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梭罗 瓦尔登湖读后感第一篇
《瓦尔登湖读后感》
摘要 书名：瓦尔登湖 作者：[美]亨利·戴维·梭罗/著 戴欢/译 出版单位：当代世界出版社 年代：2003年4月第1版
推荐理由：厌倦了城市的喧嚣与浮华的我们，是不是渴望每天和树林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鲜的空气？是不是渴望诗意的栖居于大地之上？不妨读读《瓦尔登湖》吧。
经典语句：所谓明天，即使时间终止也用不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
《瓦尔登湖》读后感
人文学院 09涉外1班 陆志霞
梭罗的瓦尔登湖展现的是一种简朴诗意并且充实的生活态度，无论对于作者还是读者都是一次心灵的旅行。
瓦尔登湖如静谧皎洁的月色滋润着朦胧的大地，如夏日山涧里潺潺的泉水流淌在每个人的心田抚平每一个焦躁不安的灵魂，她以一种安静却不容忽视的姿态慢慢改变这日益浮躁的社会。阅读此书，让我想起高中语文课本上某章的的首语：慢慢走，欣赏啊······
梭罗在瓦尔登湖住了两年两个月两天，作为他漂泊生涯的一次短暂停留，他在自筑的木屋中渔猎、耕种、沉思、写作，写下《瓦尔登湖》一书。
临湖而居的梭罗让人想起那位面朝大海等待春暖花开的海子。同样有对自然的向往，可是海子的这首诗中更多的是透着阳光的温暖，《瓦尔登湖》里显现的是哲理的灵光以及生活必须的思考。因为海子是一位不食人间烟火诗人，而梭罗是一位思想家。“简朴生活是门学问，它一直遭到人们的轻视，但它却不能任人漠然无视。”他对每一笔支出与收获都仔细计算，简朴的生活。就算隐居也要生活，不是吗？但他却不贪婪，变成生活的奴隶。对于大自然给予的馈赠，只是取少量满足生活必须，尽量不破坏自然本身的美。
梭罗毕业后放弃任何传统意义上的事业，而是遵从自己的内心，回归本心亲近自然，诗意地栖居于大地之上。说到回归自然，不禁想到中国古代那位采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明。当一个人远离名利与喧嚣，沉浸在单纯的体力劳动和纯粹的思考中时，他就离在生命的本源流淌的净水更近了。
我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪过寻找诗意生活的梭罗？是否知道自己是坐在穿行而过的火车上的旅客的风景？是否知道自己让无数的人向往沉醉？而她却只是不舍昼夜的变换，带走或留下一些时光给人安慰。那一泓清泉映照的是岁月消逝里无边的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎样，她只是做她自己而已。
《瓦尔登湖》是一部寂静的书，需要慢慢的品读慢慢欣赏。读完此书就像做了一次悠长而彻底的礼拜，无关乎信仰只是内心最深沉的渴望---诗意地栖居。
梭罗 瓦尔登湖读后感第二篇
《瓦尔登湖读后感》
在路易斯安那我看见一棵活的橡树正在生长
他孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来
那里没有一个同类，它独自生长着，发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子
——惠特曼
我想，《瓦尔登湖》这本书和它的作者都是异数，因此我所写下的这篇文章相较于读书报告，则更像是一篇对梭罗本人的分析。
从一本书中去洞悉一个人是很有意思的事情。有些作者喜欢把话隐起来，隐到读者非读好几遍不可才能明白，或者还是明白不过来；有些作者喜欢把话反过来，甚至反到有时连作者自己都搞不清楚的程度。而这两种书的作者，心机深，思想复杂，因而他的观点的支持者与反对者往往针锋相对互不相让。但梭罗不同，《瓦尔登湖》不同。在这本书里，你完全找不到雕琢的词藻，华丽的辩证，这本书中写满了梭罗独居时最最朴实的内心感悟，意由心生。这也是梭罗的过人之处，他懒于隐藏或美化自己，只一个干干净净的人，不急不恼地别人宣传着“回归本心，亲近自然”的观念。
梭罗生活得像个隐士。住在马萨诸塞州康科德镇瓦尔登湖边的小屋里，自给自足自力更生自食其力。他自己足足独处了两年又两个月。对于梭罗，我愿意可以把他类比于惠特曼所说的那棵树。它的伞样的形状，不断迸发的枝条，蓬勃向上，扎根进土壤深处的根须和承受阳光雨露的树叶，将这些转化为人类的特质，宽容，坚韧，耐性，不断自我发展的激情，这些特质都是梭罗所具备的。而在这些美好的特质之外，梭罗性格中最吸引人的地方，就是他整个人的独立性，这与我们所有人都不同。他比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类，逃脱了被影响与被灌输，这既是他的独立性的来源也是他能够长久保持独立性的原因之一。因此脱离于人群之外，山川草木均是他的密友，他可能时常会觉得山水比人能更与他相投。他的一位朋友用一段很有趣（初读时令我笑喷）的话形容了梭罗的这个特质：“我爱亨利，但无法喜欢他，我决不会想到挽着他的手臂，正如我绝不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。” 在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，可以这样讲，除了维持生活，他几乎什么都没做。没有读书，没有写作，没有与他人的交流，甚至有的时候他连豆子都懒得种了。那么他在做什么呢——在那大片大片的给生命留下的余地里，梭罗长久的思考着。在阳光下的门前或树木中间，从日出到黄昏，享受着只属于一个人的思考。这样的思考的结果不带有任何他人，甚至现代社会的影响，这是很罕见的。所以在所罗认为进行这种纯洁的思考不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多，超出了许多。
对于有些不了解梭罗的人来说，梭罗长时间的思考可能与放空或胡思乱想没什么不同，但是这些人实在是大错特错了。普通人的胡想往往离不开物质且带着浓厚的自我感情色彩，但梭罗的思考却是真正的淡如白水，朴实而有力。至于用放空形容梭罗则完全是个玩笑，几十部自然随笔是不可能产生于放空这种完全无需动脑的活动中的，不是吗？
“我们能够给予事物以外貌，但最终能使我们受益的只有真相。只有真相经得起考验。在大多数情况下，我们不在自己应在的位置上，而是在一种非本意所愿的处境中。由于我们本性中的弱点，我们假设出一种情况，并将自己置于其中，因此就同时处于两种境地，要想从中摆脱就加倍困难了。”（梭罗《瓦尔登湖》结束语）梭罗把自己称为“文明世界的过客”，从这称呼中还是可以看出梭罗对这个世界在人身上产生的影响还是有些着恼的。他厌恶一切虚假，也不乐意于看到人说真话还要付出代价，但是作为单独的个体他又没有力量与大的趋势抗衡。因此在梭罗找到瓦尔登湖——这块真正属于他的湖泊后——他就迫不及待地跑去与湖做伴了，这块身体的栖所，心灵的故乡，精神的家园，赐予他活力，灵感，安宁。而这，便足够了。
瓦尔登湖是一本我在高考后就开始阅读的书，但是到了现在还没有读完。可能正是因为书与人心毫无隔阂，而使自己甚至于有些畏怯了吧。
梭罗这人有脑子 像鱼有水，鸟有翅 云彩有天空 梭罗这人就是
我的云彩，四方邻国 的云彩，安静 在豆田之西 我的草帽上
——海子
梭罗 瓦尔登湖读后感第三篇
《瓦尔登湖读书笔记》
恬静如诗，如饮清泉
——读梭罗《瓦尔登湖》
题记：在一个变化迅速的时代，真有一种危险，那就是信息灵通和有教养是互相排斥的两件事情。要信息灵通，就必须很快阅读大量只是指南手册之类的书。而要有教养，就必须读比较少量的书，那是不同寻常地发生过，思考过，感觉过的人写成的书，这样的书必须慢慢地读，并且慢慢地去欣赏。
写得无拘无束，没有一点迂腐和胭脂气，未必要表达什么看法，只传达给你一种温馨的氛围，有山野的气息，我相信一切自然的人都会被梭罗的《瓦尔登湖》柔柔的声音迷住。打开书，我们甚至可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。译者徐迟真正是得了它的神韵的，他在《译序》中这样的写道：
你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把心安静下来，然后你再打开这本书，否则，你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他灵魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的关注之中，自然在风的关注之中，风来自天堂，来自神灵。风锁在了时间里了。那里一切都停住了，时间也停住了，时间就是一个孩子，一个在海滩嬉戏的孩子。瓦尔登湖在这里是清晰的。因为瓦尔登湖在梭罗的笔下已被描绘得毫发毕现了。
《瓦尔登湖》是那种彻底拒绝浮躁的好书，有一种返璞归真的美丽蕴藏在里面，你要心无杂念地去捧读，心如止水还止水的沉静去思去读才能懂得这样做的好处。书中隽语不断迭出，犹如涓涓细流注入当下人们的心灵的荒原，给人以一种清新冲淡通脱之美的感受，自然，除了自然，好像什么也没有了。自然是存在之家，而人以自然之家为家。
梭罗是自然之子，他教会了我们要有足够的耐心，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。才28岁的他成了爱默生的得力助手。张永义在一本书中这样说他，他的出走倒有点儿像闭关修炼，怎样置身于寂静的自然环境之中，而能心无杂念，让可耻的孤独感悄悄隐退。但梭罗在《经济篇》却这样说：“有些人说我的这个生活方式很怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我觉得非常自然，而且合情合理呢。”而梭罗是喜欢孤独的。但孤独不等于寂寞，他说：“我喜欢孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他绝不是一个孤独者，而是精神上的富有者，我觉得他那自己那透明的，孤独的脑海里总会不断地涌起波涛，把沉积在海底的砂子都掀动起来，把水搅混了。月光下，他，在思想；月光下，他，更在写作！那满地的月光，在雕刻，将一个孤独的身影雕刻在大地上。或许那才是真正的“人，诗意的栖居”之所吧。
梭罗用质朴的声音，欢快自信的语调告诫我们，一亿人当中才能一个人生活得诗意而神圣。读过《瓦尔登湖》才懂得何谓深邃纯净无杂质，有时我觉得它比蒙田的随笔，纪伯伦的先知更能使我感悟，领略智慧之美。梭罗心中充满理想与激情，他的字里行间洋溢着一种信念，相信人的天性纯洁，人可以返璞归真，达到完美境界，坚信只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在，投身自然之中才能寻找自我。
《瓦尔登湖》是真正伟大的作品，它能够直通你的心灵，深入你的骨髓，熔铸到你的整个品性和人格，甚至成为你生命的一部分，当然，你得用心去进入。梭罗在《湖》中这样写到：“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不常去玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住；但是这样一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖，半英里长，周围约一英里又四分之三，面积约61英亩半。”通脱自然再平常不过了，但它时刻唤醒着我们记忆中的那份风景。“他说话语气很轻，带着几分痴傻：‘我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯。’”
梭罗眼中的湖不仅仅是一个湖，而且是一个充满着性情的湖。因为“一个湖是风景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以侧出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木就睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛。”多少次，我也这样欣赏风景，我的心中
的湖，然而我却常常是失望的。后来我明白了，世界上只有一个瓦尔登湖，而且是梭罗的瓦尔登湖。 其实，世界上的每一个人都在寻找自己的瓦尔登湖。
当然，梭罗不是那种不食人间烟火的隐士，而我们却从他那里发现许多的光亮。他在《阅读篇》中写到：“一个人如果不能相信每一天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他一定是已经对于生命失望的了，正在摸索着一条降入黑暗的道路。”在《春天》中他又说：“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”好像他在给我们众生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭罗好像对生活有一种妙悟，是的，一种真正的人生妙悟。这种妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那里思得来的。诚如他在书中的《结论》指出那样：“至少我是从实验中了解到：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。” 如果有谁认为梭罗仅仅是个隐士，那他便忽视了他还是位抨击时弊的演说家和诲人不倦的教师；如果有谁妄想从《瓦尔登湖》里获得亲近泥土的捷径，那么就借问牧童和鹧鸪。
当代著名散文家苇岸在《我与梭罗》一文中，这样的推崇梭罗：“最终导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的〈瓦尔登湖〉。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感到我对它的喜爱超过了任何诗歌”。敬仰之情可见。“梭罗的散文也未丧失俊美的‘诗意’，而我因为倾心梭罗这种自由，自意，像土地一样开放的文字方式。”的确，在他的散文《大地上的事情》里我们可以读出这样的诗意来。
在这之前，我没有读过如此的令我着迷的书，她也让我一度不安的心在这里找到了真正的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰富的内含，而我的笔在这里显得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有忧伤，我反而觉得我是世界上最幸福的人，因为正是在这个时候，我遇上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。如果有人问我，为什么那么的喜欢她，那么我可以毫无夸张的说，我在她身上发现了我自己。
“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的在本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟在《译序》中这样的道出了读此书的真谛。白天，黄昏，夜深人静，在这三种不同的时间读书，自然会产生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体会到个中的滋味。好像我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说什么呢。唉唉，恨不能相见。
梭罗《瓦尔登湖》的意蕴，恐怕只有在日本文学中才能找到同感的典型。尤其是川端的小说，怎一个“细”字，“淡”字了得，那是另一种审美体验的全面与细致。梭罗诗意的散文与川端散文的小说都要在虚静中阅读的，在虚静中才能体悟到其中的好处。。
梭罗是要主张回归自然的。但梭罗与陶渊明不同，“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区别，他这样的写道：“他真的想做隐士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是通过独居来解析人类的心灵。区别就在于此，从这点来说，梭罗的境界远远高于陶渊明的境界。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区别。”是的，这两份悠然或恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，好像在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美好经验比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。
他在一段日记里又这样写到：“人们常在我耳边叮咛，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着，
寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。”那是一颗朴素淡然的心，单纯而又明晰。“在我们热忱地发现和学习一切事情的同时，我们要求万物是神秘的，并且是无法考察的，要求大陆和海洋永远地狂野，未经勘探，也无人测探，因为它们是无法测探的。我们决不会对自然感到厌倦。我们必须从无穷的精力，广大的巨神似的形象中得到焕发，必须从海岸和岸上的破舟碎片，从旷野和它的生意盎然的以及腐朽林木，从雷云，丛连下三个星期致成水灾的雨，从这一切中得到精神的焕发。”谁能有如此的妙悟呢？自然才是存在之家。读《瓦尔登湖》同样能使我得到精神的焕发，甚至有点脱胎换骨的味道。 虚静，纯净和深邃本来就存在于瓦尔登湖之中。《瓦尔登湖》的题词道出了真谛：
我并不想为沮丧写一首颂歌
倒是要像站在自己的栖所抱晓的雄鸡
劲头十足地夸耀
哪怕只为唤醒我的邻居
当年大思想家奥马尔看到《古兰经》时惊喜地说：“把世上的图书馆都烧掉吧！因为它们的思想精华都浓缩在这一本书里了。”我也很惊讶，暗暗在嗤笑他的狂，但现在我真正的体会到了这句话的好处了。 梭罗是难以谈尽的，同样，想象梭罗也是困难的，真的。好像就是一种宿命，无可奈何地，我深深地爱上了《瓦尔登湖》。她好像一轮朝阳，一个年轻的命运女神，她叫我为之神往，为之倾倒，我已经被她彻底的魅惑了。
梭罗 瓦尔登湖读后感第四篇
《读《瓦尔登湖》有感》
读《瓦尔登湖》有感
再读梭罗的《瓦尔登湖》，我更能体会到大自然的重要性，即使人类时候高级动物，但是也应该在大自然中寻找生命最本真的意义。 细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。 1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。
《瓦尔登湖》读后感
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”
梭罗 瓦尔登湖读后感第六篇
《《瓦尔登湖》读后感》
读《瓦尔登湖》有感
《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的，开始读的时候很不容易，完全不知道说的是什么，但后来随着看的深入，渐渐地有些眉目了，也就有了一些收获。
这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻，发人深省。
如今的生活，节奏快，生活繁忙，有时尽管生活富足，却仍然不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，虽然贫穷，但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易模仿梭罗自由自在的生活，但他的精神是值得学习的。生活得简单一些，节奏慢一些，要学会欣赏生活，而不是一味忙忙碌碌地工作学习，却抛弃了快乐。
梭罗生活在瓦尔登湖畔，做的是什么？种豆、游泳，有时丈量一下湖的各种数据，他做的是顺应自然。现在我们生活优越了，对自然的破坏却日益增加，我们试图破坏自然，改造自然，结果，酸雨、光化学烟雾等灾害接踵而至，大大影响了我们的健康生活。如果这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那么，现在的环境绝对不是如此。这方面，我们真的应该向梭罗学习。
梭罗热爱观察，富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗，看的津津有味，描绘得也绘声绘色，并联想到了一些勇敢的人。现在，有谁会在忙碌的生活中，抽空来看一看蚂蚁的争斗，看一看周围的自然呢？因此，我们都应该有一颗善于观察的心，富于想象，善于寻找乐趣，增长见识。
可是，这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理，厌恶虚伪。他建议每个人要去做自己要做的，而不是做应该做的。我的理解是，不要因他人的语言或所谓的规矩而轻易改变自己的想法。如果坚信这样做是对的，那就坚定不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏强权，坚决抗拒纳税，即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了税，他仍不以为然。这样的精
神，是值的我们敬佩的。同时，梭罗还是一个热爱生命的人，他教导我们一定要珍惜生命，热爱生活。
这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味，每一次都有新的收获。
梭罗 瓦尔登湖读后感第七篇
《瓦尔登湖读书笔记》
我的老师要是看到了,请来找我……
《瓦尔登湖》读书笔记
作者简介
亨利·戴维·梭罗,美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不服从权利》（又译为《消极抵抗》、《论公民的不服从》）的作者。
1817年7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村），父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业(1837年)，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。
梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。他的代表作《沃尔登，或林中生活》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。
在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的有影响的哲学家，他的著名论文《论公民的不服从权利》影响了托尔斯泰和圣雄甘地。
1862年5月6日梭罗因病去世，年仅45岁。
整体分析
假期我阅读了美国作家亨利·梭罗的著作《瓦尔登湖》。不同于以前所看的小说，《瓦尔登湖》记叙了作者一段时间的生活，却没有什么特别的情节。全书笼罩在一种宁静平和的氛围中，没有跌宕起伏的展开，也没有大起大落的情绪。
然而在这平淡中体现的思想性，却远远超过了那些惊心动魄的小说。
大自然能赋予人平和的力量。亲近自然、享受自然，与自然和谐相处似乎是本书的核心所在。梭罗一直在试图向我们描绘出那种天人合一的美好境界，以及真正的“简朴生活”所展现的美好图景。这一切都是他所热爱的、他所亲身的以及他发自内心热爱的。从文字中，我们可以感受到，梭罗找到了他所需要的东西，不是浮华的虚伪，也不是道貌岸然的“文明”，而是一种平静——一种真正的、发自内心的平静。在人类文明与科技发展到一定阶段的时代，人类已经过上了一种现代化的生活。而梭罗却反而回头，去寻求在世人眼中脱离时代、有违文明的一种近乎“野蛮”的生活方式。然而正是这样的生活，使梭罗感到自己真真正正地成为了一个文明人。
那么究竟何为文明？文明的定义到底是什么？
梭罗在瓦尔登湖的所见所闻，所感所想中，加入了不少他本人对文明的解释，或者说是对当时社会所认可的文明表达了一些自己的观点、看法。他所分析的许多社会现象都耐人寻味、发人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。读这本书的感受，绝不是在读一页写满了字的纸，或者一个单纯的、与我们本人毫无关系的故事在我们脑海中如电影般闪过画面。你感到你是在与伟大的先人交流，你在了解他们的想法——有别于学术论文中滴水不漏的阐述，这是一种相对随意的、零散的、平易近人的叙述，也许更像是面对面的交流。而在此过程中，它的一些思想、一些振奋人心、使我们找到心灵的共鸣、精神的真正归宿的那样一些东西，会渗透进我们灵魂，进入我们的心灵，给我们以平静的力量，使我们能够（或许说是接近）真正的自我。
真正的自我是什么？也许你还没有一个好答案，那么翻开书本吧，它们会给你启示。
片断解读
1. 同时，湖滨震荡着青蛙叫声，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，依然不知悔过，要在他们那像冥河似的湖滨对歌，请瓦尔登湖的水妖原谅我作这样的譬喻，因为湖上虽没有芦苇，青蛙却是很多的，——它们还乐于保留它们那古老宴席上的狂欢传统，它们的喉咙已经沙哑，而且严肃，它们讽刺欢乐，酒也失去了香味，只变成了用来灌饱它们肚子的料酒，而醺醺然的醉意再也不来淹没它们过去的回忆，它们只觉得喝饱了，肚子里水很沉重，只觉得发胀。当最高头儿的青蛙，下巴放在一张心形的叶子上，好像在垂涎的嘴巴下面垫了张餐巾。
分析：
这段描写出自《声音》一章。老实说我对这一大段，即作者对自己在这片自然的荒野之中所听见的各种生灵发出声音的描写，都没有看得太懂。故此先分析，无论如何是我个人的一些理解和想法。
这里说青蛙是“古代酒鬼”，古代一词尤其令人费解。那么接着往下看，青蛙“愿意保留古代宴席的狂欢传统”，却又“讽刺快乐”，且作者认为它们的声音“严肃”。显然这一系列的说法是矛盾的。
但读了几遍之后，作者的意图似乎也逐渐浮出水面。在这里，青蛙显然是被作者拟人化了。“狂欢”与“酗酒”本是属于古代的传统，而身处现代的这些青
蛙却不愿或者毋宁说是不舍得抛弃这种传统。他们在顽固地坚守它，但坚守的却只是一个浅薄的外壳。它们在“狂欢”的盛宴上无限地缅怀着过去，那些真正能够“狂欢”时代里的欢乐。它们成为历史的傀儡，为时代所抛弃。它们沉浸在回忆之中而不能品尝此刻的欢乐。
“狂欢”虽名为狂欢，对现在的它们却毫无欢乐可言。这只是一个形式。它们所做的一切假装快乐的举动都是在讽刺欢乐——因为它们心中毫无快乐可言。
难怪说这湖滨像是冥河——一个毫无快乐、死气沉沉的狂欢怎能使人感觉到生气。再看那只“垫了块餐巾布”的青蛙，那不正是一个道貌岸然的人类么？
2. 可是时间尽管流逝，黎明却始终不来，，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。
分析：
虽然时光流逝，黎明却总是不来。那迟迟未到的黎明，正是我们所寻找的、所渴求、在内心深处需要的那些东西。不，或许那黎明正是苏醒的自我。过于耀眼的光明使我们失去视觉，失去判断。我们以为那是黑暗，其实只是我们自已不能分辨。而当我们睁开眼睛，像梭罗一样，有一天真正地领悟到生命的真谛，那么精神的天空就不会再有日落。太阳的周转不过是凡人计算时间的标志，对于智者而言，“天亮的日子多着呢。”
最后，虽然《瓦尔登湖》确实是一本人文思想的经典之作，但其中对一部分观点我仍然保留自己的看法。书中常提到一种“孤独”，确实这是作者对其所处时代不能理解他的思想的一种落寞之情。这是一种高尚的感情，说明作者不愿与当时虚伪的社会同流合污。但是他对于人与人之间交流的绝对批判，对于社会的全盘否定，我想只是其当时所处的特殊社会条件的产物。我们要在理解这一背景的条件下看待作者的这部分观点。毕竟事实已经证明，人是社会性的动物。社会使人类向前发展，秩序使人类得以建立基本道德，这是就大范围的全人类而言。如果都如梭罗般，完全脱离社会，那么人类的发展无可避免地会出现停滞。当然这里所谈的都是比较极端的情况。如果人类都能具备哪怕是那么一点儿追求自然、简朴、和谐、平静的思想，那么人类社会就又向前迈出了一步。
经典语段
1.……这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
2.……然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。
3.……我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处
似乎不很愉快。同时，我却觉得我的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再想到过邻居这口事。
4.……怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然。
5.……大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
6.……社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
7.……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴；他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
8.谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。
9.我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能够否认我的权利。
10.我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。
11.我的屋子里有三张椅子，寂寞的时候用一张，交朋友的时候用两张，社交用三张……
12.我说学生不应该游戏人生，或仅仅研究人生，而应该从头到尾真诚的体验人生，要知道社会是在话高价钱支持着他们。
13.人们尽然经常挨饿，不是因为缺乏必需品，而是因为缺乏奢侈品。
14.我常常在想，不是人在放牛，而是牛在放人，因为牛自由多了。
15.为什么国家不能用抽象的思维能力，而是要靠建造高楼大厦来纪念自己呢？
16.一个国家锤敲的大多数石头，最后只不过成了坟墓上的墓碑。他把自己活埋了。
17.顺便说一下，我也不要花钱买什么帘子，除了太阳和月亮，我又没有什么窥视者要给遮在外面，而且我也愿意他们进来看看。
18.如果一个人有信仰，无论到哪儿，他都会以同样的的信仰与人合作；如果没有信仰，无论与谁交往，他都会和世界上的其他人一样，继续生存下去。
19.行善去吧。就像太阳，点燃了自己的火焰，照亮了月亮或一颗六等星之后，停了下来，然后像罗宾。古德费落（英格兰民间传说中的顽皮小妖）一样跑东跑西，跑到每个村舍得窗前窥视一番，令人发疯，让肉变味，使黑暗变得看得见，而不是一步一步逐渐的增加他那宜人的热度和恩泽，直至变得灿烂耀眼，是凡人看不清他的脸面，这样，或者说与此同时，他就在自己的轨道上绕着地球转，一路行善，或者像某个真正的哲学家说的那样，这个世界绕着他转，从而得到了恩惠。............行善一旦走了味，那味道是最坏不过了。这就像人或神的腐尸所发出的味道一样。
20.慈善事业差不多是备受人们推崇的唯一美德。不，他简直就是得到了过分的吹捧；而如此吹捧他的正是我们的自私。
21.国家本身就是这样一个畸形发展，难以驾驭的机构，由于缺乏计算，没有崇高的目标，机构里塞满了家具从而掉进了自己设计的陷阱里，给奢侈和挥霍毁掉了。