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篇一:《人心与人生读后感》
人心与人生读后感
首先是自己的两个感想：
1 人才就是人才，可以触类旁通，可以由此及彼，对信息的敏锐是一般人达不到的，所谓“为学既需分别精审，又贵善观其通”。书中一些基于生物学事实引出的想法即使是现在也很经得起推敲。
2 读书啊，要读名著，要读好书，不要看杂志，没什么意思，那些文章里的东西很多都是在名著里偷的，你还不一定能发现是从哪里偷的，以为是很新奇的想法，结果很久以后说不定发现——古人已经论过了„„
这本书自己读的并不仔细，杂事不断，放假了在家又懒的利害，所以一拖再拖，但又一直挂着说过要写读后感，老感觉有什么事没干，不爽。今天是在不能忍了，草草看过一遍，便开始写这读后感。显然不是正常的态度，不过说是掩耳盗铃也好，说是自欺欺人也好，看一点书，写一点东西，总是有益的——相比于集中精神玩balance来说。
自己读这本书的时候还是有点目的性的。梁漱溟先生早年奔走国务，事功之情甚笃，也作出了不少的成就。跟毛泽东也挺熟，建国后常被叫去聊天，而且敢于直言(好像后来因此不被喜欢)。文-革时受了些苦，而且家里的东西被搜刮一空——但他对此很平淡。而我想在这本书里寻找的正是他遭受了反差如此巨大的变革后能保持平静的理由，一个人，应该只有在对生命和生活有了透彻的感悟和了解之后才会如此通达吧。
这本书成于一九七五年，但具作者说发源于五十年前，即一九二五年左右，所以可以说该书的记录正式作者几乎一生的感悟。据我的翻看(惭愧，只能说翻看)，作者的想法主要来源于三个方面：
1 马克思主义理论 万一哪个愤青看了千万别觉得烦，马克思理论绝不是教科书上教的那样，教科书，不但太简单化，而且有些刻意的歪曲。
2 生物学，如以达尔文进化论、动植物社会性等
3 宗教 三大宗教对于人心的影响
下面以我看得这个版本来分别论述：
绪论的安排比较怪异，居然独自占了两章。作者论述了那时的社会背景，对外界探索的热烈而对人本身了解的匮乏;讲了自己的思路：从人生(人类生活)以言人心，复将从人心以谈论人生(人生问题)。进行了“人性”的论述及“阶级”对其之影响。
恕我不恭，这部分的东西在现在看来没什么新意，特别是学过生物学并看过些心理学的人来看，不过是讲了讲对人自己探索的重要性，及“人性”到底是什么，先天的还是后天的。而这些论述现在已经是铺天盖地有些甚至已经上了教科书的，可能当时这些还比较不常见吧。该两章有句话比较有意思：“人生当勉励实践，理想必归合乎事实”。还有比较有趣的是论马恩学派的“秉持科学精神，已从人类历史社会发展之事实出发，以论究社会理想、人生归趣
者”认为他们的学说还是“较好的一种伦理学”。
接下来的几章本别为：
第三章：略说人心
第四章：主动性
第五章：灵活性
第六章：计划性
第三章中，人心被作者定义为人的一切活动能力，思维感情感觉等，特性：发展不住，变化不定，又有共同一贯之处。又论人生——整个人生不过争取主动而已。主动性、灵活性、计划性，是人心的三个特点(从《论持久战》中借来的，可见作者相当推崇老-毛)。又介绍自己书议论人心的路线：“从知识引入超知识、反知识，亦即从科学归到形而上学，从现实生活上起作用的人心归到宇宙本体”——唬的我不轻。
接下来的三章分别论述了主动性、灵活性和计划性。认为生命的本性就是“莫知其所以然的无所止境的向上奋进”，主动性是人心的最主要特征。主动性又有赖于灵活性，即生命不受制于物而衡制胜于物的表现。著者认为世间万类，只有人类的灵活性最高，而且还在前进之中。看到这里我很不屑的想，又是达尔文进化论的受害者，又是人类是进化最优者的论调，并沾沾自喜的确信“自然并不会那么“势利”，各个物种都有自己的地位”才是正确的观点。但事实证明我是浅薄的，梁漱溟先生后面接着阐述了这样的观点：
“动辄说："历史车轮"如何如何。其实生物演进，物种岐出，虽有转载自百分网，请保留此标记高下之第，曾无必进之阶;社会发展略示阶段，其间有未定为准者。
人类文化若从其整体来看，或言其历史的总趋势，那自是在不断地有所前进中，但非所论于各别单位、各别时期。”
这整个就是一协同进化论的基调阿!!不得不佩服，一个非生物专业的人(哈哈，习惯称呼~~)居然有这么敏锐的直觉，厉害!
当然进化的大方向还是有的，作者也是从这一角度论述了人类“人心”的灵活性何以可以称最高，并还在不断进化。并很鄙视的说其他物种之所以进化的不好是因“种种歧误之先后纷出„„陷于歧误乃往复旋转其间耳”(which i can not agree)
另外该章还有一论述：“整体的灵活性实以其分子成员之趋于机械化换得来的(分工涵有集权之义)”虽然是在细胞水平上得出的结论，但这一论述实在与当下方兴未艾的“统和生物学”论调不谋而合。
灵活性从何而来，作者也有其观点：“舍己为人，热情所注，灵机大开，而猥琐自私者往往
顾此失彼，进退罔措矣”。我想，这种信念应该对于保持一颗平静的心极有帮助吧。
计划性一章所占篇幅较长，而我却觉得没有太多有新意的东西，主要认为计划性是人心之基本特征(人生的基本特征是争取主动)，介绍了人心的物质基础(大脑)，理智与本能的辩证关系，自觉与意识的关系，还有知识对于计划性的作用。
作者认为计划性主要体现在“能静”上。我觉得也可以成为“能容”，能容，能静，才能思考，能计划，而不是像动物一样直接本能反应。由于“能静”，才能以理智来摆脱或控制本能，拥有更多的灵活性。
更需要注意的是该章最后作者基于对计划性的理解推导出人类社会必将进入社会主义而后方能达到和-谐的论断，认为只有如此人类才“真正脱离了动物界”(引恩格斯语)。但我，说实话，实在不敢相信人心的“计划性”会有这么大的力量——毕竟，地球容量有限，人会越来越多，竞争不会消失，世界大同，也许只是个梦吧。
接下来的第七章，“我对人类心理的认识前后转变不同”，作者介绍了他的心路：
“我一生思想转变大致可分三其，其第一期便是近代西洋这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想卒又转归到中国儒家思想，便是第三期。”
认为以前和眼下，“人世间的是非善恶必在利害得失较量上求得其最后解释 ”，并指出将来“对付自然界事物必计较利害得失，却不用之于人与人之间;在人与人之间正要以融和忘我的感情取代了分别计较之心”。窃以此论并不见得高明，那时候气候恶化问题还没有凸现，也没有北极熊被淹死的新闻，所以老先生也想不到与自然也要“和-谐相处”，而不是计较利害得失的“对付”。在此我觉得浙江大学常杰教授主编的《统和生物学纲要》中关于地球不断整合的论述要更高一筹。不过那本书中并没有论及在整合的过程中人类如何自处，这是一个很大的问题，提下算了，以后有机会再慢慢想。
第八章，自然与人、人与自然之间的关系，主要说的是自然在人形成过程中的作用，人对自然的影响，不外乎人手的解放，人脑的形成等过程，不论。但另有一个观点，引马克思语“自然界是人的非有机的躯体”，说明人栖于自然界中，生命与整个宇宙相连相通。前面又有生命无内无外的论述，如举例，细菌生活在自己身体内，但他究竟算不算是“自己”呢?看到这里若有所悟，生命是精神的，身体在很大程度上只是一个工具。作者后面说到“圣人践形”，这应该也是作者自己精神世界的一个写照吧。
第九章到第十二章，“人资于其社会生活而得发展成人如今日者”，及“身心之间的关系”三章，介绍了社会对人的塑造作用，阶级性的影响，身体与心灵之间的相互作用(身对心的影响，表现，作用;心之信念等对身的影响)，介绍了男女不同身体构造产生的不同心理特征，更特意介绍了人心的“灵活性”特征及不断翻新的特性。这些论述大部分与当时的科学-潮流有关，在当时可能算比较新颖，但现在大半可称为常识了。不论。
第十三章，东西学术分途
篇二:《人生为一大事来读后感》
读刘彭芝校长《人生为一大事来》有感
陶行知先生曾经说：“人生为一大事来，做一大事去”。人大附中校长刘彭芝取其中的“人生为一大事来”作为对自己“近二十多年来思想和工作的片断”记录的书名。起初看到这本书没什么感觉，也不明白题目的具体含义，直到逼着自己去读这本书之后，才被书中内容吸引了。
只看完第一部分“校长是个领跑人”就被刘校长的人格魅力深深地感动了，刘校长的人生就是为教育这件大事来的。人生絮语的读后感。
总是仰慕人大附中的美名，曾经以为人大附中招收的都是一流的好学生，他们的德智体美根本用不着老师操心，他们天生就是好学生，就是人中之龙。这本书让我清楚地认识了人大附中，了解了人大附中为什么驰名，原来人大附中的学生也不是天生优秀，而是人大附中的教育使他们成为优秀。
正是因为有了像刘彭芝这样敢想、敢为、敢当的校长，才能将一所学校领向世界，居世界一流。办一所“国内领先，国际一流的”学校，人大附中做到了。
读到“一个普通的工作日”，我惊讶了。刘校长从早晨5：25分起床一直到晚上23：30，始终不停地工作着，而前一晚她只休息了4个小时。开校会，布置基建工作，联合办学的商定，与台商洽谈，与学生座谈，还有高三的家长会，处理初三的学生问题，接待家长。我在脑中想象着刘校长忙碌的身影，心中充满了敬佩。想想刘校长，再想想自己，有什么理由再对自己的工作有任何抱怨呢。同时心中也一直存有一个疑问：“刘校长为什么有这样充沛的精力”？ 从没听说哪所学校会为一个人开的一个班级，所有的授课安排与正常班级一样，更重要的是为一个学生配备了曾多年担任年级组长、政教主任、教务主任有着丰富教育教学经验的退休老师担任班主任，心理学博士担任副班主任。用这样大的力度来拯救一名富有攻击性、性格复杂、冷漠无情、学生见了四处逃散的问题学生。最终经过努力，将惹事生非的孩子拉入正轨。这是多么伟大的教育，这个孩子又是多么有幸成为人大附中的学生。孩子父亲的话说明了一切“刘校长不让我说感谢，我一定要感谢，因为人大附中的决定让我想不到，孩子的变化更让我想不到，我会全力配合学校的工作！”“人大附中的决定是令我意外的重大决定，体现了对孩子的爱和信心，这就是不让一个孩子掉队。今天是孩子重生的日子，我这个做父亲的也有信心了！”当她被提升为副校长时，她的第一个感觉就是学习怎样当好副校长。
于是，她找来教育学、心理学和管理学的书拼命地学；当她当了校长以后，她的第一个想法还是学习，学习怎样当好校长；去香港参加国际学术会议，会议休息的时间，其他几个女教师去逛商店了，而她还在钻研资料、、、、、、向书本学习、同行学习、向实践学习，还向外行学习。学习之后，结合自己的教育工作的实际，把学到的规律“嫁接” 到学校管理的工作中。因此，学习成就了她的过去，塑造和辉煌了的现在，也必将影响着她的未来。纵观每一位教育家，都是咬定学习不放松。著名的家庭教育专家安克慧在如饥似渴的学习方面，不也和刘彭芝一样吗？安克慧虽然没上过大学，只有高中文化，但她凭着那坚忍不拔的毅力，每天给自己规定读20页，她的学识，她那深厚的文化底蕴都在不停地潜滋暗长，她之所以成为家庭教育方面的专家，也完全取决于她对学习的执爱。每天读20页书，简单！当初我也曾这样想，可试了两天之后，我才发现这事做起来并不是那么简单，那么容易！读一天、两天还可以，难的是每天都读20页，没有孜孜不倦的求知精神，没有坚忍不拔的毅力，是不可能坚持下去的！而自怀缺少的恰恰是这种毅力和精神！
总感到自己在好多方面不能得心应手，总感到自己有好多的知识需要解汲取，需要补充；总感受到有太多的困惑需要解决„„怎么办？唯有学习！唯有学习帮能帮我！不要再去抱怨没时间学习，要学人利用点滴的闲散时间，向教育专家学习，向同行学习，也可以向外行学习！虚心一些，你就会发现每个人身上都有值得自己学习的东西怎么办？毫不犹豫地拿来！学来！那么，为了追求更多的求知的快乐和效力，我可以舍去一些生活上的享受！让学习塑造我的现在，让学习影响我的将来，学习伴随我的终生！“现在的孩子太难教了！”“我的头都大了啊！”训斥也是常有的事。刘彭芝老师的作法值得我学习和借鉴！她说得太好了！“也许校园生活在学生的生命里只是一段行程，老师只是他们生命中的一个过客，但对于一个把教育视为事业的人来说，一节课，一个决定，一种选择，都可能在很大程度上影响千千万万青少年的人生指向，我们的劳动和付出，我们的一句话，一个眼神，一个微笑，都可能给他们的生命带来精彩的瞬间和灵魂的冲动。”因此，我决定从以下几个方面做起：
1树立正确的、全面的、发展的育人观念，端正自己的学习态度，升华自己的教育思想，使之科学化、艺术化。
2 要有一定有超前意识。要站得高，还要看得远，要脚踏实地地向着自己的目标前进。 3 加强学习和反思。
4 把爱洒向每一个学生，给予那些滞后后以更多的关爱。
中国教育学会顾问吕型伟先生说：“名校必有名师，没有一批学高身正的名师，绝成不了名校。尤其重要的是还要有一位不仅善于管理，而且有理想、有理念、有人格魅力的好校长，这是一所学校能否成为名校的关键人物。”刘彭芝校长就是人大附中成为名校的关键人物。
做人应有自己的梦想。刘彭芝在接任校长时，就给自己的学校定下了一个新的发展目标：办成一所 “国内领先，国际一流”的世界名校。事实证明，她做到了。借用刘校长的话来讲：“风乍起，吹皱一池春水。”一所学校，需要一股劲风吹动起来，汹涌澎湃，奔向她应该到达的目标。
篇三:《季羡林的讲义》
季羡林讲义
教学简况：本课分为四部分：①作者简介
②对《我这一生》作品读后感分享
③德国恋情
④观看感动中国视频聊体会
一．作者简介
1、季羡林（1911.8.2~2009.7.11），山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。 国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。
2、代表作
经过10年坚韧不拔的努力翻译了《罗摩衍那》
主编大型文化丛书《东方文化集成》
保存和抢救祖国古代典籍
3、对他评价
作为学者，他谦虚而又严谨作为长者，他平实而又豁达
二．对作者《我这一生》作品读后感分享
⑴本书创作背景:
季羡林生在1911年辛亥革命那一年。作者下生两个月零4天以后，那一位“末代皇帝”，就从宝座上被请了下来。因此，作者常常戏称自己是“清朝遗少”。到了作者能记事儿的时候，还有时候听乡民肃然起敬地谈到北京的“朝廷”（农民口中的皇帝），仿佛他们仍然高居宝座之上。作者不理解什么是“朝廷”，他似乎是人，又似乎是神，反正是极有权威、极有力量的一种动物。 这就是作者的心镜中照出的清代残影。《季羡林自述——我这一生》收录了近百张照片，全景式展现了季羡林先生的一生。
季羡林《我这一生》读后感人生絮语的读后感。
每个人的一生都是一篇命题作文。从蹒跚学步到垂垂老矣，短短几十载，平淡或者跌宕，低沉或者激越，全凭自己书写。
偶然的一个机会，观看了中央十台《大家》栏目，采访的正是国学大师季羡林老先生，又有幸读到大师的《我这一生》，爱不释手。笔墨之下，大师命运多舛的一生娓娓道来却是波澜不惊，这份谦逊和淡然，大有“宠辱不惊，看庭人生絮语的读后感。
前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”之意，大家风范，可见一斑。
季羡林，字希逋，又字齐奘，1911年8月6日出生于山东清平。是我国著名文学家、教育家和社会活动家，精通英语、德语等多国语言。季羡林先生从一个农村贫苦的孩子成长为一代学术宗师，走过了常人难以想象的艰苦历程。他幼年孤身投奔济南的叔父，在军阀混战、日军侵华的动乱中读完小学和中学，后考入清华大学。他“二战”期间留德求学，忍受孤独和饥饿，十年磨一剑。“文革”十年屈身牛棚，直面诋毁和迫害，忍辱译巨著。改革开放三十年发愤著述，致力学术和教育，潜心做学问。他大开大合的一生，成为中国现代知识分子的一面旗帜，始终引领着学者们顺应时代发展的文化潮流。人生絮语的读后感。
人生当立志。立志是事业的大门，一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。青年时期的季羡林曾有过迷茫，但很快他就找准了目标，学习和研究梵文，终其一生都未改变。多年以后，对于自己的治学生涯，季羡林这样说道：“假如从小学起就能决定一生的研究方向，所学的东西都与这个方向有关，一点时间也不浪费，一点弯路也不走，那该多好啊。”治学如此，做人更应如此。不论我们身处何种位置，对工作对生活都应有明确而具体的目标，并朝着这个目标不懈奋斗，践行内心的信念。我们坚信，只要把握正确的方向，阔步前行，我们的工作必将更加出色，我们的生活必将更加美好，我们的人生价值必将实现。
人生需勤奋。季羡林先生的求学之路，学问之道，最需要的便是耐得住寂勤奋两字，争做一名优秀的党员和工作者。
人生当磨难。人的一生或多或少会遭遇一些困难，经历一些挫折。“万事如意”不过是人们相互间的美好祝愿。在困难挫折面前，人的心态不一，结果自然就不同：有人一蹶不振，心灰意冷；但也有人百折不挠，锲而不舍。“我这一生，同别人差不多，阳关大道、独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来„„”简单平实的话语，透出大师的那份从容。这样的人生何其坦然，何其淡雅。特别是面对困难要勇往直前，是我们要努力做到的。在工作之中偶尔也遇到些困难曲折，更需要摆正自己的位置，以平和的心态去面对种种际遇。
人生贵坚持。在《我这一生》这本书中，我们看到耄耋之年的季羡林仍笔耕不辍，著述颇多，给中国的文化传播和学术研究留下了宝贵的遗产。季羡林之子季承回忆说：“父亲通常整天在书房做研究，只有吃饭的时候出来，即使卧病在床仍每天读书写作。”大师正是以这样的姿态走完他的余生，让人尊敬。在办公室工作学习的劲头松了，工作的激情少了。如今读大师的传记，对照大师的一生，甚是汗颜———我们还远未能称“老”，即使到了可以称“老”的时候，我们应当用大师一生的经历激励自己，虚心做人，用心做事，生命不止，奋斗不息„„
让书香充盈我们的人生之路，让阅读成为一种幸福的生存方式。
三、德国恋情
伊姆加德，是季羡林留学德国时，校友田德望房东迈耶家的大女儿。1935年，风华正茂的季羡林来到哥廷根大学留学时，租住的房子就和迈耶家在同一条街上。几个月后的一天中午，季羡林受田德望之邀第一次去了迈耶家。就在晚餐桌上，季羡林第一次看见了伊姆加德，她是个身材高挑，面容白皙可人的美丽姑娘，俏皮中透出点羞怯。1937年，季羡林开始写博士论文，而论文在交给教授之前必须打印成稿。这可难住了季羡林，因为他买不起打字机，更不会打字。一天傍晚，当季羡林正在书房里修改论文时，门外响起了敲门声。伊姆加德第一次造访他，“羡林·季先生，我父亲的工厂刚好淘汰了一部打字机！而我正好想练习打字。”季羡林高兴得跳了起来，“你不会要很高的报酬吧？我可是个穷学生。”伊姆加德用生硬的汉语说：“我要的报酬，是让你陪我走遍哥廷根的每个角落。”每当伊姆加德帮忙打印完一篇论文，季羡林就会兑现承诺，带着她去哥廷根的某个地方逛。在温暖的午后，他们前往市政厅广场，在抱鹅女郎铜像下看鸽子纷飞；在雨后初晴的黄昏，他们在布满落叶的小径上散步；有时他们还会去电影院看上一场浪漫的午夜电影。在接下来的4年里，季羡林在伊姆加德的帮助下完成了数百万字的论文，他们的脚步也走遍了哥廷根的大街小巷。
终于，季羡林的回国日期已经定下来了，但是他却不知如何跟伊姆加德开口。那天晚上一直到凌晨3时，论文终于打完了，季羡林才轻声说：“伊姆加德，你累了吧？让我来帮你揉揉肩„„”季羡林轻轻地走过去，他按在伊姆加稿的最后，打上了一行字：“一路平安！但请不要忘记。”
（评价：在人生的十字路口，选择对了，幸福一生，选择错了，痛苦一辈子。）
四、 观看感动中国视频聊体会
1、他说过和谐是一种文化
要根自然讲交情，讲平等
————这其实在告诉我们建设和谐社会需要我们大家的努力，与大自然和谐相处，保护环境，爱护环境。
2、季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。
3、平凡而在我眼中，他传奇的一生就是一本自传
为人子，他孝顺父母
为人夫，他与妻子相濡以沫
为人父，他是博学的象征
为人友，他讲义气，重真情
4、又朴实所以在选择人生道路时候，或许我们真的需要象季老这些
参透了人生真谛的老者为我们指明方向——放下浮燥
真正用心去品读几本充满人生智慧的书。
的文字中往往蕴含着大道理
五、总结
季老在2009.7.11离开世间，让我们向和他一样默默付出的学者、老师致敬！
篇四:《《培根随笔》读后感》
弗兰西斯。培根，是英国文艺复兴时期最杰出的文学家、哲学家、思想家、科学家，它不仅仅在文学、哲学成就显赫，在自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为"法律之舌"、"科学之光"，马克思称他为"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖"。
<培根随笔>是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言，优美的文笔，透彻的说理，迭出的警句，成为世界文学史上最伟大的散文作品之一，共58篇，内容却涉及了政治经济、宗教、爱情、婚姻、友谊等方面，都结构严密，行文紧凑。<培根随笔>短小精悍，我最欣赏的是"谈礼貌"这一篇"凡是笃实的人，必须要有过人的才华，就好像不用装饰的宝石，必须非常珍贵一样。"从这句话中，我觉得礼貌是如此珍贵，中国早在孔子时就世世代代相传:"己所不欲，勿施于人"、"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"、"无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"等。文明时代的今天，我们更要学会礼貌、学会用礼貌。不论是对老师、对父母、对同学、对身边人、甚至是陌生人，都要有礼貌，因为有他们创造了今天的美好生活。《培根随笔》读后感。
<培根随笔>读后感(二)
坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着<培根随笔>，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。
读培根的<谈天性>却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。
三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性；三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性；关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性；张飞死于内奸的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性；诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力辅佐刘禅，却一再失败，这是刘禅好玩、胸无大志的天性。
这些人都因为自己的天性而成就了大事业，或者死于非命。
清朝末年，皇帝软弱无能，在受到帝国主义侵略时，实行了海禁政策，闭关自守，殊不知"躲得了一时躲不了一世"。最终国土被帝国主义列强瓜分，沦落为帝国主义的殖民地。这是统治阶级狂妄自大
不愿面对现实、软弱无能的天性。
近代，孙中山建立国民党，却被北洋军阀抢走了政权，这是旧中国软弱无能的天性。随后，蒋介石篡位，掌控了国民党，这是对权利的渴望。蒋介石又发到四一二反革命政变，大肆屠杀爱国军民，这是视人命为草芥的残忍的天性。而张学良和杨虎城发动的西安事变，正体现了国人正义、渴望和平的天性。
新中国成立后，时代在发展，贪官在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、黑社会、情妇横出、巨额受贿。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。
但是，人却可以克服这种天性。书中写到"压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯能改变、抑制天性。"天性只能被习惯所克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。
培根这样写道"人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务过大，他就会屡遭失败而气馁；任务过小，虽常常得手，但进步甚微。"这不正好应了中国的古话"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"么，改变自己的习惯要一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。
人的天性不长香卉，便长野草。在这尘世中，歪风邪气颇重，与其发现恶习再改正，不如先给自己培养良好的习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。
<培根随笔>读后感(三)
很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!
不过，前两天读了<培根随笔>后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
我恍然明白:"噢!原来还有这样一个培根!"
在这数十篇随笔中，<论美>给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于"美"的经典之作。()它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。"善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。"不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说:"读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩"，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!
篇五:《老屋窗口读后感》
每个人的灵魂深处，都存异于一个沉睡的角落??竟把偌大的生僻的世界，唤为故乡的??
在即将失去那栋充斥着童年美好回忆的故乡的老屋，是那么的真切地重新回放在我的脑海中，但在此之前，它却默不作声地掩埋于?我?繁杂的记忆思绪中，无从提起。
那座老屋，那座满载着作者童想的老屋，随着时间的流逝轮回辗转，融进了坐着的每一寸皮肤，每一滴血液，溶于其灵魂。当劳务即将失去，人已中年再回首于此地时，脑中那些渐远模糊的童年的集体，又在这熟悉的境地中唤回。但是，我的记忆中，童年是一板又长又直的滑梯。老屋窗口读后感。朦胧中，我现在依稀地记得:它不像现在游乐场那样泡沫塑胶的滑滑梯那样有着鲜艳的色彩，可爱的外型，它很简单，简单地映衬着大理石斑驳的花纹。小时后，很喜欢一手拿着棉花糖，坐在梯板上，抬头仰望蓝蓝的天空，幻想絮雪从天而降??在?东拉西扯?的幻想后，从冰凉冰凉的滑梯上惬意地闭上眼睛?从天而降?，享受着轻风拂过的低低的絮语??然而美好纵使短暂的，6年后无意中再往回。只剩下?满目疮痍?的石堆，被厚厚的青苔覆盖，模糊得分不清它的轮廓。就如我那日行渐远的记忆??而过去的过去，又仿佛在昨天。
老屋亦是如此，尽管可以再退回到人升的起点处，但是那里永远也不会再是起点。在岁月的辗转流沛中，时间在变，环境在变，自我本身在变，童年纯真的友谊在变??一切都在变，就如那消失的红点，再也不曾出现过。
人生实在浩瀚无边的宇宙遨游，到达的第一颗星球叫做童年，在哪里充满了纯真的欢笑和美好的幻想。老屋窗口读后感。
只是，在辗转中，我们遗失了那些天真的本质，也就回不去了。
老屋窗口读后感(二)
读了<老屋窗口>一文，心中多少有些酸涩。我记不得最后一次在原来那套房子的窗户向外望的情景了，我并非对它没有感情，只是那个最后一次来得太仓促了，来得太平静了，让我过了很久才意识到那匆匆地一瞥是我停留在扇窗上的最后目光。
我没有郑重其事地与那房子告别，没有再在充满阳光的阳台和客厅里走走，看看我留在餐厅和书房墙壁上的图案和字迹??我真的没有勇气叫它房子，它是我的家，我的家!
看过<老屋窗口>，我突然很想它，对它的想念比对一个人的想念要真切的多，要多得多。可以说，它是我的童年。
我不知不觉地想了很多，也想了很久，想到我的眼泪肆虐，我才突然意识到它存储着我太多的记忆，它在我的记忆中是永远无法割舍的一部分。
我想起在一个夏天的雨夜，我屋的窗帘拉开着，窗户开着，窗外只有很深很深的蓝和一片分不出远近的宏大的雨声。阵阵凉风和大滴大滴的雨水透过纱窗卷入屋内，我趴在冰凉的满是泥沙的窗台上，听
我想起客厅里长长的窗台，在夏天的午后，我抱着一个柔软的垫子爬上窗台，坐在垫子上看书。午后的阳光温暖，舒心，极静地照在我的身上，淡淡的，柔柔的，让我几乎融化。窗户就在我的身边，开得很大。纱窗上有细小的尘埃，即使有阵阵风吹过，也不会感到它们的存在??
我想到那房子，那个储满记忆的家，就思绪飞腾，不可了断了。从<老屋窗口>那篇文章中，我感受到了对记忆的无奈和悲哀。也许余秋雨要比我幸运些，他留下了最后一次的记忆，而我，直到看到这篇文章我才意识到错过了一个与童年的告别，和一个童年的梦。读了<老屋窗口>一文，心中多少有些酸涩。我记不得最后一次在原来那套房子的窗户向外望的情景了，我并非对它没有感情，只是那个最后一次来得太仓促了，来得太平静了，让我过了很久才意识到那匆匆地一瞥是我停留在扇窗上的最后目光。
我没有郑重其事地与那房子告别，没有再在充满阳光的阳台和客厅里走走，看看我留在餐厅和书房墙壁上的图案和字迹??我真的没有勇气叫它房子，它是我的家，我的家!看过<老屋窗口>，我突然很想它，对它的想念比对一个人的想念要真切的多，要多得多。可以说，它是我的童年。我不知不觉地想了很多，也想了很久，想到我的眼泪肆虐，我才突然意识到它存储着我太多的记忆，它在我的记忆中是永远无法割舍的一部分。我想起在一个夏天的雨夜，我屋的窗帘拉开着，窗户开着，窗外只有很深很深的蓝和一片分不出远近的宏大的雨声。
阵阵凉风和大滴大滴的雨水透过纱窗卷入屋内，我趴在冰凉的满是泥沙的窗台上，听
老屋窗口读后感(三)
我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对于我们过于庞大的文化有什么福祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。?读过<文化苦旅>，留给我印象最深、思考最多的篇章就是<老屋窗口>。老屋、狗、童年的小伙伴应该是每个人藏在心中深处的最美好回忆。
这几天我的梦中经常出现儿时玩耍的那个操场，长满绿油油的青草，有秋千，有蚂蚱。()梦中我大概还是七，八岁的样子，和一群孩子疯到天黑，然后扯着发黑的裙子偷偷溜进家门??但梦境总是梦境，醒来后依然是现实。我已离开老屋四年了，梦中那些儿时玩伴也早已各奔东西。余秋雨在<老屋窗口>中写到:?就这样，三言两语，就把童年时代最要好的两个朋友都交割清了。?每每读到这句话，我心中总会有种莫名的感伤，难道儿时的河英和米根在每个人身上都会重现吗?长大后的漠然，无言，好像未曾相识过，也许分隔太久，彼此心中的记忆会淡化，但为何最终的结果是这般无情?余秋雨的河英和米根在我身上就是瑾和华。小时我们仨真是形影不离，做完功课后的时光就是在一起玩老掉牙的过家家，华帮我们两个女孩推秋千，放风筝??
现在偶尔也会遇到瑾和华，但往往相对无言，有时我甚至会怀疑以往怎么有那么多话说，现在只是客气地打断对方，然后一句:?我还有事，先走了。?作为结束语，头也不回地逃离，是十年的时间太长，还是环境的改变已使我们踏上了不同的成长轨道，我也不知。
余先生凝望着雪岭，想着那个消失的红点突然变得那么遥远，那么抽象，却又那么震撼人心。也许在他心中，消逝的红点还有童年的河英和米根。
我至今仍在后悔，离开老屋时没有留下一张合影，而现在，梦中的老屋是那么模糊不清，还有瑾和华??
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