还没有登高望远

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篇一:《登高望远》

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登高望远

作者：华鑫文

来源：《西江文艺·上半月》2015年第05期

我今日的登高与寻常意义上的登高不同，寻常意义的登高，是杜甫“会当凌绝顶”的壮怀;是王维“九月九日登高处”的思念;是辛弃疾登郁孤台远望长安的无奈;古人的登高，其登也高，其思也远。我今日的所谓登高却与这些情形相同，亦不同。我今日的登高，仅是在原来的基础上向上升了六七米，亦即两层楼的距离，此是不同处;但其于眼界之开阔、心灵之震撼确是不亚前人的。

我住公寓的六楼，位于整座楼的东面，走廊东尽头有一窗，是日光初进之所。我闲时常驻此东望，希望将被水泥框框幽闭的心灵得以舒展，然我愿常不可得——眼前二十米处，于一年前新建了一个商场，装饰华丽，夜晚灯光璀璨，使人眼迷离，此楼高度虽稍亚我常驻足之窗，但因距离较近，遮住了我远望的视线，目之所及，唯见此楼及被楼顶平面所截断的远处空间，故我虽常驻足于此，时间却不长。

下午与友相约外出，他托我去他宿舍帮忙取东西，我便从六楼去了八楼，他的宿舍与我的位置相仿，欲下楼时，忽见幽暗的走廊的东尽头发出诱人的光亮，不妨去看看，我想。及近，放目远望，其景非常。那座商场已远远在我眼下，远望之时，竟已不见他的阻碍，高天远山，层楼，白云，或隐或显，或静或动，俯瞰山环楼抱之中，是我熟悉的校园，在远离她的高层观望她，这是第一次。初春的暖风已将树木的嫩芽催出，淡淡的绿，氤氲出淡淡的清气，弥漫在校园之中;黄的、粉的花团像元宵节扎的彩灯，行道边的丁香花的香气，仿佛在直直的向上升腾。这是我在六楼同样的位置从未见过的景象。

我今日始明登高的意义。我亦曾登过千米高山，远望过波涛海洋，但给我的多是新奇，缺少震撼。没有在低处被阻闭的经历，怕是难以感受到高处的豁然。古人思深情浓之作，多与高处有关。杜子美《登高》被视为唐人七律的压卷之作，是千古绝调。其思之深，情之痛，皆自登临之时喷发，其情尤似滚滚长江，千载之下，流而未绝。“不忍登高临远，望故园渺渺，归思难收，叹年来踪迹，何事苦淹流？”柳永的乡关故人之思，亦起于高台;志士贤臣的家国之忧，更是凭借高处抒发，陈子昂登幽州台，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，李白上黄鹤楼，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。大概古之贤士，其志愈广，其才愈高，而其境愈逆，其情愈深。境遇的拂逆，仿是被人为的大坝而阻，但其水却源源相聚，等到情满而越过大坝，其势极高之时，便喷涌而出，势不可挡了。

我们在境遇拂逆之时，犹如我们处在丘峦环围之低处，幽闭如囚，其心愤愤。此时，若能不惧方石，不辞辛苦，则登高一招，便会发现，原来困阻我们的丘峦，是何等的低矮，原来幽闭时的愤怨，又是何其不必。

篇二:《登高望远立意及范文》

一、登高望远

写作指导

这是一则寓意型的命题作文，题目既有表面的意义，又因为象征而具有隐含意义。表面的含义有：登上高处来看远处，或登上高处，看得更远。立意也可由表面含义，进一步去挖掘题目的隐含意义。题目中的“登高”可以有两种理解，一是“站在一个高度（思想认识的高度、自我要求的高度）”，二是登上一个新的高度。可以理解为知识、能力、思想、认识等上到一个更高的层次，“望远”则可以理解为由此带来的更高的思想境界、远大目光和人生境界。登高，可以指让自己的目标高远、志向远大；“望远”可以指取得的成就超出常人。要结合人生经历、社会现实，写出独特的生活体验与感悟。

“登高”与“望远”之间，可以理解为承接关系，即登上高处来看远处；也可是条件关系，只有“登高”，才能“望远”；也可以理解为因果关系，因为“登高”，所以能“望远”；或因为期待“望远”，所以需要“登高”，等等。

写作时要将命题进行分解，不能将“登高”“望远”等同，或将其笼统的地视作一个概念，以致出现“登高望远需要我们有明确的目标”之类的文理不通的表述。

本题适合写议论性文章。可将“登高”与“望远”与现实生活对应，然后就两者关系确定中心论点，比如“只有不断充实自己，提高自己各方面能力，才能取得超出常人的成绩”，或从反面立论“人不能固步自

封，小胜即安，要不断确定新的起点、新的目标，才能不断有新的进步”；若写记叙文类文章，则宜将两个概念视作承接关系，即登高然后望远，通过这样的情景设置一个故事或生发一些联想，表达思念等更为深广的主题。

相关素材

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。 惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。

登高而招见者远

独上高楼，望尽天涯路

范仲淹登岳阳楼， “四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼， “欲穷千里目，更上一层楼”；陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”。

柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，

王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”豪情；杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，柳宗元“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫 ”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀。

佳作选登

登高望远

荀子曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”站得高了，更广大的 便尽收眼底，更崇高的目标也会应运而生，引导人们向着更高处进发。

登上的艺术的高峰，我们可以放远目光，不断超还没有登高望远。

越自我，看到别有洞天的艺术世界，使自己达到更高的艺术境界。但凡做艺术的人，都有“瓶颈”之说。其实不然。当你到达某一个高度，便沾沾自喜，固步自封，这就是所谓的“瓶颈”了。但是如果你在艺术领域里等高望远，所谓的“瓶颈”便不再是阻碍你进步的绊脚石，而成为助你超越自我的动力源泉。欧阳修身为北宋文坛领袖，地位自然不可说不崇高，别人对他在艺术方面的成就给予肯定。但是他没有固步自封，站在文坛领袖的位置，自然看见的、思想的比别人更加丰富。于是乎，一篇又一篇脍炙人口的文章自他的笔端生成，恍惚间，迷醉于夕阳西下、树林荫翳的才子又重回人间。还没有登高望远。

登上道德的高峰，我们可以使自己的胸襟开阔博

大，美名长存。有人说，是四川汶川大地震成就了江苏首富陈光标的美名；更有人说他是作秀。我不觉得。当一个人站到了道德的高峰，这种救助便是那么的自然，那么的真诚，那么的感人，哪里是什么“作秀”？今年中国南方遭遇特大旱灾，陈光标又捐赠了上千万元的资金与矿泉水，解救灾区人民于旱灾之中。可见陈光标再次向着道德的高峰攀登，他那种博大的胸襟与浩然一身的正气令人钦佩。反观闹得沸沸扬扬的“诈捐门”事件，堂堂之人竟然在行善过程中撒谎，甚至

因此差点身败名裂，真是令人不可思议，背离道德的人，留得臭名。登上道德高峰的人，看到的是人间的疾苦，看到的是更多更远的需要帮助的人们，这是登高者心灵的直白，真情的流露。

登上人生的高峰，我们可以高瞻远瞩，不断进取。人生只有高峰，却没有制高点。李明博入驻青瓦台总统府，这一历史时刻被人们铭记，因为这位总统从买豆腐开始了人生漫漫长路。当他坐上社长的位子时，他的人生不可谓不传奇了；站到了这样的人生高度，在许多人看来，已经是十分满足了。可是李明博没有这样认为，更没有这样做。他看到了人生更高处的风景。不断拼搏后，他当选了首尔市长，接着成为韩国新一任总统。或许他的脚步还没有停歇，还有更高的山峰，更美的风景等待他去采撷。人生的喜悦，正是来自于这一次次的登高望远、攀登进去之中。

不断地登高才能看到更远；望到更远又鞭策自己

不断向更高处攀登。如此人生会更加精彩。

登高望远

唐诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。” 再上一层楼，可以见得更远，视野更为开阔。

站在一个山顶，你的目光所能达到的地方很远，站在山脚，你的目光只能触及山脚的那一点地方。不远处就是天地之界，处的位置不同，目光的范围也就不同，既然位置能决定目光的所见，你何不选择一个更高的位置？此时，高处的寒冷不会被目之极的美丽风景驱除吗？当你站在一个高度时，会不会因为这个

高度有蜂拥而至的人群而迈上更高的高度呢？我想，你会，因为人类就是在不断攀登中取得社会进步的。 牛顿说：“如果说我能看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”如果牛顿站在与巨人相同的地面上，会有他的三定律吗？当然，牛顿的这句话更多地是赞扬前人的努力，但我们也不难看出登高而望的牛顿，他的目光比别人看得更远。

你的位置会影响你的目光，目光也会决定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晋，过着自己简单的农耕生活。他们的生活其实是悲苦的。不知道战争的痛苦，怎能珍惜现在的美好？不与外界竞争，怎能发展进步？因为有了弱肉强食的自然法则，才有了生态的平衡，有了生物的进化。在竞争中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短浅的，他们在社会上的位置也必然会处于劣势。

现实生活中，有的人初中毕业就不愿读书，看重现在打工可挣到的那几百元钱，而他们的同学有一个远大的理想目标，去了高等学府继续深造。那些只有初中文化水平的人，每天为温饱的生计忙碌奔波，早已忘记生存的意义；那些去深造的人，每天除了生计，更多的注重生活的质量，生存的环境，心系大事，他的眼中有着更多的人。

生活告诉我们，只有登高才能望远。位置可以影响到目光，目光更能决定位置。一个生命的意义，需要一个好的位置去实现；一个社会的进步，需要更多的人把目光放得更远。

篇三:《作文——登高望远》

以“登高望远”为题作文

登 高 望 远还没有登高望远。

俗话说：“站得高，望得远。”是的， 进修，是“登高望远”的有效手段，能使心中的理想付诸实现。钱学森以他为中国航天事业所做出的伟大贡献感动了中国。在中国完成学业后，他怀着强大国家的理想，马不停蹄、毅然决然地赴美留学。他刻苦求学，博览群书，兼收并蓄，融会贯通，形成了自己扎实而系统的知识体系，攀上了世界科学的新高度，视野广博，目光远大，计划前瞻而新颖，工作踏实而高效，使中国的“两弹一星”及时而准确发射，让中国的航天事业始终处于世界领先水平。

登高望远，借助求学进修，可以走出固步自封的泥潭，可以跨越自我封闭的藩篱，从而使智者跻身杰出人才的行列，使民族步入充满希望的新生之路。还没有登高望远。

阅读，是“登高望远”的有用途径，能使心中的目标触手可及。石悦，从小就喜爱历史，希望能通过对历史的研习，揭示其中的传世哲理，以启迪世人。他所有的业余时间都奉献给了史籍。从求学阶段到工作以后，披阅不辍，从不间断，集腋成裘，水滴石穿，他已经登上了常人难以企及的高度，且视野宽广，视点高远，视角独特，言人所未及，写人所难状，而横空出世。其《明朝那些事儿》风靡一时，也让他名噪一时，更让每一位读者如饮琼浆，醍醐灌顶，收获多多。

登高望远，借助广泛的阅读，而使境界不断提升，思维方法不断科学，心灵的力量不断壮大。

交友，是“登高望远”的良好方法，能让心中的天使更加完美。著名作家老舍善于交友，博采众长，见贤思齐，获益良多。他作为齐白石的挚友，他从对方的艺术作品中得到艺术陶冶，养成艺术的情趣，而使自己跃上了艺术与文学融合的高度，视野辽远，思路开阔，联想丰富，从而使自己的文学艺

术日臻完善，其作品中许多场景的描写都显露“文中有画”的韵味，许多情节的推进都具有画的“留白”之趣和想象的美感，备受中外读者青睐。

登高望远，借助交友的方法，使自己跨越不同的领域，融合领悟，多方参悟，遂成大家；登高望远，借助交友的船桨使自己饱览一路的美景，将丰盈的收获蓄满船舱而抵达思想的彼岸。

如果把“登高望远”作为一种动态的追求，那么人就会在自己心灵的不断成长中，彰显志趣高雅，情怀高远，形象高大，操守高洁的魅力。

2、以“多难兴邦”为题作文

篇四:《每逢佳节倍思亲全诗及赏析》

诗句“每逢佳节倍思亲”出自唐代诗人王维的<九月九日忆山东兄弟>，每逢佳节倍思亲全诗及赏析如下:

一、<九月九日忆山东兄弟>全诗及注解

九月九日忆山东兄弟

作者:王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

注释:
九月九日:指农历九月九日重阳节，又叫老人节。
忆:想念。每逢佳节倍思亲全诗及赏析。
山东:指华山以东(今山西)，作者的家乡山西祁县就在这一带。
异乡:他乡、外乡。
为异客:作他乡的客人。
登高:古有重阳节登高的风俗。
茱萸(zhūyú):一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。
山东兄弟:山东指华山以东。每逢佳节倍思亲全诗及赏析。王维是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，而王维当时在华山西面的长安，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。<太平御览>卷三十二引<风土记>云:“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

译文:
   我独自一人在异乡漫游，
二、<九月九日忆山东兄弟>全诗赏析

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。

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