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《《水浒传》之感受》
水浒传第三章感受 第一篇
《水浒传》读后感受
《水浒传》作为古代四大名著，名气颇大，我认为其中最有代表的是通过阅读可以清晰地看到每个人物的性格特点。 《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
《水浒传》中的人物有：林冲，鲁智深鲁达，宋江，武松，李逵等。
《水浒传》里的花和尚鲁智深，武艺高强，粗武钢勇，重情重义；武松是一个名气响当当的硬汉，他三碗不过岗上山打虎的事情广为流传；林冲是一个多重特点的人物，他重情义，有侠义之心，明是非黑白…；柴进是一个珍惜人才，广招贤人义士的人…在梁山好汉一百单八将之中，个个重情重义，有侠义之心，虽有性情暴躁之人，但都是具有“忠、义”这些特点的英雄人物。
《水浒传》中宋江的特点是忠，武松的特点是孝，108个梁山起义的绿林好汉都是有情有义的人，他们还都有一个共同的特点，他们都是官逼民反而走上梁山这条路的。
读了这本书，我看到了我国古代政府、社会的腐败，黑暗，了解各中国古代的历史，那些梁山英雄们反抗现实，不满于现实，反抗封建社会腐败的一面。
这本书不仅写了这些英雄们的英雄气概，也表现了中国古代的封建社会的腐败。
《第三章《水浒传》演示稿》
水浒传第三章感受 第二篇
第三章 《水浒传》
“四大奇书” 、“四大名著” 、“六才子书”
一、作者与成书
1、作者 主要有三说（明清以来）
（1）罗贯中撰（2）施耐庵撰，罗贯中修饰（3）施耐庵撰。
◆明人高儒的《百川书志》 “钱塘人施耐庵的本，罗贯中编次”
◆明人徐复祚《三家村老委谈》 施君美 （《传奇汇考标目》中说：“施耐庵，名惠，字君美”）
2、成书
北宋历史 《宋史·张叔夜传》中言：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢缨其锋”。
南宋 杭州瓦肆勾栏 ‚石头孙立‛、‚青面兽‛、‚花和尚‛等人
元代 杂剧中水浒戏，
元代话本《大宋宣和遗事》 许多重要情节已经具备，是《水浒传》正式成书
前的雏形。
3、版本
（1）回数 71回本、100回本、102回本、110回本、115回本、120回本、124回本等。
（2）情节变化 百回以上本、百回本、71回本。
（3）文字繁简 繁本、简本
◆金圣叹评点本 《第五才子书施耐庵水浒传》，是清代最流行的版本。
【金圣叹】 1608-1661，顺治年间因哭文庙案被腰斩，一生志于评点“六才子书”，借著述而寓志之作。
“太上立德，其次立功，其次立言”（《左传·襄公二十四年》）
二、《水浒》的思想内容
1、水浒故事的道德前提——“替天行道”与“忠义”。
以《水浒传》的主要情节与基本内容：①从第一回到第71回是写各路英雄如百川归海，逐渐聚集梁山泊，从智取生辰纲到大名府劫法场，反政府的斗争贯穿始终；②
72-83回写梁山义勇与官军直接大规模冲突：三败高俅，二败童贯；③而征辽国、平四虎、平王庆、征方腊，只占据从84-120回，不足1/3。
施耐庵为水浒英雄的事业设立了两种道德前提：
（1）“替天行道”的口号——水浒英雄造反事业的第一个前提【水浒传第三章感受】
A、传统文化中的天道观念
“获罪于天，无所祷也”（孔子）、“天命靡常，惟德是从‛（周公旦）。
B、《水浒传》中“替天行道”的表征 第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”
（2）忠义准则
《水浒传》中的“忠义”与《三国演义》中的“忠义”不同。
有选择的“忠义”—— “反贪官而不反皇帝‛， “酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家‛
２、广泛、深刻地揭露了社会黑暗，热情歌赞被压迫者的反抗和复仇行为。【水浒传第三章感受】
金圣叹谓之“发愤著书”。
（１）《水浒》以北宋末年的社会历史为背景，广泛地揭露了封建专制时代普遍的社会黑暗现象。
高俅 “浮浪破落户子弟……，自小不成家业……，若论仁义理智，信行忠良，却是不会。”
◆金圣叹 庶人之议 “何用知天下无道？曰：王进去而高俅进矣。”
◆小说对社会黑暗的揭露是一种全景式的广泛揭露
（2）作者在描写这些社会黑暗与丑恶的同时，还写到了被压迫者的反抗，对他们
的斗争精神给予了极大的肯定与赞美。 “官逼民反”
3、小说内容上还表现出了浓厚的市井生活气息
鲁迅 “为市井细民写心”
市井色彩的体现：
（1）食 全书充满了对英雄饮食的渲染：A、写得频繁；B、写得夸张。
原因：①民族文化特点②下层社会人生
愿望的展示
（2）力 对“力”的崇拜
各种表现；原因。
(3)色 即小说中的情欲观念问题，也是小说中的妇女观问题。
表现：疏远、害怕、厌恶等
◆“真人”李逵
“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”（对宋江）
“一个老儿扶李逵上面坐了，满满地筛一碗酒，双手捧过来道：‘蒙将军救了女儿，满饮此盏。’……只见先前啼哭的老婆子领了一个年少女子上前，叉手双双地道了个万福。婆子便道：‘……如不弃丑陋，情愿把小女配与将军。’李逵听了这句话，跳将起来道：‘这样腌脏歪货！却可是我要谋你的女儿，杀了这几个撮鸟？快夹了鸟嘴，不要放那鸟屁！’只一脚，把桌子踢翻，跑出门
《第三章《水浒传》演示稿》
水浒传第三章感受 第三篇
第三章 《水浒传》
“四大奇书” 、“四大名著” 、“六才子书”
一、作者与成书
1、作者 主要有三说（明清以来）
（1）罗贯中撰（2）施耐庵撰，罗贯中修饰（3）施耐庵撰。
◆明人高儒的《百川书志》 “钱塘人施耐庵的本，罗贯中编次”
◆明人徐复祚《三家村老委谈》 施君美 （《传奇汇考标目》中说：“施耐庵，名惠，字君美”）
2、成书
北宋历史 《宋史·张叔夜传》中言：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢缨其锋”。
南宋 杭州瓦肆勾栏 ‚石头孙立‛、‚青面兽‛、‚花和尚‛等人
元代 杂剧中水浒戏，
元代话本《大宋宣和遗事》 许多重要情节已经具备，是《水浒传》正式成书
前的雏形。
3、版本
（1）回数 71回本、100回本、102回本、110回本、115回本、120回本、124回本等。
（2）情节变化 百回以上本、百回本、71回本。
（3）文字繁简 繁本、简本
◆金圣叹评点本 《第五才子书施耐庵水浒传》，是清代最流行的版本。
【金圣叹】 1608-1661，顺治年间因哭文庙案被腰斩，一生志于评点“六才子书”，借著述而寓志之作。
“太上立德，其次立功，其次立言”（《左传·襄公二十四年》）
二、《水浒》的思想内容
1、水浒故事的道德前提——“替天行道”与“忠义”。
以《水浒传》的主要情节与基本内容：①从第一回到第71回是写各路英雄如百川归海，逐渐聚集梁山泊，从智取生辰纲到大名府劫法场，反政府的斗争贯穿始终；②
72-83回写梁山义勇与官军直接大规模冲突：三败高俅，二败童贯；③而征辽国、平四虎、平王庆、征方腊，只占据从84-120回，不足1/3。
施耐庵为水浒英雄的事业设立了两种道德前提：
（1）“替天行道”的口号——水浒英雄造反事业的第一个前提
A、传统文化中的天道观念
“获罪于天，无所祷也”（孔子）、“天命靡常，惟德是从‛（周公旦）。
B、《水浒传》中“替天行道”的表征 第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”
（2）忠义准则
《水浒传》中的“忠义”与《三国演义》中的“忠义”不同。
有选择的“忠义”—— “反贪官而不反皇帝‛， “酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家‛
２、广泛、深刻地揭露了社会黑暗，热情歌赞被压迫者的反抗和复仇行为。
金圣叹谓之“发愤著书”。-【水浒传第三章感受】
（１）《水浒》以北宋末年的社会历史为背景，广泛地揭露了封建专制时代普遍的社会黑暗现象。
高俅 “浮浪破落户子弟……，自小不成家业……，若论仁义理智，信行忠良，却是不会。”
◆金圣叹 庶人之议 “何用知天下无道？曰：王进去而高俅进矣。”
◆小说对社会黑暗的揭露是一种全景式的广泛揭露
（2）作者在描写这些社会黑暗与丑恶的同时，还写到了被压迫者的反抗，对他们
的斗争精神给予了极大的肯定与赞美。 “官逼民反”
3、小说内容上还表现出了浓厚的市井生活气息
鲁迅 “为市井细民写心”
市井色彩的体现：
（1）食 全书充满了对英雄饮食的渲染：A、写得频繁；B、写得夸张。
原因：①民族文化特点②下层社会人生
愿望的展示
（2）力 对“力”的崇拜
各种表现；原因。
(3)色 即小说中的情欲观念问题，也是小说中的妇女观问题。
表现：疏远、害怕、厌恶等
◆“真人”李逵
“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”（对宋江）
“一个老儿扶李逵上面坐了，满满地筛一碗酒，双手捧过来道：‘蒙将军救了女儿，满饮此盏。’……只见先前啼哭的老婆子领了一个年少女子上前，叉手双双地道了个万福。婆子便道：‘……如不弃丑陋，情愿把小女配与将军。’李逵听了这句话，跳将起来道：‘这样腌脏歪货！却可是我要谋你的女儿，杀了这几个撮鸟？快夹了鸟嘴，不要放那鸟屁！’只一脚，把桌子踢翻，跑出门
《水浒传第三回读后感》
水浒传第三章感受 第四篇
鲁达，在<水浒传>的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。
他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。水浒传第三回读后感。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。
<鲁提辖拳打镇关西>写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道嘲超生“自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，”便把碟儿盏儿都丢在楼板上“。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
水浒传第三回读后感(二)
水浒传的第三回是<史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西>。
这一回接上回，继续写史进同少华山朱武、陈达、杨春等三个强人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回说道，庄客王四赍受史进之命，去约朱武等三人下山来过中秋，()不曾想，王四赍因贪酒丢了少华山的回信，而此信又被想发财的邻乡猎人李吉所捡得，报了官府。王四赍瞒过了丢信的事实。正当史进和庄客一起，同少华山的强人们合作一处，共赏中秋之时，华阴县县尉率二个都头和几百名士兵，在李吉的引领下，围了史家庄。到了此处就进入第三回。
面对这样的场景，全文”一个“义字了得，朱武等三人绑了自己送官是义，史进反其道而行之，也是个义字。
史进问明原由，杀了王四赍，带领庄客，烧了庄园，同少华山强人一起反了，杀了李吉和二个都头，打退了官府的军队，上了少华山落草。
此时的史进，心情复杂，怎么也想不明白，为什么转眼之间，自己由地主成了无产者，从良民变成了强盗，史进感觉是上对不起父母，下对不起自己。
杀了人，当了强盗的史进，还认为自己是个清白之人。对清白的诉求，只是史进心底里留存的道德标准，同自身的实际行为己经相互矛盾了。
史进的所作所为符合他的身世、年龄和性格特点。身为独子的史进，其家庭殷实，养得娇惯，个性张扬，以自我为中心，偏爱武术。当他得到王进教头的真传，武艺大有长进时，其性格并无变化，此时的史进还是个率性而为的汉子。
面对突如其来的人生变故，史进是百思不得其解，决定去追寻师傅王进。在中国的传统里，师傅的地位是至高无上的，更何况王进给了他真功夫。此时的史进最想见王进，也就在情理之中了。
史进离开少华山，是这一章回的前半部分的结束。进而，借史进寻找师傅王进，引出本章下半部分的故事。
史进因其师傅王进投奔到延安府的老种经略相公处，所以也就一路走来，经过渭州时，生出了故事。
渭州，在今日甘肃陇西。
因这里也有个经略府，史进便入城打听。入得城来，史进在一茶坊里，正在打听师傅的消息时，遇到一个军官模样的大汉入店来，茶博士忙引着史进同其相见。这一引，引出了本章另一位主要人物鲁达的出场；这一引，也自有原故。
茶博士是听八面风的人，见鲁达入店来，便引见了。
原来，延安府老种经略的儿子，就在渭州府，是小种经略。老种经略怕小种经略在渭州势单力薄，就派鲁达到此做了个提辖。
正因为如此，鲁达在史进叙之原由，通了名姓之后，便一见如故了，鲁达早就知道史进是那路神仙。
鲁达请史进到潘家酒楼一叙，路上遇到史进的启蒙武术老师李忠，正在大街上摆摊卖艺。小气又小心的李忠挡不住鲁达的直率和真诚，也就合作一处，来潘家酒楼。正当三人借酒说得高兴，隔壁的哭泣声搅得人心烦，经一打听，这又是一件人生不平事，故事原是这样。身在东京汴梁的金老带着妻子和女儿，一家三口来渭州投靠亲友，没有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老汉和女儿无依无靠。
这渭州城有一霸，叫镇关西郑大官人，是个卖肉的屠夫，见金老汉的女儿有几分姿色，便强娶之为妾，说是以三千贯为价，实际上是一分未付，反而遭到郑大官人的妻子的敲诈，父女二人流落街头，以卖唱为生。鲁达听到此，一是凑钱要这父女离开此地回东京，二是去寻这镇关西报不平，找到后，没想到鲁达将其打死了。惹出人命的鲁达，如丧家之犬，亡命去了。
此一回，主要是说史进和鲁达这二个人。说史进是说他从良民转化为匪的过程。表面看史进落草是年幼无知和性格所造成的，实际上从一个广泛的社会层面告之人们，这个世道，民变为强盗是在不知不觉中就变换了身份的。说鲁达，又是从另一个角度来叙说一个”好人“是如何走向为匪之路的。
水浒传一百零八人上山为匪，有一百零八个理由，这不但应了佛教的一百零八个烦恼之说，也说明世道的不公何其多，不公才是这些故事的本源。
鲁达是水浒传中第六个出场的好汉，他的性格特点是正直、果敢、无私。他同史进、李忠一起见证了金老汉的不幸，只有他做到了无私和无畏。史进此时正纠结在为匪的不安之中，而小气的李忠只愿拿三两银子出来接济金老汉也符合他的性格和走江湖的特点，靠卖狗皮膏药度日，也是自身难保，更何况江湖上这种事也是见怪不怪的了。按理，鲁达同镇关西都是小种经略罩着的人，应有所顾忌，但顾忌了就不是鲁达。
说镇关西是一霸，他的靠山是谁，小种经略也。当府尹得知鲁达打死了镇关西，不是先去捉拿鲁达，而是先去请教小种经略这事怎么办，经小种经略明示后，这才命令王观察带着公文和公人去捉拿鲁达。而此时，鲁达已逃之夭夭。
看鲁达拳打死镇关西所透出来的更多故事，不可不察啊!
天下大乱，”洪桐县里没好人“。
《水浒传第二回读后感》
水浒传第三章感受 第五篇
第二回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”
此章回，话峰迅速的从宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全书最要紧的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。这个端王就是哲宗死后当了皇帝的徽宗。
说端王，先说高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。水浒传第二回读后感。
说一百零八个妖魔，也是先说高俅。金圣叹对此评曰:“乃开书未写一百人八，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”
评得好，高俅成了乱自上作的代表人物。
八十万禁军教头王进因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九纹龙史进的师傅，到此，水浒传就言归正传，一场大戏就此拉了大幕，各色人等，都渐渐登场亮相。
表面上看，这一章回的题目提到的人物是王进和史进两人，实际上全文写了两大场景，一是官场二是民间。看官场是如何玩法，民间又是一番怎样景象。水浒传第二回读后感。王进被官方所逼，远走他乡，就将这二个场景联系了起来。
官场景象是由端王，也就是后来的皇帝徽宗，端王的姐夫，驸马王晋卿和高俅为主角。以高俅的发迹史而说明官场的腐败，以蹴鞠，和一对羊脂玉的镇纸狮子，笔架等来表现皇家的奢华。高俅能为皇家所用，正是官场堕落的写照。
民间的景象是民匪不分，史进在不知不觉中同少华山的强盗成了一家人，法已不服众，官府的管控能力下降到极点，史家村和少华山强盗合做一处了。
这二个场景，正预示着天下大乱。是谁乱了大宋的江山呢?故事慢慢道来。
故事从此开始，一百零八个妖魔先后出场。
以<水浒传>为鉴，今日景象如何?不做评论，()还是评<水浒传>吧!
水浒传第二回读后感(二)
哈哈，好高兴啊，妈妈要领我去买书了，一到书店，我便像一匹饿狼是的寻找起来，心想:买什麽书呢?对了，任老师推荐我们看看四大名着。
于是，我买了一本<水浒传>，回到家，我便迫不及待地读了起来……我读书，那叫一个快，10分钟不到，已经读完了第二回合，讲的是鲁智深大闹五台山，读完这一回合，我感觉到鲁智深也蛮好的，比如:当金氏父女没有盘缠时，鲁智深毫不犹豫的把自己身上仅有的五两银子全部放在了桌上，帮助金氏父女渡过难关。还有一次呢，鲁智深为民除害，就让镇关西尝了一些苦头，可是，没想到的是，那镇关西经不起打，鲁智深仅用三拳就让镇关西与世长辞了，他没想到自己竟杀人了，心里很担心，俗话说的好:善有善报恶有恶报，以前，救过的金氏父女知恩图报，又救了鲁智深一命。
通过这一回合的故事，我明白了一个道理:我们在别人遇到困难时，我们要及时的伸出援助之手，人人为我，我为人人，如果人人能这样做，我相信，我们的国家会更美好，就会少一些坏现象；如果人人都能这样做，我相信，再也不会有抢劫、杀人，这些令人心惊胆跳的事情发生了；如果人人都能这样做，我相信，我们的国家秩序会更好，大家会更和谐的相处在一起!哦，忘了说了，我们还要知恩图报哦!
水浒传第二回读后感(三)
今天，我读了<水浒传>中的第二回。
书中，讲述的是:鲁达三拳打死镇关西后，为了安身避难，于五台山文殊院出家做了和尚，法名鲁深。因为鲁智深不守佛门清规，所以被推荐到相国寺做执事僧。相国寺方丈见其长得凶悍，命其看管酸枣门外的菜园，鲁智深于菜园内制服众泼皮，倒拔垂杨柳。
本章的描写使得鲁智深的形象更为厚重，一个粗犷不失慎密、武力过人、敢于斗争胡英雄形象跃然纸上。
再看看自己在生活中，每次校运会都非常紧张、害怕，不敢参加。看过本章，我学会了勇敢。
通过读文章，我立志要像鲁智深一样做个勇敢的人。
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