巴金家读后感关于觉慧

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巴金家读后感关于觉慧(篇一)
《巴金《《家》》读后感》

《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会

地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。合上《家》的最后一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。 闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊！ 法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。 其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你

，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。 于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。（着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷！觉慧！”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复平静…… ）这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不明白究竟因为什么！但是，也许她明白，她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死！ 再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。；另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。 还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话？你为什么不先告诉我，就跑去对他说？你真笨！”觉新抱怨觉慧道。 “笨？我正要叫爷爷知道！我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。” 觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。 觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由；一边人生而平等，一边却父母为上；一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊！ 《家》，不仅有家里的感情社会纠葛。《家》，不仅有人物的不同境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。 读罢《家》，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自己最真诚的情感，像巴金致敬

巴金家读后感关于觉慧(篇二)
《巴金《家》——读后感》

读巴金的《家》有感

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。 觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作

品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹学潮、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。

再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂，它充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金家读后感 巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊! 作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”! 我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊! 二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了! 三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初

与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的. 那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。

高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”

但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。

最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。

觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中

国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。

虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。

觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。

作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。 在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在„过激派‟了。在我们家里你是第一个„过激派‟，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个„过激派‟。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。

在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。 《家》确实让我受益非浅

《家春秋》读后感- - 巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法： 笔法印象比较深刻的地方： 1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。 2，中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能

不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以？王志文呢？ 3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。 4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。 5，关于人物。粗分一下，男人女人。从思想性和道德性来看，巴金比较同情女人。从三兄弟的眼睛里面，除了那几个姨太太以外，都是好女人，特别是自己亲属，这也难怪，感情发挥作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。恨不能冲进小说，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。 而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。 6，故事的选择。五四时期，长篇小说并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物？选择怎样的人物？选择怎样的冲突？情节？年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。

家》读后感

在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受

巴金家读后感关于觉慧(篇三)
《巴金《家》——读后感》

读巴金的《家》有感

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 下面就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理

想;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗?我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习

吗?也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气„„它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

巴金家读后感关于觉慧(篇四)
《巴金家读后感》

巴金家读后感

长篇小说《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》(包括《家》《春》《秋》)中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

小说《家》读后感

《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金《家》读后感

巴金写的《家》就是个活生生的例子。一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断

从里面冒出两个邪恶的字：封建。为什么男色儿要留辫子?为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去?为什么男女不能同等，等等。但这也是社会的封建、自私。不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗?

《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。在我的映象中，有一节是专门写觉新的。觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。承担了这整个家的生活与经济。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自己的心爱的人在一起，重选择投湖自杀。觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有许多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。”而看着自己心爱的人被别人骂，自己却什么也不能做，开始想：“要是她(鸣凤)外于琴姐那样的环境呢?”

我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但是非常好学，很聪明。

不要以封建思想来考虑家庭与孩子的问题，这样会使社会腐败。

巴金家读后感关于觉慧(篇五)
《巴金家读后感》

巴金家读后感关于觉慧(篇六)
《论巴金《家》中觉慧的性格》

论巴金《家》中觉慧的性格

赵玉萍

（焦作大学，河南焦作４５４００１）

摘要：巴金笔下的“家”从家族制度的血缘关系、伦理关系和社会关系的交融中展现人的心态情感和命运。《家》中的觉慧，在这个封建大家庭成为吞噬人的个性抑制人的精神的地狱时，再也无法沉默，他大声呐喊，全力反抗，成为封建家族制度的叛逆者；然而他的反抗、叛逆却又受到种种因素的影响。这就使他产生了极其矛盾的思想。

关键词：觉慧思想性格矛盾性巴金的《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争。反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家庭制度的腐败与黑暗，控诉和浸染之上的。“笑”是婴宁纯然率真个性的表现、天真原始童心的流露，爱笑是婴宁人性的写照；花是婴宁女性风采

的写照、美丽天性的隐喻。爱花是婴宁生活的写真。笑口常

揭露了大家族与ＩＥｔ丰Ｌ教、旧道德的罪恶与吃人本质。并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时《家》中还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争。以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。其中高家ｉ少爷“觉慧”是一个非常典型的人物形象．他是一个开朗进步的新青年．有着大哥觉新的聪明和软弱．也有着二哥觉民的激情和冷静。在死气沉沉、乌云密布的高家，他如一道耀眼的光芒。他是一个幼稚单纯的叛逆者．更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。由于时代的局限性和社会的局限性，他的

思想性格有着极其强烈的矛盾性。

一、爱的矛盾性

一提起觉慧，相信所有读过《家》的人都会刻骨铭心色。中庸的“不笑亦不戚”确是面对人间俗世的非难的唯一选择，花在这里也销声匿迹了，这绝不是偶然的巧合，而应当是蒲松龄精心的安排。不错，婴宁的形象，以及承载在其上的“笑”和“花”寄托了作者渴求突破时间空间的束缚．实现道家人世与自然和谐存于心中，体悟心境清明洞彻的道这种超越时空的理想。但是由于不同的时代背景，这里婴宁所达到的“宁”。已绝非庄子所言的心境洞彻、纷繁复杂中而独立不改的大道之“宁”。而成为了一种立于俗世中的“无花无笑”的处世方式。在作者追求人生理想、探索永恒人性的同时，也是作者ｊｃ．－ｊ－现实的妥协和适应。

就这样．“香”消“玉”殒．我们看到的是蒲松龄在儒道思想渗透下展现出来的一个“全人”的婴宁，却深切地体味到了作者孜孜以求的人生理想和庸俗不堪的社会现实之间的纠葛缠绕，《婴宁》蕴藉的实际上是一种永恒的人生困境。不是哲人的蒲松龄献给了我们具有哲人高度的对于人生永恒困境的纠结描绘。尽管如此，小说的结尾还是被作者寄寓了殷切的期望：“女逾年生一子，在怀抱中，不畏生人。见人辄笑，亦大有母风云。”

每一位优秀的作家都葆有一颗童心，他们是真善美的保护者和代言者，是智慧宁静的追随者和仰慕者。婴宁是蒲松龄用自己纯洁的童心奉献给世界的精灵。虽然污浊的人间俗世淹没了她，但我们仔细聆听，仍然能听到从作者心底里发出来的如同婴孩般的童心动听的旋律，在那里。是对于人性的真善美的孜孜以求，是对于人生的智慧宁静的完整保存。

参考文献：

开、嗜花如命是照射着整部小说的一束闪光，使一个鲜活亮丽、自然纯洁的女性形象浮现在我们眼前。正是“蒲松龄

将人间最美的花——笑，自然最美的笑一花融合在婴宁身上。花和笑是婴宁之所以为婴宁的特殊标记”［４３，婴宁的

性格发展过程也被．ｆｌｚ者巧妙地通过“笑”与“花”的变化发

展过程展现了出来。婴宁／，ＡｚＩ，生长在如世外桃源的山野

中。她的笑便如同散发着阵阵扑鼻清香的野花，灿烂而沁

人心脾。她初见到王子服便“含笑ｊｊ｝！｝花而入”，后来的笑更

是如同火山爆发般奔涌而来：“嗤嗤笑不已”，“笑不可遏”。“复笑不町仰视”。“狂笑欲堕”，婴宁的满腹真情被抒发得纵阔汪洋，她的思想纯净被表现得淋漓尽致。哪里有婴宁，哪里就荡漾着笑声；哪里有笑声，哪里就有一片未经污染的纯贞欢乐。“笑，出于真情，源于纯净”。（薄子涛《聊斋艺术谈》）

婴宁从世外桃源进入俗世，就一步步变得谨小慎微，以前妙语连珠。现在却寡言罕语。需要回答问话时也恐言辞有误而以笑作答：“亦殊无悲意，孜孜憨笑而已。”虽然仍一如既往地笑。但可发现这时的婴宁已经处于无数双眼睛的审视下，这些笑声带给读者的不再是开心愉悦，反倒让读者有一种如履薄冰的担忧。读者稍一用心，便会发现此时笑与花的完美结合也就此打破了，笑时不复有花的自然本真的呈现。文中仅有的两次写花：“物色遍戚党，窃典金钗”，“庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩，母时遇见。辄诃之”。一“窃”一“诃”，都透露出

了俗世对美和自由的漠视与束缚．隐含着淡淡的悲哀。

［１］杜贵晨．人类困境的永久象征——《婴宁的文化

解读》．文学评论，１９９５．５．

［２］［３］陈鼓应．庄子今注今译．北京：中华书局，１９８３．［４］熊文斌．寓于《婴宁》中的三大悲剧．聊斋志异研

究．２００８．３．

５

到最后的“女由是竟不复笑。虽故逗，亦终不笑，然竞日未尝有戚容”，我们不难察觉，不笑亦不戚这样一种“宁”的状态，不是不想笑．而是现实世界的利害关系压抑

了纯真的笑，也不是真不戚。而是不敢戚而形于外见于

万方数据　

地记得他和美丽善良的鸣风之间的纯真浪漫的爱情，这段爱情很大程度上促进了觉慧的反叛。美好的爱情既是觉慧在这个毫无希望的家庭中唯一的留恋，又是造就他终生痛苦和遗憾的根本原因。他，一个风度翩翩的少爷，生活在一个腐朽糜烂，人与人之间相互倾轧、勾心斗角，没有温暖、没有爱、没有人情昧的封建大家庭中，只有像呜凤这样美丽、纯洁、善良的丫环才能让他的精神感到有所寄托，他认为鸣风和他的地位是平等的、一样的，所以这个年轻的ｉ少爷在高家梅园里第一次慷慨激昂地对鸣凤作出了爱的表白，那些表白是那样的振奋人心．仿佛战斗的号角已经吹响．令受惯了别人歧视的鸣凤燃起了生命的希望，对生活有了新的向往。因而，鸣凤爱得是那么的无怨无悔、不求回报。觉慧呢，爱是真的，反抗也是真的。却还是没有能力保护自己的所爱。

“然而，他一旦走到外面进人到新的环境，跟新朋友接触．他的眼界就放宽了。他觉得在他的面前还有一个广大

的世界．在那里他的青春的热血可以找到发泄的地方．在

那里才有值得他献身的．Ｔ作”。他对新生活、新社会的追求是真诚和热烈的，甚至超越了对一个美丽善良少女的爱，然而这只是暂时的。他在外面活动的时候的确是忘记了鸣凤，但是回到家里的时候，他义不能不想她，不能不因思念她而感到苦恼，“而这种思想在他的脑子里战斗，或者可以说是社会和鸣风的战斗。鸣风是孤立的、无助的，而且还有整个礼教和高家全体家族做他的敌人。所以在他脑子里的战斗中，鸣凤完全失败了”。从思想深处看。他摆脱不了阶级的意识，向封建礼教、封建家族表现了自己的软弱。虽然他以一个少爷的身份去爱一个丫头，并发誓要把她从悲惨的命运中拯救出来，但是他对于这样的爱情仍有所顾忌．即使在他爱得最热烈的时候．他仍时时感到这只是一种空想、白日梦，感到横在他们之间的鸿沟太深，阻力太大，凭他的力量根本无法跨越，更何况他从未彻底消除等级观念，对来自势力的阻力，从一开始就感到犹豫和胆怯，所以他注定要把呜风放弃。并且有两样东西在背后支持他的这个决定，那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。也正因为如此，他在听说鸣凤要送给冯乐山做小老婆时，经过一番激动之后，便很快就平静下来。第二天照常上自己的课，好像什么也没发生过，也就是说他要把鸣凤给放弃了。似乎为了这两样东西，就可以把爱情牺牲，就可以把把诺言抛弃，把心里只有他的可爱少女推到绝路上去。他明明知道封建老朽冯乐山夺走了他的心爱的人。却处之泰然，还淡什么献身热诚和自尊心？这是自欺欺人，这是思想上的矛盾。实际Ｅ他畏惧了，因为他意识到自己的追求实在是自己不可能做到的事情，而眼前的对手太强大了，所以不得不退却让步。而且上面的借口只是为自己掩饰，这种内在的软弱也是他的不成熟和幼稚的表现。觉慧自己当然也认识到这一点．所以当他得知鸣凤投湖自尽的消息后，简直是痛不欲生，在极度的悲痛中终于良心发现，丢掉了一切掩饰，痛悔自己把她抛弃了。

二、人道主义思想的局限性

觉慧的这种性格也是他憎恨科举制度的思想基础。在童年时代觉慧就常常躺在马房里或轿夫的床上听轿夫讲故事．他常常梦想将来长大以后做一个劫富济贫的剑客，没有一个家庭，一个人，一把剑，到处漂泊。这种与下人的接触。无形中打破了主仆之间森然的阶级界限，沟通了他和劳动人民的思想感情。他给予鸣凤纯洁的爱情，他无视戒备森严的封建家规。大胆地向鸣凤提出要她做他

６

万　

方数据的三少奶奶的想法。他对鸣风说：“我想起你，总觉得很惭愧。我一天过得舒舒服服，你却在我家里受苦！”他认为自

己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣风做自己的丫头那就是欺负她。事实上，他不仅仅对鸣风一个人有深厚的感情，他认为所有人都是平等的，因此他从不呵斥打骂他的

仆人，他追求的是丰实、充实的人道主义生命。

虽然他身为富贵少爷．他本来可以饭来张口，衣来伸手，出门坐轿，但是他骨子里所具备的平等博爱自由的人

道主义思想使他从来不坐轿子．认为“底下人”和主人一

样应该受到平等的待遇。这充分体现了觉慧对人性的呼唤，可以说他是一个比较先进的英雄人物。具有强烈的同情心。是高公馆这个封建黑暗王国中的一颗明星。

觉慧的进步是大家有目共睹的。但是他也存在一定的历史局限性。在参加学生运动被祖父留家之后，在祖父

的震慑下．在哥哥无抵抗主义的劝说下．他似乎也认为“没什么好处的事不必费力去做”。在万家欢庆的大年之夜，小孩的哭声引起了他感情的冲动，他施舍弼个半银币

给冻饿中的小孩。当然这些都是出于人道主义的思想，施

可告人的事一样”。连忙逃进家里，自己对自己说：“你以为这样做就可以把世界的面貌改变吗？你以为你这样做就可以使哪个小孩一生忘掉冻饿吗？你。你这个伪善的人思想上的迂腐和局限．他并没有深思何以导致这令人生怜的一幕。他看见觉新这般人面前横着深渊，却无法挽救。我己，这是他人道主义思想深处的狭隘性和社会局限性。

三、反封建的不彻底性

觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代

觉慧虽然生活在一个等级森严的封建大家庭中，但高老太爷把他关在家里，让他读一本线装书《刘芷唐ａｌ｝．他在日记上写道：“我把它拿在手里舍本是天经地义的事，然而觉慧施舍后“好像做了什么不道主义者。你是多么愚蠢啊！”觉慧为什么要在施舍别人

后而仓皂逃掉，因为他怕看见别人嘲笑的面孔，说他是个

伪人道主义者，说他的行为不仅是一种町笑的逃避，更有们可以看到．觉慧正在摸索使穷人翻身解放的道路，然而，他当时还没有明确这条道路在哪里。所以，在痛苦的思索

下。只以“世界这般大。只好自己就行了”的思想来安慰自表，是封建礼教的破坏者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗火种。大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征。他积

极参加“五四”爱国学生运动；反对封建家长压制青年，主

张年轻人应该主宰自己的命运：反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、无定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩；同情下层

人，主张人格平等，爱仆人鸣凤。他最后离家出走揭示了

他反抗的坚定性，他是一个反封建制度的代表人物。

是他憎恨封建的等级制度，厌恶封建家庭，他要求作为一

个人就应该有自己的命运。在那没有自由没有活力的封建

家庭中。他想到那时沙漠，是一个“狭的笼”，因此，他宣誓“要做一个ＩＩｊＴＬ教的叛徒”。因此，他参加学牛联合会的活动。

参加罢课、散发传单、创办刊物等，反对军阀的斗争。祖父

知道后。对他严厉斥责，并下令他禁闭在家，不许他出去活

动，他便诅咒“家，什么家！不过是个狭的笼！这种生活就跟关在监牢里当囚犯一样。简直就是浪费青春，浪费生命！”

先生教奉戒淫线ｉＪ翻了几页．全篇的话不过教人怎样作一个奴隶罢了。说来说去总是‘君要臣死．不死不忠：父要子亡．不亡不孝’以

及‘万恶淫为首，百善孝为先’这类的话。我愈看愈气，后来忍不住就把这本薄薄的线装书撕破了，我想撕掉一本

巧用音乐点缀，彰显文学魅力

吉顺斌

（海安县曲塘镇双楼中学，江苏海安２２６６７１）

摘要：文学和音乐原本就有很多的相通之处．对于如何巧用音乐的感染力来点缀语文课堂．让学生在轻松的氛围中感受文学的魅力。在潜移默化中提高素养，提升品住．本文主要从四个方面进行论述：巧用音乐伴奏朗读。巧用音乐丰富想象，巧用音乐演绎情思，巧用音乐创设意境。

关键词：文学音乐点缀

语文课本大多选择的是文质兼美的作品，这些作品展示了作者丰富的心灵体验，凝聚了作者深邃的情思，创设的意境更是美妙无比。然而，要想让学生真正走进文

本。感受其中的奥妙，却非易事。音乐和文学有太多的相

通之处．无疑是一条可以凭借的美丽而便捷的手段。在语也可以少害几个人。”他敢于把封建家庭的“圣书”撕毁．这是对封建礼教的挑战。他对封建婚姻制度深恶痛绝，认为这种制度是在强迫青年人“为了现实可以改变的环境．

牺牲自己一生的幸福”．这样的牺牲“不过把旧家庭的寿

文课上适时地点缀音乐的元素，给语文课注入新的活力，可以提高学生学习的积极性。融听觉、视觉、思维为一体，使平面无声的文字变成立体有声的语言。让文学之美映射到学生心里，变成一种情感和生命的体验，从而唤起学生对美的无限追求。在潜移默化之中．提高了学生的语文素养，提升了学生个人品位。

如何巧借音乐来点缀，彰显文学独特的魅力，笔者认为应从以下几个方面人手。

一、巧用音乐伴奏朗读

朗读无疑是学生感知课文，形成语感的重要途径之一。朗读的同时巧用音乐来伴奏，可以使平日平淡的语调在优美音乐的催生下，变得舒缓、圆润而深情，让学生达高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争。他积极参加学生运动，热心办刊物，宣传进步思想．支持觉民抗婚，反对长辈的迷信行为，他劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争……他是一个“大胆”的反封建的猛士．他的出现给人们带来了希望和新鲜的空气。

但是。觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，还存在着单纯幼稚的一面。他的身上还存在着他出生的那个家庭和阶级的思想印记。他与鸣凤相爱是真诚的，但又常常处于矛盾中，下不了决心。他抱怨鸣凤只是一个丫头，不是出生在一个名门世家．当得知鸣风要被送给冯乐山做小老婆后。决定放弃呜凤，最后在不知道未来的路的情况下，就冲动地离家出走。这表现了觉慧单纯幼稚的一面。

在阶级社会中的任何人都既有阶级性的一面，又有非阶级性的一面．即在一个具体的人身上既有阶级性，又有人类真性．这两方面对立统一地存在于一个人身上。完全脱离共同人性的阶级性是不可能有的。当时高老太爷已经看清．自己最宠信的儿子克安、克定们竟是一个个腐化堕落的浪子，眼看他的“长宜子孙”的美好理想已成为泡影。此时此刻。这个高公馆的绝对权威也不免有一种谁也不理解他．谁也不亲他，谁也不真正听命于他的幻灭之感。于是。他对觉民的婚事妥协了，对觉慧开始有了一点温存和慈爱。这时，他们之间的政治利益冲突出现了缓和，在这种不损害双方利益的情况下，他们祖孙之间那种潜在的人类共同的情感就会明显地表现出来。觉慧在叛逆的性格下。对祖父也是心怀关心，可见觉慧有着双重的矛盾性格。

总之。觉慧表现在行动上的犹豫和不果断，表现在亲情上同封建家庭的藕断丝连和理不清的情思。都表现了他简单、大胆、幼稚、不成熟的矛盾思想性格。

参考文献：

［１］巴金．巴金自传。江苏文艺出版社、１９９５．［２］巴金．家（２版）．人民文学出版社、１９６２．

７

命多延长几时罢了”。他认为梅可以重新再嫁．这连梅自己都没有想到，也不敢想到。他坚决支持觉民逃婚，并且喊出了这样的豪言壮语：“如果现在还有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品吧。”他痛恨旧制度，他幻想有一天他的双手变大．能够把旧制度像捏碎花瓣一样毁掉。那是多么的痛快。他向旧制度的统治者宣告：“等着看吧．你们的末日就要到了。”

而在高家这个高深莫测的封建大家庭。觉慧的祖父高老太爷却扮演着这个封建大家庭的专制君主，他是高公馆至高无上的统治者，他的每一句话都是命令，全家上

下没一个人敢顶撞他，祖父与觉慧在政治思想上是根本

对立的。因此，觉慧感到祖父对自己不是慈爱，而是沉重的压迫，使他时刻都想进行反抗。但觉慧本身就不是一个反封建战士。他的性格中有很多复杂矛盾的因素，尽管他在许多重大问题上与祖父尖锐对立。毫不让步，坚持斗

争，但是在高老太爷垂危之际，觉慧一反常态对高老太爷

表现出从未有过的同情和怜悯，只见他“不顾一切的跪到祖父面前。摇着祖父的手，大声叫着‘爷爷！爷爷’！”他深深地惋惜他和爷爷“将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜

而分开了”。这表明觉慧对这个封建顽固派。这个平时被他视为“敌人”的人物在感情上还难以割舍。甚至还抱有

某种幻想．这也是他反封建不彻底的表现。

四、性格的矛盾性

“五四”新思潮给了觉慧民主主义、人道主义的思想武

器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽与罪恶。他是高家大院所有人当中最清醒的一个。他第一个看出了封建家庭必然崩溃的趋势。并且渴望它尽早瓦解，于是在家庭反封建斗争中他总是站在最前列。尤其可贵的是他蔑视以

万方数据　

论巴金《家》中觉慧的性格

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

赵玉萍

焦作大学,河南,焦作,454001文教资料

DATA OF CULTURE AND EDUCATION2009(14)

参考文献(2条)1.巴金 巴金自传 19952.巴金 家 1962

本文链接：

巴金家读后感关于觉慧(篇七)
《家_巴金_读后感》

读《家》有感

巴金家读后感 巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,心中的感触促使我写下这篇读后感。

在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊! 作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”! 我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊! 二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了! 三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的.

家表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒以及其反封建斗争，揭露并控诉了了封建大家庭的罪恶，对大家庭的腐朽以及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。

那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

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