。还玩了许多留学日本的女生。最近和我最好的是大连出身的26岁的留学生，原来是跳芭蕾的。马上要来我家玩电子游戏。她那通过跳芭蕾锻炼的身体好棒。”
一个日本留学生说：“我喜欢又漂亮又聪明的中国女人。这种女人认为自己很完美，只有一点吃亏是不该生为中国人。所以对外国人很羡慕。你只要稍花一下，鱼就会抢着上钩。” 一个日本人说：“中国女人性欲被压的很紧。她们想望开放的日本。很多女人梦想和日本男人做爱。所以你用我们先进国家的感性，温柔，优雅去引导她。一定会上钩。用我们日本的高级技巧，可开发她们的淫乱性格。”(恕我直言，我觉得这个人尤为变态)一个专攻中国历史的日本人说：“中国人有食人肉的文化。他们以为自己吃人肉所以日本人也会吃人肉。就捏造说日中战争时有日本军人吃中国人的肉的事件。还有南京大屠杀呀，台湾问题呀，咋么分裂中国，等等，多得不提了。”还有些日本人叫他们的中国女朋友为“支那畜生”。这样的一种言论，不是变态是什么?(我们在愤怒的时候，不要忘记要小心日本人，毕竟平常的礼貌是装的，这才是真的。古代中国人称“东夷貌柔顺”，结果换来了第二次世界大战;现在切记不可以再说日本人有礼啊!还有在中国的漂亮妹妹们也要小心。不要被耍了都不知道，更不要随便上日本人的床。)
有些中国人觉得日本人不了解历史可以理解，因为教科书没讲嘛!其实日本人哪里不知道?只是羞于承认。世界那么大，美国的原子弹偏偏?G在日本;日本两亿人口出了一个东史郎，中国十二亿人口，巴结日本的汉奸是有，但是怎么就
没有像东史郎告日本政府那样，要闹到联合国告状说南京大屠杀是假的的中国人呢?用脚趾头想想都知道这里面有问题。 曾经听说这样的事情，几年前，在瑞典，一位记者在一次瑞典人组织的抗议核试验集上碰到了一位大约四十来岁的日本女士。当时，她在对一些瑞典人讲述广岛被炸的惨景，用了“大屠杀(Holocaust)”这个词。听到这个词从日本人嘴里说出，而且又指的是日本，记者的心里十分别扭。集会结束后，就问她：“犹太人为什么会遭到大屠杀?那是因为希特勒纳粹实行种族灭绝政策。而日本又为什么会遭到原子弹轰炸呢?”她没有回答。那个中国记者又问：“你知道广岛被炸，但你知道广岛附近那个岛(大久野岛)上的毒气工厂吗?”她继续沉默。我说：“你也许不知道，因为你们的教科书上没有这一节。你们的文部省认为，没有确凿的证据来证实731细菌部队的罪行。但我们中国人知道，因为那里制造的毒气毒害了数万中国人。”这位女士不愿再与我交谈，匆匆离开了。各种事例都可以证明日本信奉的是“鸵鸟政策”，把自己的眼睛蒙起来就可以装聋作哑，其弱智程度让人惊叹!这也是日本人心理发育不健全的最好证明!
从时间的推移，不难看出，日本人的心理越来越扭曲变态。渐渐已经出现了走火入魔的无赖嘴脸，不知廉耻礼仪为何物。如果有一天当中国不再强大的时候，日本自然不会放
为什么日本人性格很变态篇二
《西方学者对日本人性格的总结》
西方学者对日本人性格的总结 日本人的十四个特点
每当2005年或2015年这样的抗战胜利整数年， 抗战和对日本人的谴责就会成为热点。 我总觉得，
记住历史是必要的，
可了解今天的日本人同样重要。
中国人已经不是当年的东亚病夫， 日本人也不是当年的小鬼子。
第一个优点，
认真。
世界上的事儿最怕认真二字，
日本人认真的程度到了较真儿乃至变态的地步， 这一点中国人比不上。
从科研的角度看，
这当然好，
认真的态度让日本得到了不少科技领域的诺贝尔奖； 它在一些领域独步全球，
比如说数码、镜片等精细产品。
从做生意、谈合作的角度，
他们更是认真，
每个细节都不放过，
但凡和日本人谈合作都得掉一层皮。
第二个优点，
干净。
去日本出差或游玩，
你可以很容易找到不现代、不时髦的场所， 可很难找到脏兮兮的地儿。
去日本的卫生间，
你很少闻到异味。
日本人的爱干净、爱整洁世界闻名，
都到了有洁癖的程度。
在中国呢，
南方倒还好些，
北方一些城镇的肮脏让人退避三舍，
去了第一次不想去第二次。
这不是因为穷，
因为有些高档饭馆的卫生间也都是臭气熏天。 有人说中国北方汉人不注重卫生，
是因为被少数民族征服后，
游牧民族不洗澡、
不讲卫生的习惯所导致的；
也有人说是北方缺水导致的。
但这都不是根本，
那种脏加乱的状态，
就是懒惰造成的。
如果您在北京的办公楼，
不会有亲身体会的。
开车离开北京城区100公里，
随便找个市镇看看，
就一目了然了。
第三个优点，
诚实。
我们中国把拾金不昧当做好事儿大张旗鼓地宣传， 可在日本捡了东西不还才是新闻。
不要说和中国比，
即便和美国、
英国、
以色列这些西方国家比，
日本人的诚实也是数一数二的。 诚实这一点，
我国台湾和日本有得一拼，
在台湾街头丢了东西，
能找回来的概率也是相当之高。
这个论断很容易迎来正气凛然的质问： 日本人诚实，
怎么不承认南京大屠杀。
我首先想说的是，
这里的诚实不涉及政治，
是指的人的道德品质和整个社会风气；
为什么日本人性格很变态篇三
《日本人的性格矛盾1》
引言
1944年，美国人类学家菊露丝·本尼狄克特发表的作品《菊与刀》 。作者运用人类学的方法，通过恬淡静美的菊与凶狠决绝的刀来解释日本人的双重性格，揭示了他们性格中爱美而黩武，尚礼又好斗，服从却不逊的性格特点，并由此入手分析日本社会，为世界研究日本找到了一个新的思路和参考.。几千年来，中日两国无论从历史、地理还是文化上讲，都有着千丝万缕的联系。古人云：“知己知彼才能百战百胜”，不管出于哪方面的考虑，身为邻邦的中国都应该对日本有所了解，这样在以后的外交中，才能做出更好的决策，为两国的长期和平提供保障。下面我就从日本人的性格矛盾入手，发表一下我个人对于这一点的浅薄的认识。
一 优越与自卑
日本人身上有着优越感与自卑感并存的矛盾。日本人所信奉的神道教至今已有两千多年历史。神道教是日本本土文化的核心部分，是现代日本文化建构的源泉与基础。神道教作为日本社会发展历程中的精神支柱，已经成为日本民众日常生活中行为的思想准则。神道教认为，日本是神造之国，所以被称为“神国”，其他国家则是神创造日本时溅出的泡沫。 “神国”观念使日本人认为他们大和民族的血统优越，同时也负有统治世界的神圣使命，以才有将中国称为“支那”，而日本为“本邦”的说法。日本的国旗被称为“太阳旗”，来自于日语“日之丸”，代表太阳的意思 ，大概是日本人认为自己是太阳之子的表现吧。右翼政客、作家石原慎太郎和索尼老总盛田昭夫所著的《日本可以说“不”》、 《日本还是说“不” 》、《日本坚决说“不”》系列也是在其经济发展脚步加快并
且日趋稳定的情况下发表的，不得不说三本书的态度愈来愈强硬是得益于经济的强大。所以日本人的优越感与经济的发展是密切相关的。日本人的自卑感则源于国土资源的狭窄和文化底蕴的缺失。日本地域狭长，日本国土面积377,835平方公里，总人口127,767,944。2009年，人口密度达到337人每平方公里。由于森林在国土中所占的面积比较大，农业耕地资源就更显得比较贫乏。2010和2011年，日本已经连续两年粮食自给率不足40％。日本的文化大多来源于向别国学习，然后加以改进融入岛国气质，缺少原创。日本刀来自于唐刀；和服也称为吴服，是由江浙一带的汉服改进；剑道来自于中国隋唐时期的剑术；天皇的登基仪式是按照唐代礼仪来的。茶道来自于中国，但是日本人将其改进，发扬光大，使其成为了日本的一个传统特色，而中国的茶文化却逐渐没落，这是一个我们不得不深思的地方。
二 尚礼与好斗
很多人都会觉得日本人谦和礼貌。日本圣德太子的宪法17条中第一条就是“和为贵，无杵为宗”，来强调礼貌的重要性。日本人有一套自己的礼仪，他们见面鞠躬；说话时总是用敬语；出门和回家之前都会相互问候；公共场合努力不给别人造成困扰；见面时总是会带点精致的小礼物；会给老师或者前辈写“暑中问候”等。即使只是鞠躬，也包含着复杂的含义。日本人鞠躬分场合分对象，鞠躬的标准和顺序也很有讲究。下级要向上级鞠躬、晚辈要向前辈鞠躬、女子先于男子鞠躬等等。鞠躬的角度根据对象的尊敬程度不同，有15度、30度、90的分别。鞠躬代表着“自我降低身份的谦和态度”，是日本人尚礼的一种具体表现。说到好斗，我想不管中国人还是其他亚洲国家人民，心情都是很复杂的，因为日本人的好斗曾给我们带来了深重的灾难。二战期间，仅仅在中国战场，其侵略行为就造成中国军民伤亡人数3500万以上，日军伤亡人数在120万到150万左右。不管是侵略者还是被侵略者，战争都使生灵涂炭，民不聊生。主动挑起战争的国家应该好好的反思自己的行为，不应该否认历史，美化战争。一个人只有用于承
担责任才能被称为完整的人，何况是一个国家。如果想成为一个真正的、大家所公认的大国，日本应该做的第一件事就是正视历史，为其曾经的罪恶行为道歉。除了战争之外，我们还可以从很多的影视作品中发现日本人的这一特点。动漫《地狱少女》中曾出现过一个中学女生因为性格懦弱，经常被学校的另几个拉帮结派的女生欺负，打她、勒索她，逼迫她去做不正当的事情，最终导致这个女生的复仇的故事。结果虽然是报了仇，可是同时，她也将自己的灵魂推向了万劫不复的深渊。明明都是花季少女，明明都在最美好的年纪，却因为好斗而毁了各自的人生。追根究源，日本人的好斗除了因为人多资源少而形成的竞争意识外，武士文化的影响是难以否认的。幕府统治期间，大力推广和发展武士文化，可并没有将其发展成为一种健康的、具有正能量的文化形态，在某些方面反而使其走上极端。武士文化的内核是服从于强者，鄙视弱者。为了忠诚，武士可以切腹，可以自焚，“四十七浪人”的故事就是经典；对待弱者则可以刀劈尖刺，毫无同情之心，二战的罪行则是体现。明治天皇即位伊始就曾说过“继承列祖列宗的伟业，开辟万里波涛，使国威布于四方”，可见其野心之大。有句广告词这样讲：“懂得通融，方能从容”，可成就大业的人必然是海纳百川，重剑无锋。若想凌驾于他人之上，应靠的是更为智慧的头脑，而不是急躁的性子和野蛮的武力。
三 开放与保守
去过日本的人可能会感觉到日本人不轻易接纳和信任外国人，即使在日本居住多年，要想加入日本国籍，那也要经历“九九八十一难”的考验。日本人保守性格在其他方面也有体现。比如，做外贸的大概就会明白发展一个日本客户的难度，日本人不轻易信任一个新的合作者，他们更愿意和交易过的人长期保持合作关系，企业内部一般也采用终身雇佣制，这种谨慎小心、不轻易改变的态度和保守的性格不无关系。说到开放，不得不让人联想到日本人善于吸收学习他国文化的谦虚态度。1853年，美国人马修培里以武力迫使幕府开国（黑船事件），日本人在看到了先进的火车机车模型和电报机之后，深切感到日本与外国的巨大差
距之后，放弃了闭关锁国政策。明治维新时期，日本人大力学习西方文化，从衣食住行到军事、教育、司法、工业技术，处处都打上了西方国家的烙印，并从此逐渐走上了资本主义道路。对于学习先进文化，日本人的态度是开放的，这一点上，中国古代的皇帝做的并不如日本人好。另外，我还想讲讲的是日本人的性观念。在日本，人们可以公开谈论这个问题；红灯区是合法的；日本的色情行业发展给日本经济带来了不小的收入；情人旅馆、男女共浴也是被容许的。 而中国人则比较保守，认为这是隐私话题，容易造成尴尬，很少有人会在公开场合谈及此事。另外，日本的和尚是可以结婚的，与中国佛教所倡导的“四大皆空，六根清净”、“戒色戒荤”等理念完全不同。为什么日本佛教会对性采取如此宽容的态度呢？据说创造日本的众神是由伊邪那岐命男神和伊邪那美命女神受到神鸽亲吻的启发相结合二生出来的，日本人将之称为“神婚”。或许是因为对“神婚”的推崇才有了日本人开放不受禁锢的性态度。所以日本人在吸收引进中国佛教时，也摒弃了与本土文化相违背的禁欲思想。我个人比较欣赏日本佛教的宽容，修行是精神上的事，不可以有七情六欲，不可以吃荤这些都是不必要的禁锢。身体发肤受之父母，红尘中长大的人，怎么可能脱离的了这一切？要求人摒弃情感可能有些强人所难吧。
四 精神至上与感情麻痹
夏目簌石的小说《心》想必很多人都不陌生，文中的男主人公K就是精神至上的典型代表。他原本可以有一个优越的家庭，稳定的职业，可以一生衣食无忧，可他偏偏为了追求心中的信仰，为了修行，为了成为一个有上进心的人而与家庭决裂，一个人一边求学，一边修行，生活极为艰苦。或许对他来讲，只要是为了精神上的超越，生活上的一切都可以抛弃。动漫《食梦者》《海贼王》《火影忍者》等都是讲述主人公克服一切困难，追求梦想的热血故事。我们还可以从其他很多的影视作品中感受到日本人身上的这股倔强和坚毅精神。明明日本人是精神主义，可在抗日战争中以“天皇指引我参加战争，我是军人，服从就是我的天职”为借口，无视自己的感情和良知，淹没于集团之中。天皇和野心家利用日本人精
神至上，忠孝这一特点，鼓吹战争的正义性和必要性，要求无数的日本人走上战场，进行所谓的效忠，变成他们实现“蓝图”的棋子，使整个国家、乃至亚洲陷入战火。日本学者野田正彰所写的《战争罪责》是一本关于侵华士兵的心理调查之书。作者说过，战争使人的感情变得僵硬，写这本书的主要目的是将否认侵略战争的日本人与在认罪中的日本人做对比，以表明后者的人生方式在伦理上的宝贵价值。在中国期间，日本人大规模研制细菌武器，进行人体活体实验；从大街上随机抓无辜的中国人做活体解剖，不管他身后的老母亲哭多么绝望；进行所谓的“捉兔子”游戏，大肆逮捕中国农民去日本从事奴隶劳动，这里面的细节之处我不想赘述，只有用心阅读过这方面资料的人才能具体地体会到什么叫残忍！战争失败后，中国政府对日本战俘采取了教育感化的政策，用宽容和温情来对抗暴力，许下了“肯定让日本人回去”的承诺。战犯小岛隆男从1942年4月开始担任第五十九师团机关枪中队的中队长，一直到1945年5月为止，一直带领着部下在山东境内胡作非为。战败后被收容在抚顺战犯管理所，在刚开始被要求坦白罪行时，他只是像写战斗报告书一样陈述自己的罪状，仿佛写的是别人的故事，一切都与自己无关，并不认为自己犯了刑法上的罪。心里只是想着如何逃避责任，掩盖罪责，如何早点回国和妻子团聚，他觉得自己的所作所为只是在执行命令而已，并没有什么错与对。教导员用了很长的时间才让他找回遗失的，被称为“自我和人性”的情感。最终顺利回国。并将一生的时间都用在了反战和忏悔上。只有找回感情，他们才会从麻木中醒来，才能做会真正的自己，才能从“集团犯罪不是犯罪”的错误意识中走出来。
结语
12月7日傍晚，在我写这篇论文的时候，日本发生了以宫城县为中心的7.4级地震，专家认为这是“3 11”大地震的余震。日本自然灾害频繁，尤其是地震。希望日本人民可以充分发挥集团主义精神，以菊的恬静淡然来面对灾难和生活，以刀的坚毅拼搏来度过危机，重建家园。以上只是我个人观点，可能有所偏颇，还请见谅。
为什么日本人性格很变态篇四
《日本人性格分析》
以下言论全部为我各人意见，没有权威性，并且其实的日本人也是大部分日本人不代表全部！
一、各个年龄段的日本人
1、婴幼儿时期
在中国婴幼儿时期应该是最被重视的时期，这个时间段容易生病容易给将来落下病根所以从爷爷奶奶到爸爸妈妈这个阶段是保护时期。
然而在日本最不被看重的时期就是婴幼儿时期，一方面可能是因为家长还很年轻不懂得像中国家长那样爱护孩子。另一方面可能也是因为日本的家长本身受到的教育体会到婴幼儿时期开始是磨砺自己的孩子最好时期。
几个例子：1、不论在哪个国家都可以看到家长带着孩子去超市，在日本也一样不同的是在我们的眼中日本的家长带的不是孩子逛商场而是带着布娃娃。你可以看到男人夹着头冲着前方的孩子快步前行、你可以看到孩子还没有成人形脸还是红色，眼睛还没睁开的程度出现在超市里、你可以看到孩子在小车里睡觉而小车就停在卖冷冻食品的货架旁边，孩子第一时间可以感受到冷风吹过。这在国内应该是绝对不会出现的场景。2、日本的婴幼儿一般不哭。恼人的孩子在日本人眼里是很好解决的问题，因为孩子哭他们也选择无视的态度，而且对于旁人也不会去干涉家长教育孩子的方式和方法。就算孩子哭得面红耳赤的程度家长仍然逛着街，其他人也不会去多看一眼。有时候看到自己的孩子摔倒、撞到桌椅板凳的，他们首先告诉孩子的是为什么会撞到，为什么会受伤，他们会笑着面对伤口告诉孩子不疼以后不要……而不是像中国的家长立刻抱起孩子查看“伤势”。
2、幼儿园、小学阶段
进入学习阶段的日本人，首先面临的是很大的挑战，他们开始用一种很怪异的教育手段来迎接这个开始。首先作为家长在有能力的情况下，他们会给孩子买非常贵而且非常好的书包文具以及一系列学习用品，会按照幼儿园的要求买鞋做一些小抹布、鞋套、装衣服的、装饭盒的……他们把孩子带到学校以后，就看着自己的孩子把外套一件一件的脱下来，换成幼儿园的小肚兜，然后再一件一件的装进自己的袋子里，所有的过程家长都不会管，家长会和老师聊天然后就可以走了，可能自己换衣服收衣服的这个过程要30分钟乃至1个小时而且如果没有做好要继续做，传说这个过程是培养孩子自理能力，每天都经过这样的训练，可以理解为什么日本人会很刻板很耐得住性子的干一件可能很枯燥很无聊的工作一辈子。而那些很贵重的书包什么的就是为了告诉孩子珍惜物品，侧面告诉他们不论什么东西，都会老去都会失去。很佩服日本人对物品的爱护，而且不是那种喜新厌旧的类型，他们会烧钱但是他们的旧货其实仍然很新，所以在日本中古市场很有名气。
对于在幼儿园小学的教育，（不是很了解，只是道听途说） 在这个时间段，日本整体对孩子的教育就是告诉他们方法，但是规则自己去制定。例如一种游戏老师会教游戏的方
法但是规则自己来定，自己来分配任务，自己在完成游戏，可能期间会有不公平，老师也不会去管。所以很多电视电视剧里，尤其是蜡笔小新，会经常出现女生强行让男生去当过家家的角色，或者干某些事情，如果是国内，作为老师应该会说霸道者是不对的，日本不会。
3、初中生
在日本，性成熟阶段就是初中了，他们会互相影响，但是我是真的不接触他们，只是知道他们是一群燥乱的人群，他们要服从于学业，又不需要担心升学问题，他们需要去参加兴趣小组，但是又是按照他们自己的兴趣，他们的初中阶段很幸福什么都是按照他们的意愿去做，所以他们会向往高中生活，然后学着那些高中生的样子，把自己弄得很搞笑，在日本初中以下的孩子骑车要带头盔，高中生不用，所以你看到女生穿着和高中生一样短的裙子，却带个白头盔很怪异。当然其中也有很可爱的小孩子，听话懂事。
日本的初中和高中阶段是各种社团、各种兴趣爱好极大培养的阶段，这个时期不仅他们有机会发现自己的爱好，而且也培养了他们发挥自己的能力培养自信。在和日本人接触过程中，如果你问他们 你学习好吗？他可能很模糊的说不好。但是他们转过身来就会说，我英语很好、或者我游泳很厉害。可以明显的看到他们的自信。在国内这样的自信实在太少了，最多也就说说 我数学好 我语文好。
初中生从来没有接触过，所以我只是从表情看到他们的样子和在电车里他们的表现。没有什么确凿证据。
4、高中生
日本的高中生就我所见是很独立，很自立的人群。在这个阶段，他们会有更多和社会接触的事情，并且已经懂得如何才能得到自己想要的东西，如何分配自己的物品，如何与别人交流可以达到想要的目的。作为日本家长，在这个时间段会认为孩子已经长大了，不需要去太多的影响，会更多的把经历放在工作上（因为35-45岁是日本人的黄金时期，也是升职的最重要时期）。家长会允许他们去打工，并且家长也不太会涉及，他们打工的钱如何去分配，所以在日本，高中生买很贵的电话、去旅行、买游戏机、买杂志、买怪异的物品、送礼物……很大一部分都是他们自己挣的钱（和我一起打工的高中生一个月工资和我差不多，我要付房租水电费生活费用，他们不需要，可见他们有很多钱！）。对于花销家长也只是给予适当的意见，假如因为买游戏机而影响到正常的学习，家长一般会训斥可能还会把游戏机没收，但是他们不会告诉孩子，以后不可以买这类东西，以后不许玩。
对于学习日本高中生，在高中阶段会学一些东西，但是更多的是与自己兴趣有关的，想象一下3月4号进行毕业考试，2月末学校组织去海边旅游，就这样的学习状态可以想象题目和成绩是什么样的。高中老师同样不会强迫高中生去学习他们不喜欢的科目，例如历史，大部分高中生不知道日本的历史，他们也没有兴趣去学习，也不需要去学习。英语也是一样，可能他们只是知道，但并不会用。不像中国学生，恨不得比英国人更了解英语是怎么发展来的。
对于有钱的家里，他们会选择在放假阶段去国外学习旅行，这样的组织也很多。 日本的高中生之间的友情要比国内的单一一些，国内的高中生，会考虑很多事情，他们会希望可以和每个人都成为朋友，并且为之努力。但是日本的高中生，他们会努力建立非常牢固的友情圈，也许只有3、4个人，但是这个关系非常牢固。换句话说，当结婚的时候伴郎伴娘可能就是这几个人了。如果觉得不适合的，他们不太会违心去交往，也许毕业的时候也不会和那个人说几句话。这在电影中经常出现，很多男生都不知道班级的某个女生，就是很好的例子。
日本高中生的爱情。这个话题就连我现在也觉得很不好评论，国内所有人都在说高中的恋爱没有结果，并且事实确实如此，连大学都是不确定的。在日本一方面电影电视剧会传达日本人对爱情的向往和国内的一样，也许分手之后下一个就是真命天子。但是实际上我所接触到的，有很多日本女生认为，在高中的恋爱关系很多都会转化成结婚对象。如果高中没有对象，可能到大学也不会有。很多很多结婚对象就是高中的情侣，我觉得这个观点有点不太成立。但是和我一起打工的高中生，两个人都在一起打工，而且表现的真的就是恋爱关系。他们不会介意和谁说彼此的关系。连店长都知道而且表示很正常。他们会和店长说毕业要去哪里旅游，对方喜欢吃什么，情人节送了什么礼物。我也不知道这说明了什么……
高中毕业，几乎所有的家庭都会让孩子去学习汽车，所以我现在的驾校，每天都是络绎不绝的高中生，这已经成为日本社会的一种习惯。
5、大学生
所有的日本人都说，能够考进大学是很厉害的，聪明的。日本人的观念是，进入大学你的目的是喜欢你所学的知识，你想去了解它。例如：假如我在大学里学习日语，那么日本人会认为，你一定很喜欢日语，你很想详细的了解这种语言。但是在国内，第一反映就是学习日语会好找工作吗？这样出来的结果就是，不是为了喜欢的而学习当不是因为喜欢，动力就不会很强。（当然我现在考虑的也是学什么好找工作）听说在大学，考试是很难的毕业论文也很不好弄，这也可以理解，人家喜欢学习的东西，学的一定好，学的好一定考试题就会难。
还有大学生和国内有一个共同点就是在大学不仅仅是要应付大学的各种考试，他们最重要的目的是得到各种证书，类似于国内的会计证、律师证、托福雅思……得到的证明越多，说明你的能力越强。所以在大学，你会看到很多人都很闲又有很多人忙的不行。一个台湾人说这和台湾是一样的，连救生员都有专门的考试……
如果你想找工作，那么所有的日本人都会告诉你，去专门学校或者直接就职。曾经我问一个25岁得日本人，我说在日本大学学什么专业会好找工作，他很诧异的说，你找工作干嘛要去大学呢？花很多钱还要花很多时间。为了找工作，就应该考虑专门学校或者短期大学。在那里你可以直接分配，并且学什么用什么很有存在价值。他说他喜欢建筑，所以进的是专门学校，他很满足于现在的生活，他干了他喜欢的职业，他不觉得自己比别人在
能力上低。他说在大学是为了研究一门学问，你要有兴趣，才能完成。但是对于外国人，如果我念专门学校会找个工作，但是回国发现基本没什么用武之地。
大学生，百分之90以上都会打工，学费可能还不太需要自己的努力（其实大部分都能挣出自己的学费），主要打工的收入的用途第一是旅游，第二是买自己喜欢的东西。大学的假期是非常非常长的，一般而2个半月左右，还要加上那些各种节日。所以他们会选择去国外旅行，一般为情侣两人，而且永远都是AA制。
大学的兴趣小组就更为活跃了，很多的歌手、体育明星、国家体育代表都是从校园走出去的。他们更了解年轻人喜欢什么，更懂得取悦人心，更让人觉得亲近。
我还没有上大学，具体也就不说了。
6、年轻的就职人士
日本是一个等级分化特别大的国家，现在日本人还说在日本是不可能男女平等的，更不可能上级和下级平等。基本来看，就连语言都不是平等的，男性用语和女性用语区别很大，如果是个小男孩，在很小的时候，妈妈就要特意用男性用语来和孩子说话让男孩子可以适应这样的词语。女孩则相反。男孩子说我一共有3种说法，一种比一种像流氓，而女生有一种就和敬语的我发音很像感觉上就是很有礼貌的。长大以后，男孩的词会很生硬很简短。女孩的会带很多鼻音很温柔并且很长。自然气势就会不同。而上级和下级的更是完全两个样子。从语言上就完全可以感受到长幼、级别、尊敬程度。
从小到大，他们就无时无刻不在感受到级别。小学的衣服和初中不同，初中和高中不同。高一的和高三的领口的挂件也会不同。而且他们会认同这个级别并且服从这个无形的东西。
为什么日本人性格很变态篇五
《日本变态发明集锦》
为什么日本人性格很变态篇六
《日本文化鉴赏之日本人性格特征》
日本文化鉴赏
———日本人的独特性格
谈到日本或是日本人，作为中国人的我们心里总有一种抵触的感觉，深记得上世纪他们那些残忍的恶行，深记得他们给我们带来的惨重的痛苦。但是，历史的存在是为了让我们这些后生们借鉴的，而不是以此来否定某些事实的，我们应该从客观的角度上来学习历史，学习那些历史中存在的角色。
日本，可以说是个神奇的国度，他凭借着他那并没有多大优势的领土发展成现在这个世界级发达国家，其中的智慧是十分值得我们学习的。这与日本国文化及人文思想有着不可分割的关系，而环境往往会影响人的性格，这就造就日本人的独特性格。
正如《菊与刀》中所描绘：日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。„„ 如今人们提及日本人时，仍对他们一系列令人极为迷惑的“但是，又„„”等词句记忆犹新。这类词句极高的使用频率是世界其他民族所无法比拟的。任何一个严肃负责的人文社会学家，只要他不是日本人，在谈及其他民族时是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说：“但是，他们又很蛮横、傲慢”；他也不会既说这个民族顽固不化，又说：“但是，他们也蛮适应激烈变革的”；同理，他也不会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的命令；不会既说该民族忠诚、宽厚，又宣称：“但他们又心存叛逆，满腹怨恨”；不会既说他们勇敢无惧，又描述他们如何怯懦；不会既说他们在做事时很照顾别人的感受，又说他们其实更关注自己潜意识里的思想；不会既讲他们规规矩矩遵守军队中的规则，又描述他们是如何不服管制，甚至犯上作乱；也不会既讲该民族如何倾慕西方文化，又渲染他们的顽固保守。任何一个严肃负责的观察家，只要他不是日本人，是不会在一本书渲染该民族如何崇尚美好的事物，如何高度重视演员和艺术家，如何醉心于菊花栽培；而在另一本书中却笔锋一转，大肆描述该民族是如何崇尚刀剑和武士的荣誉。
日本人从一种行为转向另一种行为不会感到心理上的苦痛，这种能力是西方人难以相信的。我们从来没有体验过如此走极端的可能性。可是在日本人的生活中，矛盾——在我们看来，就是矛盾——已深深扎根于他们的人生观之中，正如同一性扎根于我们的人生观之中一样。
由此看来，日本人的性格确实有他那独特而令人捉摸不透的一面。这是因为日本民族是一个爱学习的国度，他在不同的时期学习那些发达的国度并加以运用到自己的国情上，这样就造成了日本文化有着各国文化影子的局面，进而那些看似矛盾的性格在不知不觉中就定根在了这个多元化的国度上。
历史上日本在唐朝便是中国属地，派遣官员，僧侣，学者来中国学习，而中国也毫无保留的帮助，尤其是佛教及语言，到了明朝日本经历了国类的战国时期德川家康统一日本结束了日本的战乱，为日本的发展创造了良好基础，但没过多久欧美列强攻入日本，日本天皇决议变法一方面是为了自强以抵抗欧美入侵而另一方面则是为了入侵中国，妄图跻身欧美列强行列 。
文化上日本，韩国受中国影响及深，虽然日本字同中文有很大区别，读音不一样但他们却认识中国汉字，并明白其意义，另外他们很多的礼仪都是从中国传过去的。而韩国，他们的首都以前叫汉城，国内的第1大河叫汉江，他们同样过端午，中秋，就连他们的国旗都是中国的太极八卦 。
环境上日本是孤岛，资源匮乏，而且自然灾害频繁，因此他们也就必须去找个更好的环境以生存，而中国地大物博，而且离他们又近，是理想的迁徙地，在加上历史上曾是中国属地更加深了报复思想，也就是在日本明知维新后，日本就一直把中国作为最大的假想敌，
就连他们入侵朝鲜也是为了以其为跳板从而最终攻击中国。
日本通过学习来壮大自己的力量进而同时来满足自己的征服欲望，这无疑显露出他们内心那种好胜的性格，然而仅仅这些是不能满足他们发展成现在如此大国的条件的，必须有更为强大的支柱来支撑这个大国的发展，这里便出现了影响日本人性格的重要思想，那就是“武士道”精神。
有人说过，欲了解日本，必先了解武士道。武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。以前的武士道是过于功利化和局部化的，即武士们为了满足自己的利益可以不顾道义的准则，随心所欲，而现在或是近期的日本武士道精神已经得到了非常好的改善，变得更精神化、平民化、自觉性和理论化，正如歌谣所说的“花为樱花，人为武士”一样，武士道精神已经得到了全面的普及及认可，几乎这已经成为了日本公民的潜移默化的一种思想。
武士道精神锻造了他们很坚毅的性格，他们重视“锻炼”，其传统包括最严厉的冷水浴。这种习惯被称作“寒稽古”（冬炼）或称“水垢离”（冷水洗身锻炼），按日本人的看法，强行绝食是测试意志坚强的良法。象却暖弃眠一样，绝食也表示能够忍受苦难，象取暖、睡觉一样，吃饭既是享乐式的休息，又是一种严格训练。日本人在余暇喜好烹调多种菜肴来品尝，一道菜只有一羹匙，色味都很讲究。在坚毅的性格下，涌现出他们刻苦以及严格的纪律性，就如我们所知的，每个日本员工在自己工作结束之后，都会不约而同的在自己的岗位上继续工作一个小时，即使他们的上司没有如此要求。
同样的，日本人的生死观也是令世界人惊讶的，他们很欣赏那种“无常”的思想，即生命如同他们深爱的樱花一样，美丽只是短暂，最终也是要面临凋零的结局的，以平淡的心态或是敬仰的心态看待死亡，是他们对美的一种追求。
现代日本人施之于自身的最极端的攻击行为就是自杀。按照他们的信条，用适当的方法自杀，可以洗刷污名并赢得身后好评。美国人谴责自杀，认为他只不过是屈服于绝望而自我毁灭。日本人则尊重自杀，认为它可以是一种光荣的、有意义的行为。
在某些紧急情况下，伤病员干脆被杀掉。那时，负责的军医往往在临走时，先将伤病员全部枪杀，或是伤病员自己用手榴弹自杀。按我们的标准来看，日本人不仅对战俘，而且对他们自己的同胞，也都是犯了虐待罪的。
一般来说，我们总是在逃避着死亡，而武士道就是要直面死亡，要思考怎样去死，抱着“死狂”激情，去实现死亡瞬间散发的“美学价值”。这种美学意义上的死亡，被他们赞誉为所谓的“落花之美”“叶隐”。就是“落花之美”意象,它意指凋零有期的花儿，隐藏于叶下，遇有知音，瞬间飘落而去，以展示自身生命的价值。从美学上看死亡，那些复仇、切腹等残忍血腥的场面，以“真漂亮啊”等赞许口气出现在日本人的口中就不足为奇了。
他们这些独特的性格孕育出了日本民族的别样风情。日本几乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少数信奉基督教和天主教。日本至今还保留浓厚的我国唐代的礼仪和风俗。日本是一个注重礼仪的国家。在日常生活中，都互致问候，脱帽鞠躬，表示诚恳、可亲。初次见面，向对方鞠躬90 度，而不一定握手。如果是老朋友或比较熟悉的人就主动握手，甚至拥抱。遇到女宾，女方主动伸手才可以握手。如果需要谈话，应到休息室或房间交谈。日本人一般不用香烟待客，如果客人要吸烟，要先征得主人的同意。日本人注意穿着打扮，平时穿着大方整洁。在正式场合一般穿礼服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天气炎热的时候，不随便脱衣服，如果需要脱衣服，要先征得主人的同意。在一般场合，只穿背心或赤脚被认为是失礼的行为。在日本，“先生”的称呼，只用来称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，如果对一般人称“先生”，会让他们感到难堪。和日本人谈论茶道，是非常受欢迎的。茶道，是日本人用来修心养性、进行交际而特有的沏茶、品茗的高尚技艺，是一种讲究礼仪、陶冶情操的民间习俗。他们喝茶不直接把茶叶放进茶杯，而是放到小巧玲珑的茶壶里。倒的时候，用一个小过滤网防止茶叶进入杯里。而且总以半杯为敬，一般不再续茶。这常使喝惯大杯茶的中国人总觉得难以解渴。不管家
里还是餐馆里，坐位都有等级，一般听从主人的安排就行。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。赠送礼品时，非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。日本不太流行付小费，如果拿不准，就不给。付小费把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调，最忌绿色，认为是不祥之兆；忌荷花图案，认为是妖花；忌“9”、“4”等数字。赠送礼品的时候，不要赠数字为“9”的礼物，因为日语里“9”的读音和“苦”一样。“4”的发音和“死”相同，所以在安排食宿时，要避开 4 层楼 4 号房间 4 号餐桌等。日本商人还忌讳“2 月”、“8 月”，因为这是营业淡季。另外，讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。日本人对中国的绍兴酒、茅台酒非常感兴趣。不吃松花蛋。用筷子很讲究，筷子都放在筷托上。还有“忌八筷”的习俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同时，还忌用同一双筷子让大家依次夹取食物，也不能把筷子垂直插在米饭里。把书法作品或是精美的印章送给日本人，是受欢迎的。我们中国人喜欢把印章的边缘特意刻成破碎型，以示古老苍劲。如果这样送给日本朋友，对方就会不高兴了，他们认为这种不完整是不吉利的。
我们不难看出，日本是个谜，日本文化是独特的文化，它不是东方的儒学、佛学，但有儒学、佛学因素，它不是西方文化，但却有西方的存在主义和权力意志论的影子。依笔者拙见，日本文化就是以武士道为精神原动力的文化，这种文化本质上是要向外超越的，一旦给予外部条件时，势必要挑战人类的道德底线。而日本那种武士道精神下的性格将是他们挑战一切的资本。
日本影视鉴赏结课论文
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为什么日本人性格很变态篇七
《日本人民族性格的特点》
开场白
中日之间的两件大事。
一．日本民族性格形成的原因
神岛二郎： 日本人的精神结构有上层的武士道精神和下层的自然村秩序构成的。 自然村的概念
通过渔猎耕种等生产活动，依照自然环境聚集而成的居民生活共同体。
地理特色 四面环海 土地面积狭小多山地 多地震台风 是群居生活成为了一种必然。 尤其是水稻的传入，为自然村的形成提供重要的条件。
日本有文字记载的历史从公元57年，及西汉王朝授予刻有倭奴国王称号的金印起正式开始。 由于当时国家和地方领主的支配权过大，农民的自立程度和结合程度都很低，因此，直到13世纪，自然村落还是一些零散的弱势群体。到了江户时代，即公元1603年后，自然村从真正从形式趋于成熟。今天所提到的自然村秩序主要是指江户时代以来成熟的自然村的特色。
自然村具有哪些特色呢？
1．排他的封闭的小社会
水稻的种植保障了村民的生活。而江户时代的长达265年闭关锁国，和平稳定的历史，农民安居乐业，生产力不断提高，内部结合日趋紧密，使自然村落成为了一个个自给自足的封闭的小社会。
这种封闭表现在与村落外界的划分上。
（疫病，害虫发生时 与己无关的外部世界 瓦拉几钱 他界的存在）
这种与外界的明显划分，强烈的排他意识，使村内的一体性，自给自足性和封闭性不断增强。
2．共同的产土神
村民生活的村落不仅是一个封闭的小群体，在精神上更是相互紧密联系的。
在每一个独立的自然村里都会建筑一座神社，供奉的产土神，类似于我们的土地神，所守护的范围有明确的界限，就是所在的这个村落. 因此，同一个村落的村民在精神上有一种天然的亲近感，村里人就是在同一个神保护下的“自己人”。
在村内几乎每一个月都有各种名目的祭祀活动。村人通过共同参与的祭祀活动来不断加强精神上的联系。
如果说中国的村落里强调的是同宗族的祠堂的祭拜，日本的祭拜的范围则是村落的全体。
3．一体意识强大的村落：家里的一半是村落的
在这个封闭的自然村内，人们在精神上紧密联系，
村民通过参与水稻的耕种等集体劳动，保证自身的生活需要。在日常生活中，村落集体与村民的个人生活也是密切相连的。
比如（给新妇哈拉梅的祝福， 生孩子前村落集体控制行为 避忌，不是一个家庭的事，而是全村人共同关注的事情。 在砌屋时，更换屋顶的新茸，村落提供物力人力的帮助） 由此可知, 村民与村落的从属关系。
因此，村落给个体提供了不仅有生活的便利，还有心理上的安心感。
村民从村落得到帮助，反之，也要为村落履行自己的义务。
那么，村落需要村民以什么样的方式来回报呢？
这里，就要谈谈村落内的社会结构。
4．村内结构；等级森严的家族制度与长老制度
自然村落内最基本的构成单位不是个人，而是家。
对于中国人来说，家族的最大目的是血脉的延续，骨肉之亲浓于血。
当父母去世后，子女会平分家产。各个子女之间的关系是相对平等的。
家族成员限定为有血脉关系的亲族。
而对于日本人而言，家族的最大目的是家业的传承。实行长子继承制，长子拥有绝对的继承权，而其他的兄弟姊妹没有继承财产的权利。长子继承家业后，其他的兄弟姊妹就作为长子家中的雇工，延续家业。这一点，从《阿信》中阿信的丈夫龙三给哥哥做雇工也可以看到。家族内子女之间的关系是不平等的上下级关系。
但是如果长子没有管理继承家业的能力，家长会寻找新的有能力地继承人。其他子女，或是家族外的人作为养子来继承家业。当然随着家业的规模大小的不同，继承人数又稍有不同。
例如丰田织机公司（现在丰田汽车公司的前身）的第一位继承人丰田喜一郎是一个技术型人才，为了丰田大家业的延续，创始人丰田佐吉特意选择了一位善于管理的外姓人，儿玉利三郎让其改姓丰田，与自己女儿成婚，和丰田喜一郎一同继承了家业，为日后丰田的不断发展壮大打下了良好的基础。
但是，拥有大量家业的家族在村落中只是极少数，更多的贫困的农民，以给雇主工作谋生。例如，从十岁开始在家中劳作的外姓雇工，如果一直留在这个家族里，到了35岁之后，即可被认同为家族的旁系，成为家族一员，获得必要的生产生活资料。
在家族的等级中，依照与家长的血缘的远近有无，来确立其在这个家族结构中的不同地位。日本村落中，家族成员既包括有有无血脉关系的亲族都可以成为家族成员。因此，这个家的概念相对而言就要广泛的多。 地主与佃农之间的关系是一种家族内的亲族与旁系的关系，所以，不像中国的解放前农村地主与农民之间的关系那么残酷。
中国，不孝有三，无后为大，生孩子是为了养儿防老。因此，孝道在中国的家族伦理观念中的核心。
而在日本，忠诚是家族伦理的核心。生身父母虽有养育之恩，由于实行长子继承制，其他的子女无法得到平等的财产，只能依靠给继承人作雇工来养活自己，所以，对于给自己提供生活来源的继承人，对于家的忠诚是第一位的。
和中国一样，日本村落家的观念是至高无上的。家长是家的代表者，拥有强大的家长权。家族成员全体团结在一起为了家业的发展而辛勤劳作，但劳动所得的财产和收入不属于家族成员个人，而是属于家族，由家长统一掌管。而家长承担着持家与为家中所有成员提供生活保障的最大职责。
因此，尽管处于家中的各种关系网中的人的地位是不平等的，但是相互之间不是纯粹的支配与被支配的关系，而是温情脉脉的庇护和侍奉的关系。
一个村落就是各个家族的延续和扩大。成为了一个最大规模的家族。村落内的结构也是家族结构的扩展。
村落中的最高权威是村长和其他长老。他们管理者村落的各种大小事务，村民对其指定的决策是绝对的服从。 但是管理并不是独断专行的。比如，当共同体在做出某项决议时，
一般实行全体成员共同参与决策的合议制，长老的责任是对讨论的结果作出最后的裁决。每一个成员都有机会发表自己的观点，并且有可能被采纳，因此他们对集体事务的关切之心被调动起来了。但是，决策一旦被制定，就要无条件地执行下去。
一个拥有 严格等级观念，绝对服从的下属的团队是易于管理的。因此，为了将这种等级观念，忠诚，服从的行为深植到每个村民的心里，村落制定了一整套在日常生活中人们需遵从的制度规范，通过各个组织将村民培养成符合村落需要的合格村民。
5．等级意识，服从意识的培养：村落内个体的成长
村落内几乎每一人，都属于一个相对应的组织。
比如，所有6—15岁的儿童，组成儿童组。参与祭祀活动等，做些力所能及之事。 组内有严格的等级划分，15，6岁的孩子是前辈，拥有最大权力，他们负责对组员进行教育，学习村落规矩，对年纪小的组员进行严格的磨练。根据年纪不同，在组内的地位不同，年纪最小的孩子地位最低，要受到前辈各位的严格磨炼。每一个组员只有通过绝对的服从和尽职尽责，来获得组织的认同和保护。
16岁以后，退出儿童组，加入青年组，这个原来儿童组的组长又成为了青年组内地位最低，年纪最小的后辈，受到磨练。开始一轮新的轮回。
每一个年龄层的人都有机会成为最高支配者，由于今天的服从会换来明天的支配权，因而这一秩序也被青年人所接受。
这也是日本企业中年功序列制的前身。
通过这种严格的组织训练，最终培养出每个村民符合村内规范服从的合格村民。
而在中国的农村，更多的是打更队，看青队等一些具有基本需要层次上建立起来的组织，不存在精神上的相互共同认同和相互依存性。因此，相对而言，日本村落的一体意识比中国农村要更加强烈。
6．村八分制度
但是，无论在那个集体里，几乎都会存在不守规矩的人。这也是自然村落的管理中，最令人头疼的。在江户时代，对于这种人村落内开始实行一种极为严格的惩罚制度——村八分。 对于村落内祭祀，新生儿出生仪式，结婚等十项大家共同参与的活动中，除了葬礼和火灾，其余的八分都被禁止参与。
这是一项由村民共同执行的制裁。这种惩罚的根本手段是村落集体对被村八分的个体进行杯葛，排斥。断绝与他的往来。
一旦失去了来自于村落的援助和关心。这个村民的生活将陷入极为孤立贫困的处境。 而在各个小组织中，比如儿童组，如果有某个组员不听从指挥破坏规矩，组内也会对其进行村八分，集体一起来排斥他，使其陷入一种极端的寂寞和孤立中。而失去了组织保护的孤单个体是极容易受到欺侮的。
虽然村八分要求的义务极少，但仍有两样可以参与。
火灾，危及到村落安全。 葬礼， 危及到村落的卫生与健康。
另一方面也可以理解，一个人死去时，他的全部都会被原谅。反之，除非他死掉，他的一切都得不到原谅。对于一个罪人或被村八分的异类分子，死亡，成了一个分界点，决定了大家对他的排斥与厌恶从此被原谅和宽恕所代替。
对于我们理解靖国神社也有很大帮助。
中国的祠堂 肉体上的折磨， 日本村落的村八分制度， 精神上的折磨。
江户时代的村八分制度，直至今天，它残留的影响还在不断的扩大。
丘崎诚人的故事
1999年4月13日 奈良县的偏远山村 凶杀案。
母亲目不识丁 父亲酒鬼 生活极端贫困
从小排斥和轻蔑。 初中毕业 大阪打工。 5年后
鬼不能说话，我要替这个鬼将他生前没有说出来的话讲出来。
为什么我是人的时候，不能把我当成人来看待呢？
来源于自然村落的，这种集体进行的默契而隐秘的惩罚方式，通过对某个个体的排斥产生的恐惧感，惩罚了个体，警告了潜在的破坏规矩者，也加强了集体内的共同意识。由于其威慑力强大，所以直到今天，依然是现代日本人交往中一块秘而不宣的巨大阴影。
7．理想性格 非理想性格
日本民俗学者桂井和雄总结出了村落内最不受欢迎的性格。
多嘴多舌 爱搬弄是非 爱吵架 酗酒 牢骚满腹 扯谎欺骗他人 欲望过深 依靠祖传田地的坐享其成 。所谓浮华 投机的性格是不受欢迎的。
那么由此也可指村内受欢迎的性格： 合群 不沉溺于酒色 不与他人发生争执 性情沉默 有自知之明 安分守己 没有牢骚 正直而平凡地流着汗水踏踏实实工作的人。
因此，自然村内培养的目的是合群，踏实具有普通才能的个人。而不是，个性鲜明张扬的某项特别专长的个体。
1888年，明治政府实行市制，将全国的7万多个自然村合并成了1万七千多个行政村。自然村在形式上彻底消失了。社会构造发生了翻天覆地变化的今天，作为自然村的理想性格依然被认同为日本人性格特征的核心部分。
但是，由于当时特殊的历史背景，自然村虽然消失，它的规范和影响反而得到进一步加强。 1853 美国人 佩利 武力威胁打开了关闭了250多年的大门。被迫开国通商，日本面临着成为殖民地的危险。对于随后从幕府手中夺回了政权的明治天皇而言，一面要强国，一面要巩固自己的统治。日本作为一个独立的统一的国家的意义凸现出来。
明治政府一面派北仓率团到欧美学习先进的政治经济文化制度，一方面制定了以天皇为核心，万世一系的国家体制，以宪法的方式来巩固天皇的绝对统治。
另一方面开始寻找来源于本土的有利于维护其统治的精神力量。 而日本文化中上层主体的武士道精神以及基层的自然村秩序，已经潜移默化地根植于国民心目中。自然村落内村民的紧密结合，等级森严的制度，绝对服从组织的特性， 既符合天皇统治的需要，又有深远的历史基础，因此，在19世纪末，作为国家的淳风美俗被加以大力提倡和复兴。兴起了如国民之道和皇国农村等活动。
二战期间，自然村的秩序在统一全国意识上，发挥了极其重要的作用。
二．日本民族性格的特色
开头：自然村是日本民族性格形成的一个基础，从民族性格中看到自然村落的影子。 合群：
自然村落内，每个人依靠遵守自己的本分，与村落集体保持良好的关系来获得安居乐业的条件。 因此，合群成为了日本人交往的一个根本前提。
每一个个体都会依附于某一个组织。
1．2006年，NHK的社会调查，你最害怕的是什么这一项，回答最多的是被孤立。尤以出高中生居多。
2. 学校里的人气女孩 最有人气的人，所以几乎所有的时间都在琢磨人，当然她也确实是一个班上一个小头目，拥有几个死党。有人气，受欢迎是最受到羡慕的。
3。晚归的男人 日本男人早回家时没有出息的表现，却是他们一般也是十一二点才回家。 但是真正在谈生意的只是极少数，绝大多数人是和自己的同僚，发着小牢骚，说说知心话在小酒馆里醉醺醺地度过的。 这是一种加强与所在部门会社联系的手段。
4。书店 立志丛书告诉你，要有个性，同时又告诉你如何在组织中做个讨人喜欢的自己。 日本人就是这样在努力地达到一种微妙的平衡。
结尾： 地理特色，日本人天生合群。事实上合群是源于对 被组织的排斥和孤立的恐惧。
要合群，就要减少争执和对立 为了达到这个目的，日本人使用了两条纽带维系着人与人之间的关系。体谅和不给对方添麻烦 。
体谅
校训
1． 学会 课堂 提问之前，会说一打断委婉的前奏，尽量减少对方心里不愉快地感觉。
2． 日本官方民间都设立了许多咨询中心，大到公司间的经济摩擦，小到家里宠物狗和别人
家的打架，很多是免费的，就是为了将各种争执的苗头熄灭与未燃之间。
体谅到了服务业造就了日本细腻而人性化的服务。比如酒店里的双人间的牙具都是两个颜色，为了防止弄混。
公车到站时间精确到了几点几分，比如我以前回家总是坐晚上8点36分这趟车。 建筑工地一定用白色铁板围起来，污水和噪音流出，挂上鲜花，尽可能地使人产生愉悦之情。
体谅尊重的同时，也就赢得了对方的体谅和尊重 较之和谐的社会氛围。
不给别人添麻烦
保持和谐关系的一个前提是不给别人添麻烦。
日本人一直以象工蜂一般努力认真地工作而闻名。
1． 比如今年有一个有名的诉讼案，丰田公司一位技术员过劳死引起的。这个叫内野健一
的31岁年轻人，在死前几个月，平均加班时间已经达到了每月144个小时。他的妻子劝他适当休息，而内野说，影响工作进度，给大家添麻烦，是绝对不能原谅。其实这代表了许多勤奋工作的日本人的真实想法。
2． 在生活中，日本人开车一般是不按喇叭的，因为这样会惊吓老人和孩子，给人添上不必
要的麻烦。
3． 2004年，被伊拉克武装分子绑架的香田证生，更是一个最好的证明。武装分子以他来交
换日本从伊撤出自卫队，消息一出，全国哗然，所有媒体众口一词，因为他一个的轻率行为要修改国家政策，是不可原谅的。小泉政府断然拒绝了交换，三天后，香田的尸体被发现。最可怜的要数香田的父母，一面要忍受丧子之痛，一面还要向全国人民道歉，我们香田给大家添了这么大的麻烦，是在是非常对不起。
由此可见，在日本，给人添麻烦是最令人不愉快地。
我们中文中 外人这个词，是指家族或是与自己关系紧密的小团体之外的人，而在日语中，它指的是外国人，尤指西洋人。由此可见，这个内人的范围，就扩大到了整个日本国。在这个最大的村落组织内，在保持着和睦相处的同时，也体现出了我们所熟知的岛国的狭隘的意
为什么日本人性格很变态篇八
《日本人的国民性格》
日本人的一般国民性格
关于中日两国的国民性，最流行的说法有三，一是说日本人天性团结，中国人天性好内斗。二是说日本是个擅长学习的民族，他们学习中国，却不学缠足和宦官，很有‚取其菁华，去其糟粕‛的风范。三是说日本人有个特性，他们一旦被别人打败，不象中国人那样恨人家，而是学习人家。这三种说法，当然没有完全认识中国人与日本人的国民性格差异，一般认为日本人有以下几个特点：
一、亲近自然崇尚和谐
日本人尊崇自然，主张人和自然的协调、和谐。这与其他国家和民族有着很大的不同。美国的女性社会学家富劳莱丝〃克拉克霍恩认为：‚美国人和苏联人认为自然应该由人来征服的东西，墨西哥的农民认为人应屈服于自然，而日本人则认为人应与自然保持调和。‛另外，日本人的自然观与中国人也有较大不同。中国人一方面对自然的威力表现出坚强的忍耐精神，另一方面又主张发挥人的能动作用来‚参赞天地、化育万物‛，甚至发展出了‚人定胜天‛的思想。这也与日本有着相当的不同。
西方人的自然观来自于自然环境及在此基础上产生的基督教。基督教认为，人和自然万物都是上帝创造的，但人是上帝按自己的样子创造的，因而人优越于自然，人应该支配自然。在中国，则与自然环境和有关天的信仰相关。中国的自然环境并不太优越，中原一带经常处于干旱和洪涝的
交替影响之下，从而养成了中国人顽强、忍耐的精神；但是，这种灾害在某种程度上有是可以预防的，可以经过人们的努力减少损害，人们的努力在一定的范围内是可以发挥作用的从而又产生了征服自然的思想。在信仰方面也是这样，在中国人的信仰里，天一方面有着绝对、普遍的创造者、主宰者的支配性格，另一方面又有着是‚理‛（道德）的最高体现者的教化性格。人们对天而言，一方面对其支配要忍耐、服从，另一方面又要通过努力和修养成为圣人，协助和参赞天的化育。
日本人的自然观与日本独特的自然环境和在此基础上形成的民族的固有神道信仰有密切的联系。在神道信仰中，日本列岛及自然万物都是神所创造的，其运动变化是神的自我展现，在自然中蕴藏着一种内在而不可见的、神秘的力量。古代日本人遇到或发现怪异的树木、峻峭的山岩、清澈的流水而感动，即将其视为神体，然后清洁四周，沐浴身体，对其进行顶礼膜拜。因此自然本身是神圣的，自然是敬畏和尊崇的对象，不能对其亵渎。另外，由于人与自然万物都是神灵的创造物，‚山川草木皆有灵性‛，人与自然有着亲缘关系，因此人与自然不是隔绝的，而是可以沟通的，可以通过沟通达到和谐。这是日本人崇尚自然、亲近自然的深层心理。 在日本，这种崇尚自然、亲近自然的自然观在日本人的衣食住行中随处都可以体现出来。
外国人常常称赞日本姑娘的和服绚丽多彩，典雅怡人。的确，受自然环境和文化的熏陶，充分利用自然美装点自己，成为日本姑娘的一个特长。
不仅在她们的和服、腰带，甚至木履的带子上都装饰着自然界的花草树木的图案。而且，颜色的名字也取自大自然，如樱色、桃色、棣棠色、葡萄色等。以前，日本妇女的装束多采重樱、重梅、重棣棠等图案。也有的采用波涛汹涌的大海图案，腰背上则绣上蔓藤花的花样。和服与身体的相关关系比较松弛，以穿衣服的技巧使其和于身体，故穿法较难。和服所具有的典雅、和谐的美，虽仰赖于织染之美，但更离不开由穿和服而创造出来的气氛。另外，日本人还有使用家徽的传统，家徽也多用植物来表示，如天皇家的家徽是‚菊‛与‚桐‛。此外，还有用葵、樱、梅、松、藤、桔梗、牡丹等做家徽的。
食物从选料到制作都讲究素雅淡泊。日本料理是在日本列岛产生发达起来的日本独特的料理。有效发挥新鲜的鱼贝类的特有味道的料理为多，几乎是使其与米食和日本酒调和而创造出来的。材料和做法注重季节感，食器的色、形、材质各种各样，配备也加入了纤细的考虑。在日本料理中，为了使材料的本来味道得以发挥，也用酱油、酒、酢等调味品调味，但味道不能太浓，以免使材料失去其自然味道。因此，吃日本料理既是一种感觉美的享受，也是一种视觉美的享受。
日本古代的建筑大多是木结构建筑，而且是致力于原原本本地利用自然作为素材。日本的传统住宅多为两层或平房，木结构虽不利于防火，但通风采光好，适合高温多湿的日本气候，也适合日本人的爱好。传统住宅室内装有高地板，地板上面铺上草席。房间之间采用木框上糊上纸的活动
隔扇，可以左右滑动而开闭。高地板是为了防潮湿。拉窗是为了采光，隔扇是为了遮蔽。这些都非常适合日本的气候条件，是从长期的生活经验中产生的。日本的传统住宅建筑，还有着简素、富于变化、错落有致以及与自然和谐的美学特点，反映了日本人的审美意识。其典型是神社建筑。
日本人的居住环境也离不开自然。在庭院中设计水池、流水、花草树木，俨然是自然景观的缩小。在名家更是如此。参观日本式庭院，坐在日本式的会客室里，品尝日本菜肴，使人感到日本人始终与自然环境融洽地结合在一起。在茶道中也是如此。笔者曾在日本学习茶道一年，每次学习的时候，都备有时令鲜花，使人有一种处于自然之中的感觉。可以说，离开了自然日本人很难生活，二者处于一种亲和关系之中。
尊重自然、尊重现实是日本国民性的一大特点。与此相联系，单纯、质朴、淡泊成为日本文化的坚实基础。尽管日本大量吸收外来文化，但却始终固执地保持着自身的生活方式。这种习惯是建立在彻底尊重自然，追求与现实相和谐的基础之上的。开放式的房屋建筑，与自然浑为一体，与自然保持协调关系是日本建筑的最大特点。可以说，日本人是大自然的朋友，他们能够充分理解大自然。当然是日本人生活于其中的大自然，而不是与他们无关的自然。
总之，日本人的性格以及人际关系，都可以从自然的特征及人与自然的关系中发现其源头。因为毕竟自然是人类的最初的老师，是人类最初学习和模仿的对象。
二、血统论----集团归属与内外有别
日本人的人际关系和社会行为的一个突出特征，是有着强烈的集团主义色彩。一个最明显的例子，是日本人的出国观光行为。日本人在出国观光;旅行时，一般是结团而行。在当地导游小姐的小旗子的导引下，排成整齐的队伍参观、购物、吃饭，俨然纪律完好、组织有序的军队。这与外国游客迥然不同，给世人留下了深刻的印象。
不仅是国外旅行，在国内旅行时也是如此。一般来说，都是同一个公司的职员或同一个团体的人一块旅行，很少孤独的单行者。实际上，日本人有着强烈的集团归属意识。在日本，可以说几乎没有不属于某个集团的个人。如果有的话，这个人一定有毛病。因为在日本没人关照寸步难行，而关照的前提是同属于一个集团。
在日本，这种集团主义原则到处都有表现。如各会社都有自己的社旗、社歌、社训，职工上班时都要穿自己会社的统一制服。另外，还通过社祭、社内的比赛，以及为本社职工提供社宅等福利，职员生日、生孩子时送红包等，培养职员对会社的忠诚心、一体感和归属感。在各大公司都有两面旗子，一面是国旗，一面是社旗。松下电器、索尼公司、本田技研都是如此。
工薪阶层对企业的归属意识，更由日本式经营的特征——终身雇佣制、年功序列制及企业内福利而得到强化。在日本，各个公司都有自己的社歌、社旗、社训，有意识地与其他的公司区别开来。在讲话的时候也有严格的