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篇一:《黔之驴读后感》
黔之驴读后感
《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
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篇二:《《黔之驴》读后感》
《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
篇三:《黔之驴读后感 神秘感的妙用》
神秘感的妙用
-----读《黔之驴》有感
我们所不了解的、陌生的、或者有距离的物和人会对我们产生神秘感，让我们不愿接近，甚至害怕、恐惧而不敢接近，同时也常会让我们上当，由于恐惧而迷信。
比如电，在没有相关知识前，对我们是神秘的，我们常会害怕它，这是如果有人利用它行骗，常常得手，为什么？因为它对你来说是神秘的，你对它完全没有判断力。黔之驴读后感600字。
《黔之驴》中的老虎显然也有这种感觉。老虎和驴的能力完全不是一个数量级的，但老虎在这场驴虎斗中却费了那么多的周折，甚至恐惧到以为驴会吃了自己。为什么会这样？神秘感在起着巨大作用。
文中老虎通过学习和思考有效消除了神秘感，最后高兴地跳起来将驴吃了。 现实生活中，各式骗子，奸商常制造和利用神秘感让人上当。古代专制的帝王、官员利用神秘感让百姓敬畏，控制百姓，翻开他们神秘的面纱，还是庸人居多，甚至很多简直就不是人。
家长常告诫我们，不要和陌生人搭话，不给陌生人开门，跟陌生人走，吃陌生人给的东西等等，是怕我们上当遇险。我们怎么能少上当、不上当？唯有多学习，多动脑，多掌握相关知识和信息，具有足够的能力和智慧。
实力为王
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。并由此诞生了“黔驴技穷”的成语，这则寓言给我们的启示是：两强相遇，实力为王。
我们先来看看双方实力对比：
硬实力：驴，偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，会踢，因驯养导致反应能力，奔跑逃生能力退化。虎，猫科动物，食肉，野生，奔跑跳跃腾挪精通，长期野战。驴除对老虎没有伤害的体型，叫声占优外，完全没有优势。当然，如果驴鸣能震穿老虎的耳膜或者逃跑速度超老虎，又另当别论。
软实力：驴：本性，驴还是那个驴；虎：已不是那个老虎。被老柳改造有高度智商和情商，智商：会学习，观察，思考，试探，谋划，总结，推理，经验丰富简直比人还人；情商：会担心，胆小，恐惧，高兴等。显然驴完全没得比。
由此可见，驴虎相斗，胜负本就没有任何悬念，只是由于虎的谨小慎微，缺乏自信而差点认输，于是战斗才多费了周章。可见，过分的谨慎会变成缺点。黔之驴读后感600字。
我们学习和生活中也有各种各样的竞争，有效增强自己的各方面实力，让自己实力强些，再强些，才能使自己处于不败之地，从这个角度看，家长总希望我们多学习，多看书，多上辅导班，多参加竞赛多考些证书，方法未必正确，但殷殷之心可谅。黔之驴读后感600字。黔之驴读后感600字。
聪明好学的黔之虎
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。这只老虎的聪明好学给我留下深刻印象。
刚开始，面对着一直体型不亚于自己的驴，不了解其底细的老虎也曾害怕甚至恐惧，但是老虎并没有放弃，它开始了学习和思考，“往来视之，觉无异能者”，然后再靠近侦察、试探和骚扰驴，直至驴使出了脚踢的最后一招，最后“跳踉大，断其喉，尽其肉”，完美结束战斗。
这样，这只聪明的老虎在面对未曾遇过的大型敌手的情况下，既保护了自己，又战胜了敌手，使此虎除勇之外，又有的智和谋的色彩，简直符合《孙子兵法》的善战之师。
这只聪明好学的老虎无疑超过我们许多人，从某种程度而言，是我们学习的榜样。
虎性不足理性有余的黔之虎
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。
但是这只老虎却被柳宗元改造成了一只虎性不足，却又理性有余的老虎。更精确的说，是受过儒家教育的老虎，遵行“好学，多思、笃行”的原则。请看分析如下。
一只陌生的驴来到黔地，让当地的老虎心中泛起了波澜。在我们看来，老虎和驴那实力根本就不是一个数量级的，好比是拳王泰森和小学生比武。号称山林之王的老虎早就应该“跳踉大，断其喉，尽其肉”，早早结束战斗。而这只老虎兄却不然，跟人类学了坏毛病。先是见其庞而以为神，以貌取驴，然后呢，驴一鸣，则大骇，以言取驴。见了戴大盖帽的就以为是警察，见了穿西服的就以为是绅士。（孔子也犯过以言取人，以貌取人的毛病），在这个过程中，全然不见寄啸山林，拔剑四顾无敌手的虎性，可以想象，如果不是老虎早饭还没吃，肚子太饿的话，老虎可能就奔掉了。在这里我们看到的是一个谨小慎微的胆小虎。驴是大，你老虎也不小，驴有驴鸣，你也有虎啸阿，再接着，老虎围着驴反复观察，试探，直至其使出最后一招“脚踢“，经过思考，判断完全无风险了，才采取行动，同时这场本来实力对比悬殊的战斗也有了相当的滑稽色彩。
遗憾的是，故事中的好学多思谨行的老虎和过去的很多人一样，缺乏基本的自然科学素养和举一反三的能力。长期战斗在食物链中，具有有丰富斗争经验的老虎应该知道，驴和牛马羊一样是偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，是不吃动物的，即使吃下去也会消化不良，满地打滚的。
篇四:《格列佛游记读后感600字》
一个普通的外科医生，四次出海航行冒险，遇到了各种离奇古怪的事情，他是雷米尔鲁·格列佛。
格列佛生于洛丁加姆州，从十四岁开始在英国与荷兰的大学进修，后来以外科医生的身份到船上工作，在一六九九年五月四号乘羚羊号航向南方。后来，不幸在苏门答腊岛遇难，漂流到利立浦特岛上。岛上居民身高都只有六寸左右，因此，这个国叫小人国。格列佛游记读后感600字。这个国经常和邻国因为鸡毛蒜皮的小事儿而打仗。之后他又启程。但却在巨人岛——布罗卜丁鲁那克岛搁浅了。那里的国王身高有六十尺。巨人国之后的飞岛国是一个与世隔绝的世界。人们的观念封闭阻塞。几日后，他又到了慧骃国。格列佛游记读后感600字。那个世界里，没有贪婪，没有欺骗，没有战争，小人国的情景乃是当时大英帝国的缩影。当时英国国内常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵地位的可耻行为等。
英国的缩影及作者的理想国度级在这本书中被体现。
格列佛游记读后感600字(二)
暑假里，我读完了英国作家乔纳森·斯威夫特写的<格列佛游记>。全书假托勒末尔·格列佛的口气叙述其四次航海的经历，辛辣地讽刺了当时英国政局的朝政风习和典章制度。
这本书主要介绍了英国外科医生勒末尔·格列佛在小人国、大人国、飞岛国以及慧马国的四段旅程。强烈地表现出当时英国政局的腐败却不失一丝丝神奇的童话色彩。作者斯威夫特将艺术虚构和现实讽刺相结合，表现了他高超的讽刺技术，也给小说增添了独特的艺术魅力。
游记中大人国、小人国离奇古怪的故事深深吸引了我。但是我对格列佛在慧马国的故事更感兴趣。
格列佛在慧马国向慧骃们学到了众多高尚的品德，以至于他完全融入了这个纯洁的社会。在回国后竟不能立刻与人们交往!
我对格列佛能够到慧马国并学到这么多羡慕不已。在这本书中最有争议的部分，作者写出理想化的慧马国没有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂等，有力地抨击了现实世界的虚假和丑恶，也描绘出他心中的向往之地。在现实的世界中，有着太多吻合欺骗、怀疑等恶行的事件，如:有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、通过贿赂做上高官的职位、有人通过陷害别人而达到自己的目的。这些事件经常在我们身边发生。这也使得老师、长辈经常提醒我们提高警惕，不要上当受骗。
我期望着有一天我们的生活氛围也会向慧马国一样，我们也会拥有像慧马国一样高尚品德。只要我们从现在开始多一点真诚，少一点虚伪，这一天就不远了。
格列佛游记读后感600字(三)
长假里，我读了英国作家乔纳森斯威夫特的<格列佛游记>，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生:有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗?
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，()大家的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
格列佛游记读后感600字(四)
小的时候，常听父母讲小人国，大人国的故事，当时听得津津有味趋之若鹜，长大了才知道是假的。长大了，我读了格勒佛游记再次接触到了“大人国”，“小人国”但这次，却是辛辣的讽刺。
这本书讲的是1699年，外科医生格列佛随船航行南太平洋，不幸中途遇险。格列佛死里逃生，漂到海岸上。当他苏醒过来的时候，惊讶地发现自己已被细细的绳子捆住了，而周围都是比他小十二倍的“小人”。原来，他来到了小人国。后来，他又先后见了有二十米识了有二十米高的“大人”、能招唤鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聪明而高贵的“慧骃”……这些新奇的故事从各种角度，批判，讽刺了当时英国混乱的朝纲。
贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、阴险和野心让我重新认识到了人性邪恶的一面，人们为了利益，为了自己，不惜干出许多骇人听闻的事来。在小人国嫉妒占据了大臣的心于是，一些莫须有的罪名强加到了主人公头上。这不仅让主人公心寒，更让我们愤怒。就是这么一个小人国，其内部的腐败和战争，也终有一天会将其自身毁灭。
大人国的和平安乐反衬出了英国的腐败，虽然主人攻击力松赞英国，但大人过皇帝还是把他问的哑口无言――――毕竟，这是事实!他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好；他弄刀舞剑，展示自己的勇武；他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的
力量伤害。这，以显示出了英国人的虚荣，阴险。
慧马国，他遇到的不是人，而是马，但却衬托出了英国人的无知。
为什么，人性的弱点再次暴漏无疑，因为人性就是如此。因为人懂得太多，所以失去的更多。
篇五:《孙子兵法读后感800字》
在现代的商业范畴里，?商战如兵?。如?凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；?这里提到了?奇正?。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓?凡战者，以正合，以奇胜。孙子兵法读后感800字。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，<孙子兵法>的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来<孙子兵法>和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像?三个代表?。孙子兵法读后感800字。其道理尚存，?法无万古不便之法。?古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如?唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。?，如?男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。?如?蛮夷之有君，不若华夏之无也。?<四书><五经>?六艺?，多以不用，就正如列宁所说:?历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。?，或如郭沫若所提出的:?为革命而研究历史。?旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理；?新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。?使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如?马克思主义中国化?，能够使?中华民族的伟大复兴?与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。?中学为体，西学为用。??古为今用，洋为中用。?一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。<孙子兵法>有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
孙子兵法读后感800字(二)
今天，我和我妈去书店买了一些书，我看了其中的?孙子兵法?孙子兵法里有很多篇如<始计篇>第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
<作战篇>第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
<谋攻篇>第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
<军形篇>第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
<兵势篇>第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
<虚实篇>第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
<军争篇>第七、讲的是如何?以迂为直?、?以患为利?，夺取会战的先机之利。
<九变篇>第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
<行军篇>第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
<地形篇>第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
<九地篇>第十一、讲的是依?主客?形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
<火攻篇>第十二、讲的是以火助攻。
<用间篇>第十三、讲的是五种间谍的配合使用。我还查了一些作者的资料:孙子兵法?是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢?学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期齐国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的<孙子兵法>和<孙膑兵法>，这样，数百年的争论方告结束，<孙子兵法>的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孙子兵法读后感800字(三)
最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作<孙子兵法>，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。
它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读<孙子兵法>，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在<孙子兵法>的<谋攻>当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。<形>、<势>讲决定战争胜负的两种基本因素:形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。<虚实>讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。<军争>讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。()<九变>讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。<行军>讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。<地形>讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。<九地>讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。<火攻>讲的是以火助攻。<用间>讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习!
有人说，读<孙子兵法>的启示就是:无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。
在<孙子兵法>里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。
以上就是我对<孙子兵法>的读后感。
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