零极限读后感

【www.guakaob.com--读后感】

篇一:《姜梓珊零极限读后感》

零极限

本书介绍了一种用于疗愈的夏威夷古老心法，它提倡释放内心有害能量，让个人通过感恩和忏悔将耗费于记忆中的能量转化为接收灵感的能量。通过恢复个体内在平衡再恢复宇宙万物平衡。作者介绍这种方法的同时，更加入许多同修的真实案例，生动解读夏威夷方法在生活中的应用方法与独特疗效。

好运连连与厄运不断。

了解瑜伽的人会知道，我们身体与心灵有着密切的关系，身体受心灵的指导，身体需要灵魂正向思维，积极的暗示，当我们改变自己的内在时，外部世界也就发生了意想不到的变化。我们的思维是有能量的，正面的思想求情者带有较高的震动频率，它会吸引到于此振波相同的人，事，物，这就是我们说的“好事连连”的道理。反之负面情绪，诸如：压力，焦虑，郁闷，责难，愤怒，仇恨，嫉妒等等，处在这样的低频中，人们所能吸引到的也只能是焦头烂额的事。疾病，疼痛等等也随之而来。我们所要谈的就是如何处理负面情绪。 夏威夷心灵疗法。

在古代的夏威夷看来，所有的问题都随思想产生，但思想的存在不是问题的所在。那么真正的问题是什么呢？问题在我们所有的思想都充满着痛苦的记忆---那些跟人，地，物有关的记忆。夏威夷心灵疗法则提供了一个方法来释放这些有害能量，这种方法是一个原谅，忏悔以及转化的过程。零极限改变生活的方式就是：清除自己思想中的不必要的定式，播种爱和感恩的种子，回到零的状态，用爱心创造力，改变自己的生活。零极限也就意味着没有极限的生活，不被思维，他人，环境所左右的生活状态，一种心的自由，当你到达这里的时候，灵感会立刻充满你。

零极限的基本原则

一：你并不清楚正在发生什么事

二：你无法控制每一件事

三：你可以治愈发生的一切

四：你要对经历的一切负百分百的责任

五：通往零极限的车票就是说：“我爱你”

六：灵感比意念更重要

夏威夷心灵疗法就是教我们一个达到零极限的方法，其实特别简单，就是反复，真诚地念，诵“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。”据说可以因此解决所有的问题，并有许多的奇迹发生，每项奇迹都导向健康，平静和财富。

这样听起来有些神，但如果我们转念一想，就是这么简单，就像听一位中医讲得中国的老祖先真是太有智慧了，实际我们中国的食物是最好的疗愈身体的良药，包络选定的米饭，青菜，绿豆汤等，其实都是中药，每天把这些基本饮食吃好，其实就有很好的疗愈作用。 是的，只要你做到了，健康，平静和财富也会随之而来。最起码这它将改善我们的人际关系，让我们的心灵重获才量。

篇二:《零极限读书笔记》

《零极限》本身就是个奇迹，是个力量的所在。

——题记

心尖上的天堂

——《零极限》读后

最初翻看《零极限》，有一种《秘密》姊妹篇的感觉，但随着思考的深入，我渐渐发现二者所传达的不是同一个奇迹。

《秘密》告诉人们，心想事成的秘密在于持续调整美好的频率，吸引你想要发生在你生命中的事情，可你不能控制别人怎样。《零极限》毫无疑问是《秘密》的升级版，它告诉人们：每一件发生在你生命中的事情你都负有百分之百的责任，换句话说，向内看可以改变世界。

《零极限》开篇就讲述了这样一个神奇的故事：一位心灵导师修蓝博士在没有见过病人的情况下，治愈了30个患有精神分裂的罪犯。这听起来很荒谬，难以臵信。修蓝博士的方式，只是通过不停地对着病患的名单念着：“对不起，我爱你！”这听起来更加匪夷所思到了极点。恰恰就是这样的奇迹，真实地上演了。

修蓝博士把这称作“清理”。在清理好自己内心的同时，就帮助这些病患痊愈了。这种清理方式的本源在于：我们要为我们生命中所遇到的所有人，事，物负全部的责任。这个人，这件事，之所以出现在我自己的生命当中，是因为，我的内在也拥有同样的部份。当你遇到自己不喜欢的人，不愉快的事，是我们的神又给了我们一次通过“清理”来疗愈自己的机会。

“清理”的工具只有四句话：对不起，请原谅，我爱你，谢谢。经常说的四句话，却具有改变人生乃至改变世界的魔力。不断的清理，清理，清理。当内在清净了，便到达了“零”的状态，便与神性结合了，平静、健康和财富也就自然而然地到来了。

零极限是一种释放内心有害能量，坦然接受宇宙最原始的神圣思想，语言，意念及行为的过程。负面的思想和错误会导致人们内心的失衡与病痛，而零极限就是释放这些负面思想能量的方法。通过零极限形成的大我意识不会将问题视为磨难，而是视为机会。零极限读后感。

整本书读完，整理和归纳要点如下：

1、你对正在发生的事一点头绪也没有。不论有意识或无意识，要知道在你身上和你周围正在发生的每一件事是不可能的。就是现在，在你没有察觉的情况下，你的身体和大脑正在自我调整。无数不可见的信号在空中传递，从无线电波到思想形态，而这一切你完全无法有意识地感应到。你的确正在共同创造你自己的实相，但这一切都是无意识地发生，你的意识并不知道，也无法控制。这就是为什么你可以一直正面思考，却依然穷困潦倒。你的意识并不是真正的创造者。零极限读后感。

2、你无法控制每一件事。很显然地，如果你不知道正在发生的每一件事，你当然也无法控制一切。认为你可以让这世界遵照你的命令，只是一种满足小我的追求。既然你的小我无法完全看透这个世界正在发生些什么，那么让小我来决定什么对你最好显然是不智的。你可以选择，但是你无法控制。你可以用你的意识开始去选择你想经历的事，但是你必须放下，不去管它是否会实现，或怎么实现、何时实

现。臣服才是关键。

3、你可以疗愈发生的一切。无论你的生命中出现了什么，无论它是怎么来的，都需要你去疗愈，只因为它现在出现在你的感知范围内。也就是说，如果你感觉得到，你就能治愈它；如果你在别人身上看到它，而这让你困扰，那你就要疗愈它。或者就像欧普拉曾经说过的（这是别人告诉我的）：「因为你有，所以你看得出来。」你也许不明白为什么那会出现在你的生命里，或那是怎么发生的，但你现在可以放下，因为你已经觉察到了。你疗愈得越多，就越能清明地去实现你的期望，因为你释放了淤塞的能量，让这些能量可以用来做其它的事。

4、你要对所有你经历到的负百分之百的责任。发生在你生命中的事并不是你的错，不过是你的责任。这种个人责任的观念除了你所说、所做、和所想的之外，也包括出现在你生命里的其它人所说、所做和所想的一切。如果你对出现在你生命中的一切负起完全责任，那么当别人发生问题时，那也是你的问题。这和第三条原则是相连的——原则三说的就是你可以疗愈发生的一切。简言之，对于你的现状，你不能怪罪任何人或任何事，你所能做的就是负起责任，也就是接受它、拥有它、爱它。你疗愈得越多，就越能与本源调和。零极限读后感。

5、通往零极限的车票就是说那句“我爱你”。让你获得超越一切理解的平静、让你从疗愈到彰显的通行证，就是那句简单的「我爱你」。向神性说「我爱你」会清理你内在的一切，这样你就能体验当下的奇迹：零极限。重点就是要爱所有事物，爱这多余的肥肉、爱这瘾头、

爱这问题儿童，或是爱邻居、伴侣——爱这一切。爱会转化并释放阻塞的能量，说「我爱你」，就能经历到神性，就像说「芝麻开门」一样。

6、灵感比意念更重要。意念是心智的玩具，灵感则是来自神性的指令。从某一刻起，你会臣服，然后开始倾听，而不是乞求与等待。意念是小我以受限的观点，企图去控制生命；灵感则是从神性接收到讯息，并采取行动。意念发挥作用会带来成果，灵感发挥作用则会带来奇迹。你比较喜欢哪一个？

这是一本超出了日常经验的书。刚开始阅读的时候，我半信半疑甚至以为是无稽之谈。有幸读完了来自古老夏威夷的“心灵咒语”，让我心境清凉安宁，沉浸于这心尖上的天堂，几乎马上不由自主地开始默念箴言。“归零”之后的再次出发，也许会神奇地改变我的人生。

“请原谅”，让我宽容了自我和他人。

“对不起”，让我救赎了曾经的所有错失。

“谢谢你”，无比真诚地感恩万物。

“我爱你”，心就汇入了人类博大的精神之海。

篇三:《零容忍读后感》零极限读后感。

读《零容忍》有感

20114107 黄艳

本学期，领导科学课程读书我选了何亮亮的《零容忍：香港廉政公署40年肃贪记录》，是由中国友谊出版公司出版，2012年8月第一版。本书由何亮亮与2012年8月发表，为了写作《零容忍：香港廉政公署40年肃贪记录》一书，作者凭借媒体人所特有的新闻触觉，深入一线，查阅了自1974年以来至今的大量资料，访问了几十位曾在廉署任职的各级工作人员， 历时近十年，终于成就这部解读香港廉政公署肃贪内幕的纪实作品。本书以发生在香港不同时期的几十个轰动一时大案要案为讨论对相，谈廉政、聊腐败，立场公正，是一部难得一见的反腐纪实。

香港，胜在有ICAC。几十年前，香港曾经是个贪污盛行、民怨沸腾的社会。当时，港英政府迫于民众压力和社会发展的需要，始成立香港廉政公署，开始大力肃贪。香港廉政公署成立后，重拳出击，破案如神，屡屡搬倒贪官，备受瞩目。本书作者何亮亮在移居香港的近20年间，对于香港的法治及文明程度有着深刻而直接的感受。并由此产生了揭示香港廉政公署成功原因的冲动， 本书是如今为数不多敢于揭示官场、商场内幕的书刊，本书作者何亮亮从内地移居香港近20年，对于香港的法治及文明程度有着深刻而直接的感受。为了写作本书，他对香港廉政公署进行了多年深入持久的观察与分析，搜集了大量难得一见的资料。本书以香港廉政公署成立以来的社会发展为背景，以廉署所成功侦办的多起惊心动魄的大案要案为经纬，全面揭示廉署的历史和作用，读来饶有趣味又发人深省。比如2012年香港特首曾荫权接受廉署调查事件„„比如前香港高级警司葛柏贪污私逃案„„比如谢庭锋顶包案背后有着怎样的周折„„比如那些超级巨贪是如何销毁贪污罪证的等等„

对于我们这些在校大学生来说，平时对于香港了解较少，书中大多数提的人物、事迹都不太了解。但是书中提到的1谢霆锋“顶包”案，是我最先看的章节。几点原因，像我们这一代人大多小时候都看过他的电影，听过他的音乐，也都被他俊朗的外表所吸引，对于当年闹得沸沸扬扬的谢霆锋“顶包”案，此书也进行了深度剖析，让我们读者能够站在一个全新的角度审视这件事，而不是像以前仅仅从媒体和八卦小报上的报道上去分析这件事。案件过程中由于谢霆锋的名人身份有许多争议，庭审现场出现了证人忽略事实与真相而是极力的去维护谢霆锋的形象，大力宣扬谢霆锋的优秀品质，这样的做法让廉政公署很无奈，最后确定了谢霆锋串谋妨碍司法公正的罪名，在判决的判词中，裁判官说道：“2如因为被告有较高的知名度，所以要罚重些，这是我不同意的，他是否出名，不会对他有利，也不会有弊。” 这一案件当时影响很大，但在权力名利前面，香港廉政公署再一次展现给我们真正的公正、公平不会受到任何不相干因素影响，事实就是事实，犯法就要受到相应的惩罚。

经过几年整改的香港政府已经不再是那个混乱不堪，金钱可以驾驭一切的香港政府了，香港曾经是个贪污盛行的社会。那时就连消防队救火、医生给病人急救都要给黑钱，否则消防员到场后就会按兵不动，看着大火吞噬一切，而医生则1

2何亮亮 《零容忍——香港廉政公署40年肃贪记录》[M].北京.中国友谊出版公司.2012.第149页 何亮亮 《零容忍——香港廉政公署40年肃贪记录》[M].北京.中国友谊出版公司.2012.第157页

会看着病人在死亡线上挣扎，拒不施救„„当时，香港警界、政界的贪污腐败状况更为严重，几乎到了无人不贪的地步，一位后来在反贪风暴中被治罪的名叫韩德的香港警司曾有一段著名的供词：“贪污在警察队伍中已成为一种生活方式，就像晚上睡觉，白天起床、刷牙一样自然。有此事可以看出香港政府经过这几十年的不断整治，在惩罚力度、案件查处上都有了质的改变，相比于从前那个混乱不堪的香港社会有了很大的改善，也正是这一点点不停的改变，让香港人民不断能够享有自己应用的权利。

反观大陆在改革开放以后，市场经济逐渐占据主导地位以后，大陆的贪腐之风实在是愈演愈烈，可以毫不夸张的说一句，简直就是全民腐败。官僚主义风气在社会上占据主导，上学要找关系、工作要找关系、看病要找关系等等。仿佛活在如今的社会主义中国下，没有几个关系你根本就什么都干不了，也不记得是从什么时候开始“找人”成了聊天时候出现最高的词汇了，孩子中高考没考好，跟同志朋友聊天，基本上都是你找找人，能上好学校。去医院看病，基本上不找找人，可能一个月两个月以后才排到去看病。最近几年随着网络的飞速发展，层出不穷的高官丑闻事件，让我们不得不重新认识我们这个社会，李刚案、李天一案都给社会带来了无限的负面作用，难道真的是权利大于一切吗？一句我爸是李刚，成为了人们茶余饭开玩笑最多的一句话。这不值得我们的领导反思吗？是不是对于地方高官太过于放纵了。记得网上流行过一段视频是截取电视剧铁齿铜牙纪晓岚中纪晓岚和和珅的一段对话，而众多网友的评论都是和珅这样的才是当今社会最吃的开的，这对于当今中国社会风气是多么的讽刺。中国自古以来的封建官僚制根深蒂固于广大人民群众心底，大多数人都觉得只有当官才是人生最终唯一的出路，也只有当官才是实现自己人生价值的唯一途径 。就像如今每年轰轰烈烈的国考，每年好几百万人参加国家公务员考试，难道你们都想当官吗？当官又给你带来什么？或者说你想当官干什么？十个人里我想至少会有七个会回答当官了有权利，办事方便，什么都有。这也就是为什么自古以来这种状况都改变不了。

要想彻底的改变大陆的这种状况还要从教育人的思想抓起，从最根本上改变人们的思想才能真正的改变如今的状况。清正廉洁对于政府、社会来说是非常重要的，书中提到，3反贪的关键不是“严惩重判”，而是做到“逢贪必被抓”。死刑并不能阻吓贪污犯罪的发生，因为只要有高利润在，杀头的生意总会有人做，而“逢贪必被抓”则属于那种肯定赔本的买卖，不会有人做，所以，反贪机构的关键是要做到对腐败的“零容忍”。及现在各地区严格执行八项规定都对我国内地的贪腐之风起到了很好的扭转作用，也希望这股正气之风能够维持长久，彻彻底底的改变如今的社会风气。 3 何亮亮 《零容忍——香港廉政公署40年肃贪记录》[M].北京.中国友谊出版公司.2012.第2页

篇四:《《零极限》读后感》

前些日子读修·蓝博士(美国)的书<零极限>，感觉修·蓝博士有些像中国古代的世外高人。书中的一些道理与中国古代儒释道经典的一些内容不谋而合。

修·蓝博士在<零极限>这本书表达了这样一个观点:

1、生活中，我们经历的磨难、不顺心甚至凶灾之类的事情，都是我们自身思想与心中的负能量(抱怨、纠结、怨天尤人、发怒、贪婪、傲慢、怀疑、善恶不分等)感召来的；我们经历的吉祥、顺心、美好的事情，同样是我们自身思想与心中的正能量[感召"来的。

读后感:民间有[祸不单行"之说，这样的话语是建立在[祸福无门、惟人自召"的道理上的。《零极限》读后感。生活中为什么会有祸不单行呢，是由于我们思想的负能量在作祟，[感召"的结果。生活中如何趋吉避凶呢，呵呵，大道至简啊--把负能量转化为正能量不就得啦。

大脑与心中的正能量多了，自然就把负能量给挤掉了，因为，正能量能够[感召"美好、吉祥的事物。

如何使负能量转化为正能量呢? 这就要学会反过来看问题和反过来思考问题，即[生活中，不要把问题视为磨难，

2、[生活中，不要把问题视为磨难，而是视为机会。"--修·蓝博士

读后感:[机会"--在生活中智慧地思考问题的方法是反过来看问题，即，不要把问题视为磨难，而是[机会"。也就是说是磨练我们心性的机会，是帮助我们心性成长的机会，这样思考问题会使得我们的[心"安住在当下欢喜与平静。心由浮躁趋于清净，最终使得思想与心灵中的[负能量"转变为[正能量"。

3、[对自己的人生负100%的责任:你生命中的每一件事，只因为它在你的生命中，所以都是你的责任。"--修·蓝博士

读后感:这句话非常难理解，如生活中是别人出的错，只是在我的生命中出现，怎么是我要负责任呢?我在国学堂听江苏大学文法学院卞新国教授的课，经过半年后才深刻理解这些内容。

中国古人有:[相由心生，境随心转"这和修·蓝博士上面说的这句话其实是一个道理。

4、[感恩没有忏悔做基础，很可能是流于表面，甚至带着优越感的虚应故事，因为，[由衷忏悔"的力量是我们无法想象的，可以穿破一切恩怨情仇以及纠葛不清的负能量，就让感恩的正能量发挥它的光芒吧"--修·蓝博士

读后感:四书五经的浓缩版<弟子规>就有:[过能改归于无 倘掩饰增一辜"如:孩子在成长过程中，知过能改，不再犯同样的错，[过"即归于[无"，倘掩饰过错，就是错上加错了。

因为感恩的力量会使得我们心胸变得开阔、广大。道家有[天人合一"的思想，古人表达的这个[天"是空性的，表达的[人"这个字是指的[心性"，心量大了，福报自然变大，也就是说:感恩的力量会使得我们的心性[天人合一"趋于神性。

<零极限>这本书，表达了修·蓝博士运用夏威夷古老心法来使心灵明净，即:对自我心灵重复着[对不起"[请原谅"(以忏悔为基础的自我心灵对话)；对自我心灵重复着[谢谢你"[我爱你"(对自我心灵的感恩，推及到对周围一切事物心存感恩)

5、[如果我们愿意清除[过往遗憾的悲歌"，我们的心性就会变得更为健康和明净，···能领悟到宁静和自由从我开始是多么奇妙的事啊。"--修·蓝博士

读后感:影响人的情绪多数是纠结过去发生的事情和担忧未来会发生的事情。

威廉·奥斯勒博士:[生活在`完全独立的今天`里，不要为未来担忧，只要好好过好今天这一天。"(做好本分事，欢欣鼓舞地活在当下；斩断纠结过去和担忧未来的记忆；斩断[过往遗憾的悲歌"；)

释家有[放下"[自在"[心无挂碍"的开示，这些开示的基础就是清除多余的记忆，让心灵趋于智慧、自在、欢欣、明净；趋于天人合一的境界；这样的心境，才是生理与心理健康的追求境界。

对比中外人士，就人生而言， 中国人最为缺失的是--对自我心灵的关照。

因为，只有宁静的心态，才能生发出强大的心灵力量。

平静从我开始，让我们一起清理吧!

对不起、请原谅、谢谢你、我爱你!

愿平静与你同在!

--伊贺列卡拉·修·蓝博士

篇五:《狼图腾读后感3000字》

[篇一:<狼图腾>读后感3000字]

多少年来，龙一直被我们认为是中华民族的图腾，就连我们这些炎黄子孙也被称为龙的传人，中华龙已经成了我们民族的标志，作为一种图腾式的象征深深的印刻在我们每个人的心中，然而在我读了<狼图腾>这部优秀作品之后，却对这种与生俱来的思想产生了怀疑，不禁想到了，我们中华民族是不是更应该把狼作为图腾，而狼的那种锲而不舍，坚韧顽强，团结机警的精神也从古至今展现在每一个优秀的中华儿女的身上。

我认为，姜戎的<狼图腾>是一部深切关注人类土地家园，以灵魂回应灵魂之书。作者写作历时30年，倾注了大量心血和体验，tǐ到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。狼图腾读后感3000字。在暴烈的血色场景的间隙，作者用另一副雄浑而柔情的笔调，描绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩阔。整部作品那刚健，苍凉，硬朗的排浪式的语句，它那不加文饰地逼真感和原生感更能凸显其狞厉之美。当然，狼才是<狼图腾>这本书的精神主载体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼烟，狼旗等等，才是全书的看点所在。

我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣，我看陈阵钻狼洞，掏狼崽，抚育小狼的经历，也大为感动。书中所写的那个小狼在人的圈养之中始终没有放弃生的希望，在为自己的生存做挣扎，狼那种桀骜不逊，宁死不屈的性格一直贯穿着整部文章当中，当主人公陈阵要带着小狼去另外一个地方的时候，几辆牛车在拽小狼脖子上的项圈，而小狼却后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已经渗满了血，项圈几乎要勒断了了小狼的咽喉，可是他仍旧在反抗着这种受制于人的命运，狼鬃也根根竖起来了。作者用自己的笔触通过对一只被“圈养”的小狼描写含蓄的展现着整个蒙古草原狼的精神，而这种精神也在以狼为图腾的游牧民族身上充分的展现出来，成吉思汗率领蒙古人横跨亚欧大陆，有着一半犬戎血统的唐太宗李世民建立的开元盛世，努尔哈赤率兵入关建立大清王朝……这些推动着历史发展的人们身上都充分的展现着狼性，也正是这种狼性使中华民族不断的进步着，当四大文明古国中的其他三个渐渐淡出人们视线的时候，中华民族的五千年的优秀历史依旧保留下来并将继续延续下去。狼用它的智慧在这个草原上为自己谋求生存的空间，用它的勇敢顽强继续着这个种群的延续，人类的发展，社会的进步，民族的昌盛不也需要这种智慧，这种精神吗!也许这就是狼性和人类社会进步发展的共性所在。狼图腾读后感3000字。

对于狼性的优点，无论是中国的还是世界的学者已经研究了很多，如:狼性销售法则，狼性管理法则等都是借用狼的生存智慧来为人类服务。在中国已经有很多的企业家已经开始采用狼性的管理，如华为任正非，巨人集团的史玉柱等。曾经被议论的满天风雨的床垫文化就是来自要造华为狼图腾的华为公司，但是议论归议论，华为的生存依然是值得我们去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想应该是大自然的生存法则，优胜劣汰，使得狼进化的更加富有传奇色彩。因为巨大的生存压力，生存竞争，使得狼的优点更加的突显出来，并一代代的传承下去。对于人类来讲，有更多的生存竞争压力就会做出更多常人不可能想象的事情。对于一个国家一个民族来说，更是如此。越是有危机感的国家的民族，他们的骨子里面就越会有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我们是否是想起了我们古代先人孟子的话:生于忧患，死于安乐。而这种拼搏精神，这种狼性正是推动着社会进步的强大动力，落后就要被挨打，人类社会的发展在某种程度上同自然界其实是一样的，竞争其实对于我们来说只是弱肉强食的婉转说法，这样看来，只有具备这种狼性才能使我们中华民族在世界之林中立于不败之地。#p#副标题#e#

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

一、团队精神

在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。

二、和平共处

狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。

三、耐心

群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢?因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。

四、不惧失败

狼群也许算得上自然界中效率最高的狩猎机器，然而它们却有约90%的失败率。它们对此的反应不是无精打采、放弃努力或者自认败北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它们继续运用经历了时间考验的技能，再加上它们从暂时的挫折中学到的知识，深信成功定会来。许多人将一次“不成功的狩猎”视为他们生活失败的象征。从狼身上我们学到，此时的失败正是再次狩猎的开始。失败是一种心态，而不是现实。失败是另外一种意义上的收获，而不是放弃的代名词，失败是一种感觉，成功则是一种理想。当我们遇到挫折之时，丢掉这种失败的感觉，勇敢地去追求我们的理想，这样我们才有获得成功的机会。

<狼图腾>这本书彻底颠覆了我心中狼的形象，从狼的习性、捕猎中学军事、学智慧，在没有真正的接触到狼的时候真的很难想象这个被我们所轻视及痛恨的物种，有这样多的东西要我们去学习、总结，而狼的团结、勇敢、残忍、忍耐、机智、冷静、贪婪等等，在我的脑海中根本找不到能与之相媲美的动物。我时常在想，假如我有狼的品质和那些优良的心态，那么还什么样的困难能打消我想做的事情?所以我暗暗的对自己说:我要做一只思考的狼，学狼的智慧、学狼的才学，让这些好的东西与生活很好的结合，在时间和实践中加深我对狼品质的深刻理解。(这时使我想起了这本书序言中写的一句话“我们是龙的传人还是狼的传人”，中国人把自己的愿望和梦想全都附加在龙这样一个有传奇色彩的动物中，而却用自己骨子中的狼性去实践着中华民族儿女的理想，这么看来龙图腾代表着一种希望，而狼图腾代表着一种精神，而我们所要做得就是把这种精神注入到每一个中华儿女身上，然后带着希望继续着我们理想，我相信这样的中华民族会更加的繁荣昌盛。

[篇二:<狼图腾>读后感3000字]

今天，读完了<狼图腾>，书中的精彩内容给我强大的震撼，催使着我写了这篇读后感。

<狼图腾>中的精彩内容给我留下了深刻印象:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问:当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?狼性到底是怎样的?我们是龙的传人还是狼的传人?于是，我们发出叩问:我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，<狼图腾>这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说:起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就好比一部电影，它永远只能做配角，来衬托其他野兽的凶猛、英勇。然而，读<完<狼图腾>随着曲折的故事情节，我我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它会为你诠释什么才是狼，什么才是真正的野性，它会帮你揭开那层神秘面纱!

狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。

狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命!

狼，它们是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，就算给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高宗旨。

狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者，谁与争锋?

狼，懂得

知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。

狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳?草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在。然而，可悲的是，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步qiāng肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐!如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。

狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天；在火山、海啸、泥石流、地震频发的灾难面前；在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。

阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的，就是狼的精神，正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼，一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。而中国呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民地……我们必须要思考一下:日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头?不从民族存在和民族性格上找根源，中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上，我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应，能量巨大，破坏性也巨大，控制得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度:像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制狼性“热核反应”的现代反应堆。我们渴望一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界的顶端，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

狼，你的形象是那么伟大，你的一切的一切都在我脑海、心中留下了永恒的痕迹，你是大自然的精灵，是造物主的杰作，你是一个唯美的神话。

[篇三:<狼图腾>读后感3000字]

这几天读了<狼图腾>，第一次看它是在初中的军训，旁边上铺的一个同学带了一本大厚书，就是<狼图腾>，当时借来看了两眼，内容是狼群捕食马群的一段，没认真看，不过感觉狼还是挺聪明的。后来这本书太厚了，就没有继续读，所以到这次读<狼图腾>之前一直觉得这本书是写狼群有多么聪明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通读完了这本书后才发现和我以前的理解大相径庭。

作为小说，语言很重要。开始读上这本书就是爱不释手，为什么呢?一上来作者还没有交代主人公，也没有详细介绍文章中的人物，立即进入到老人和陈阵观察狼的围杀行动。之后就是隔两段就岔开话题介绍一两个人物，始终不大段地描写狼群的包围，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的视线引回了狼群的进攻。从这时开始我就被作者牵着走，沿着作者笔下的线索阅读。当然，如果语言枯燥，那肯定不会吸引我的注意力。不过在这边文章里可是妙趣横生。文章里有一段说，他们煎野鸭蛋喂小狼，结果小狼一口吞了下去，这是我脑袋中划过一个景象，猪八戒吃人参果，两个景象重叠在一起我把自己逗乐了，然后作者写“没准狼的味蕾都长在胃里了。”这么风趣的语言可不是在书房里干想出来的，看来作者当时的生活一定很幸福，很快乐。

说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是小说，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。

陈阵刚刚到达草原时，作为一个啥也不知道的北京知青，认识了在内蒙古生活了半辈子的毕利格老人，称之为阿爸，可见两个人的关系只近。一个是地地道道的汉族人，一个是地地道道的蒙古人，这两个人碰在一起又会出现什么样的火花呢?幸运的是，正如他们称呼的那般，这两个人仿佛是亲戚似的，互相关心，除了一些小矛盾，并没有出现大的问题，所以陈阵在老人眼中不是一个打扰草原的“外来户”。

文章里有很多东西都是潜移默化的，例如陈阵收养的杀狼狗——二郎，最初它因为经常吃活羊，危害牧民的生活，所以没人要他，等陈阵收养它后，他最开始还不见有多少好转，还是眼睛直勾勾地盯着活羊，而且对于陈阵的给予不像其他狗一样摇摇尾巴表示感谢，它从不感谢，后来在陈阵收养小狼后，二郎一点点变得正常，开始活跃起来，注意力也离开了羊群，对于陈阵的喂食也开始有了感谢的动作。不过狼群的变化更为明显，从最开始对黄羊的大捕杀，这是为民除害，可是从“农区”过来的人丝毫不理会，继续杀狼、套狼崽、抢夺狼最下的食物。狼群也从原来与草原人和睦相处变为了对草原人和汉人这个团体的报复。狼群越报复，不懂事的人就越来越恨狼，也就更积极地去杀狼。就这样不断恶化，人和狼之间的矛盾越来越大。所以至此又引出了一个新的变化，也可以说是一个新问题。狼——维护草原的使者，变得越来越少，草原也就越来越脆弱。旱獭(这字原来念“ta”啊，我念了一整本书的“lai”?)子、草原鼠、黄羊因为没有了天敌，所以在草原上大肆繁殖，这些都是破坏草场的动物，所以草原的草越来越少，当人们意识到这个问题之后就开始捕杀这些旱獭子，一直榨取草原的财富，这样过度的汲取超过了草原可以接受的极限，所以草原上的动植物越来越少，食物链也被人们打断了，草场变得千疮百孔，也一点一点转为荒漠化，寸草不生。原来的大草原也渐渐变成了戈壁滩。我想草原的变化是这三者之中最重要的，因为草原毁坏了就没有人、没有狗、没有狼，一切都会消失。不过我想狼也许能代表草原，因为它在草原中是最最不可缺少的一部分。没有狼，草原将变得没有生机；没有狼，草原失去了这样强大的清扫“装置”，将变得横尸遍野，臭气熏天；没有狼，所有的动物不能和平发展生活，食草动物会啃食草场，并大量繁殖，使草原变得更加恶化，老羊病羊得不到处理，瘟疫会在牛羊群之中大肆传播，牛羊群也会遭到灭顶之灾。草场破坏，

草原中体型可以称得上最小的蚊子就没有地方生存，蚊子大量减少，动物就会席卷整个草原，因为只要有蚊子在的草场对于吃草动物都是一种折磨，不吃草会饿，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所带病毒感染的危险，所以这样在蚊子大量存在的草地总是保存的特别完好，但是没有了蚊子，结果肯定不容乐观。草原鼠和旱獭子猖獗发展，草地变得像网格一样，牛马羊将会变得无从下脚。这样一系列的恶化将是毁灭性的。祖祖辈辈在那里生活的草原人都明白这个道理，所以他们也作为在仔细了解草原狼之前，可以被暂时定义为最聪明的动物，而对草原进行力所能及的保护。但是生活在所谓“中原”的汉族人到达了草原之后，丝毫不顾及草原的传统，无节制的破坏。人们的大脑里充斥着劳动两个字，希望用辛苦劳动改善自己的生活，可是他们忘记了保持平衡，人们被唯物主义冲昏了大脑，每个人只想着看得见摸得到 的实物，做事只用手，不用脑子，作为外来者，霸道地占领了草原，并且大肆破坏，让人哀叹。

在文章中谈到的另外一个重要元素是人性。所谓“人之初，性本善”，意识是说人生出来本性其实是一样善良的，其引申义就是人性其实还是得看后天造化的。人活在什么样的环境、做什么样的事都是对自己本性的一种修缮。其实说来在人还是人猿的时候人们肯定还不会种地，肯定连刀耕火种都不知道，那时“人”的生活是一种狩猎生活，也就是和狼一样的生活方式，所以那时的“人”都有着无可非议的狼性，但是后来人们发现这种生活真的是太累了，所以发明了安逸的农耕，所以以后再也不用冒着生命危险早出晚归，只要守着自己手里的那片地，所以一点一点改变，渐渐地进化到了现在的人。文章从始至终都在说人性，从最开始草原人说草原人有游牧文化的狼性，而汉人有的只是农耕文化的羊性。肯定是到后来陈阵也同意这个想法，这之中的内容看来不小。狼吃肉，羊吃草，这便有了本质的区别。另外文章中有所交代的是，再一回狼吃绵羊的时候，根据绵羊群的表现做了形象的比喻，在狼吃羊的时候，其他绵羊只是围成一圈默默无声地看着狼在教师自己的同伴，作者以此将这个景象发散到日本人屠杀中个人的时候，没有人站出来，都在一旁看热闹。我还不能在一个特别好的角度考虑问题，想东西总是有些偏激。在这里我把狼性和羊性用自己的想法解析一下，在我看来，狼性就是勇猛、不屈和聪慧，而羊性则是胆小、懦弱和愚笨。对于勇猛和胆小的对比则可以谈到抗日时期，那时的人可以暂时看为两种，一种是无所畏惧的壮士，另一种则是畏首畏尾的汉奸，前者代表狼，而后者代表羊。如果人们不是那样胆小和懦弱就不会去屈服于侵略，也不会去当汉奸背叛自己的祖国，要有狼那样的激情，该出手时就出手。另外说狼聪慧而羊愚笨并不是说羊傻，而是它的思维很不全面，想东西总是不能看全大局，只是着眼自己的一小片，有点像是当时的汉族人坐吃山空，为了发展而发展。所以我觉得应该学习那种狼的大局观，把问题看全面。文章中提到合理释放和驾驭狼性，所以在学习了狼性之后就要控制狼性，过度释放狼性的例子就是“文革”，人们在帝国主义殖民和国内的领导连连腐败终于爆发了，人们站起来当了红卫兵，批斗一切危害社会的东西，比如教书的人，比如饱含知识的书，这样又偏激地危害了社会，由此看出，在长期的羊性生活之后人们对于狼性已经失去了原来的理解，按照羊性生活了那么久，致使爆发狼性的时候并不是那么全面，虽然有了勇气，可是没有狼的那种大局观，脑子里还是羊性的思想，不知变通。

写了这么多，前后一看，发现我的思想是那么偏激和片面，所以不得不承认我是一个完好无损的饱含丰富多汁的羊性的“中原”人，我何时才能变得有狼性那样的勇敢、不屈和聪慧呢?何时才能有那种大局观呢?这些我不得而知，但我读过了这篇<狼图腾>发现了一些我可以改善的方面，当然，最好的就是去草原，真真正正地去哪里自己生活两年，亲身体会两年，这样也许会对我有一些帮助。

本文来源：http://www.guakaob.com/zuowendaquan/299223.html