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缘缘堂随笔
缘缘堂随笔我的母亲读后感800(一)
丰子恺先生认为世间人与人的关系，最自然最合理的莫过于 朋友 关系。
丰子恺把世间比作一个极大极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结 在这网中，以至于永远不能看见世界的真相。他想找一把剪刀，把这个网剪 破，然后看到世界的真相。这把剪刀是艺术和宗教
丰子恺在散文《忆儿时》中，回忆了儿时三件不能忘却的事:养蚕、 吃蟹 和钓鱼。
丰子恺一生中有两位老师对他影响极大，一位是夏丏尊，另一位是李叔同。
在《立达五周年纪念感想》一文中，丰子恺回忆了与友人创办立达中学的艰 辛过程，特别表达了对创办人之一的志邦君的敬佩之情和惭愧之心。
在照相和绘画中，作者认为 真正就是美。
在《渐》一文中，作者认为‚渐‛的本质是‚时间 ‛。
‚苦患的时候——例如前年的兵灾——他站在前面；享乐的时候——例如 开同乐会——他退在后面。‛这里的‚他‛是指郭志邦。
‚瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。‛这首诗中的瞻 瞻、宝姐姐、软软和阿韦是作者的4个儿女，他们的年龄从大到小排序依次 是宝姐姐、软软、瞻瞻、阿韦。
《从孩子得到的启示》、《华瞻的日记》、《儿女》等作品都表
达了作者对儿童的歌颂。
在作者对儿时养蚕的回忆中，开心的是能无功受禄地吃到点心：枇杷和软糕。
七娘娘每年来我家做丝，她的左手小指有个明显的特征是短少半段
每年中秋赏月之乐的中心是吃蟹，爸爸吃蟹很风雅。他不喜欢吃羊、 牛、猪肉，喜欢吃鱼虾，尤其是蟹。
我的钓鱼技术是王囝囝教我的，钓鱼的饵料除了蚯蚓，还有米蛀虫、苍蝇
爸爸身上披一块大白布，垂头丧气地朝外坐在椅子上，一个穿黑长衫的麻 脸的陌生人，拿一把闪亮的小刀，竟在爸爸后头颈里用劲地割。‛这一幕居 然把华瞻吓哭了，孩子不知道爸爸是在剃头。
‚这块肉忽然动起来，胸部一跳，四肢同时一撑，宛如垂死的青蛙的挣扎。‛这不是一块肉，这是一个生灵，一个人，因为他母亲为他而受难，所以叫他阿难。
艺术的三昧境：要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一
‚他是过午不食的，晚上睡得很早，差不多同太阳的光一同睡着，一向不用 点灯。‛这个人说的是李叔同
‚仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的‘缘’所凑合而成，缺了一点就不行。何等奇妙，不可思议！‛
我确信宇宙间一定有这样的一册大账簿，簿中详细记载着宇宙间
世界上一 切物类事变的过去、现在、未来三世的因因果果。
26、30岁以前，我只喜欢春天这个季节，最喜欢的是杨柳和燕子，现在却非常厌恶。而觉得这两年来的心情与秋天这个季节最容易调和而融合。
‚人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日， 更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。‛这句话是日本作家 夏目漱石说的。
我们四五个中国人在东京某晚散步时遇到了一个伛偻的日本老太婆。
丰子恺认为人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神，第三层是灵魂生活。
缘缘堂随笔名著阅读题
缘缘堂随笔我的母亲读后感800(二)
丰子恺经典语录
1、大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。【缘缘堂随笔我的母亲读后感800】
2、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
4、有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
5、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
6、凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
7、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
8、有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
9、有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱，譬如牛;有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
10、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
11、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
12、你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” 13、不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》
14、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺 《豁然开朗》
《缘缘堂随笔》名著阅读题
（第一题共8分，其余各空格2分，共100分）
1、阅读丰子恺漫画《某种教育》和《某父子》，任意选择其中一幅，回答一下2个问题。
（1）简要说明漫画的主要内容。（4分）
（2）这幅漫画蕴含了什么样的道理？ （4分）
2、我们在初中阶段的语文教材中，曾经学过丰子恺的哪篇课文＿＿＿＿。
3、 丰子恺先生认为世间人与人的关系，最自然最合理的莫过于（ ）关系。
A.夫妻 B.朋友 C.师生 D. 父子
4、 丰子恺把世间比作一个极大极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，以至于永远不能看见世界的真相。他想找一把剪刀，把这个网剪破，然后看到世界的真相。这把剪刀是＿＿＿和＿＿＿＿。
5、丰子恺在散文《忆儿时》中，回忆了儿时三件不能忘却的事：＿＿＿、 ＿＿＿ 和钓鱼。
6、丰子恺一生中有两位老师对他影响极大，一位是夏丏尊，另一位是＿＿＿。
7、在《立达五周年纪念感想》一文中，丰子恺回忆了与友人创办立达中学的艰
辛过程，特别表达了对创办人之一的＿＿＿的敬佩之情和惭愧之心。
8、在照相和绘画中，作者认为＿＿＿就是美。【缘缘堂随笔我的母亲读后感800】
9、在《楼板》一文中，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿”这句话形象地揭示了
繁华都市里人与人之间的淡漠。
10、在《渐》一文中，作者认为“渐”的本质是“＿＿＿ ”。
11、“苦患的时候——例如前年的兵灾——他站在前面；享乐的时候——例如
开同乐会——他退在后面。”这里的“他”是指＿＿＿。
12、“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这首诗中的瞻
瞻、宝姐姐、软软和阿韦是作者的4个儿女，他们的年龄从大到小排序依次是＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。
13、《从孩子得到的启示》、《华瞻的日记》、《儿女》等作品都表达了作者对＿
＿＿的歌颂。
14、在作者对儿时养蚕的回忆中，开心的是能无功受禄地吃到点心：＿＿＿
和软糕。
15、七娘娘每年来我家做丝，她的左手小指有个明显的特征是＿＿＿。
16、每年中秋赏月之乐的中心是吃蟹，＿＿＿吃蟹很风雅。他不喜欢吃羊、
牛、猪肉，喜欢吃鱼虾，尤其是蟹。
17、我的钓鱼技术是＿＿＿教我的，钓鱼的饵料除了蚯蚓，还有＿＿＿
和＿＿＿。
18、和华瞻青梅竹马很要好的小女孩是＿＿＿。
19、“爸爸身上披一块大白布，垂头丧气地朝外坐在椅子上，一个穿黑长衫的麻
脸的陌生人，拿一把闪亮的小刀，竟在爸爸后头颈里用劲地割。”这一幕居然把华瞻吓哭了，孩子不知道爸爸是在＿＿＿。
20、“这块肉忽然动起来，胸部一跳，四肢同时一撑，宛如垂死的青蛙的挣扎。”
这不是一块肉，这是一个生灵，一个人，因为他母亲为他而受难，所以叫他＿＿＿。
21、人生如梦，梦中的我是“＿＿＿”，不要沉湎于虚幻的梦中，要常常寻
找“＿＿＿”的存在。
22、艺术的三昧境：要统一，又要＿＿＿；要规则，又要＿＿＿;要不
规则的规则，规则的不规则；要一中有多，＿＿＿。
23、“他是过午不食的，晚上睡得很早，差不多同太阳的光一同睡着，一向不用
点灯。”这个人说的是＿＿＿。
24、“仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的‘＿＿＿’所凑合而
成，缺了一点就不行。何等奇妙，不可思议！”
25、我确信宇宙间一定有这样的一册大账簿，簿中详细记载着宇宙间世界上一
切物类事变的＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿三世的因因果果。 26、30岁以前，我只喜欢＿＿＿这个季节，最喜欢的是＿＿＿和燕子，
现在却非常厌恶。而觉得这两年来的心情与＿＿＿这个季节最容易调和而融合。
27、“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，
更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”这句话是日本作家＿＿＿说的。
28、我们四五个中国人在东京某晚散步时遇到了一个伛偻的日本＿＿＿。
29、丰子恺的姓——“丰”很少见，请你写出带“丰”字的成语两个：＿＿
＿、＿＿＿。
30、丰子恺认为人生有三层楼：第一层是＿＿＿生活，第二层是＿＿
＿，第三层是＿＿＿生活。
缘缘堂随笔的风情美
缘缘堂随笔我的母亲读后感800(三)
缘缘堂随笔的风情美
丰子恺是中国现代文学上独具风格与神韵的散文大家。从1931年1月由上海开明书店出版他的第一本散文集《缘缘堂随笔》，到文革时“地下”写作和编定《缘缘堂续笔》，他一生的散文大都以“随笔”相称，且与“缘缘堂”结下了不解之缘。因此，我们不妨把丰子恺的所有散文都称为“缘缘堂随笔”。“缘缘堂随笔”应理成为丰子恺散文的统一标识。【缘缘堂随笔我的母亲读后感800】
缘缘堂随笔中的不少篇什写了丰子恺故乡浙西的风情。阅读缘缘堂随笔，一股浓浓的浙西风情扑面而来。笔者的老家是离石门镇5公里左右的乡下，自幼熟稔浙西风情，觉得有必要向大家介绍缘缘堂随笔中的浙西风情美。
钱塘江，古称“浙江”，又因其流向成“之”字形，故又称之江。浙江人习惯以钱塘江为界来划分浙东和浙西两部分。“十里不同风，百里不同俗”，浙东和浙西的风情自然相差很大。不过在外地人眼里，不要说浙江，就是包括江苏，也都是属于吴越地域文化圈，有其“同俗”的一面。
丰子恺出生于浙江省崇德县（今属桐乡市）石门镇。石门镇为春秋战国时期的吴疆越界，石门正是两国的边界，故名。又因为京杭大运河从西南方向流来，拐个湾后向东南方向流去，故又称石门湾。石门镇地处浙西太湖流域，距今六、七千年以前，吴越先民就在石门附近的罗家角一带生息繁衍了。旧时崇德县属于嘉兴府。
丰家在石门镇算得上是个殷实人家。其祖上自明朝以来，世居此地。到丰子恺这一代，还有几十亩薄田，一爿百年染坊老店。平日雇几个工，田里的租谷，染坊的进项，尚能维持小康生活。
笔者试图通过对缘缘堂随笔的零星风情描写进行组合，整合出丰子恺笔下相对完整的浙西风情图。这样，我们就能从更为广泛的文化背景上来接受缘缘堂随笔的文化信息，从而更好地领略其魅力。
法国文学史家、文艺批评家和美学家泰纳在《艺术哲学》中指出：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”①缘缘堂随笔中的浙西风情大都是20世纪前半叶的，与当下的风情已有很大不同。还原丰子恺笔下的浙西风情，有利于我们对缘缘堂随笔作出“最后的解释”。
一、生产和商业习俗
浙西地区具有悠久的稻作文化和丝绸文化历史。在罗家角遗址中，就发掘出了丰富的稻谷堆积。浙西湖州郊区的钱山漾遗址，出土了世界上最早的丝织品。前者属于河姆渡文化时期，后者属于良渚文化时期。
严格地来分，浙西的庄稼地分可为旱地和水田。旱地是河边的圩埂和水田中间的地墩，主要种桑，桐乡、崇德一带也种晒烟、杭白菊、棉花、黄豆、蚕豆等；水田种单季水稻，也种小麦、大麦和紫云英等春花作物，还有一些池塘，用以种菱藕和养鱼，可谓“浅处种稻深处菱，不深不浅种荷花”。
随笔《杨柳》中，丰子恺简略地提到了石门一带的农作物：“这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。”
种植水稻，令农民们最头痛的事便是水的排灌。没有水，水稻会被旱死；而洪水泛滥，被淹没的秧苗也会腐烂死去。在没有抽水机排灌之前，抗旱和排涝都得靠龙骨水车戽水。
1934年，杭嘉湖平原遇上了空前的旱灾，农民们戽水抗旱。丰子恺的《肉腿》便详细地描述了大运河两岸农民戽水抗旱的情景。从石门湾到崇德之间，十八里运河的两岸，密接地排
列着无数的水车。无数仅穿着一条短裤的农人，正在那里踏水车。当时大多数小河已经干涸，有些人家稻田里的秧苗已经被烈日晒枯了。但当地农村所有的壮劳力都出动，甚至有些妇女和孩子也都参加到踏水车的行列中来。他们在运河两岸密密地排起水车，把运河中的水戽到小河里，再把小河里的水戽到水渠里，水最终从水渠流入青苗田里。
杭白菊是丰子恺故乡的特产。秋天时，菊花地里开满了白瓣黄蕊的杭白菊。农民们把盛开的杭白菊采摘下来，蒸熟后晒干，用以泡茶，水中仍会绽放玉色的杭白菊，十分美观。菊花茶芳香扑鼻，回味时有丝丝甘甜，且清凉明目，为上等饮品。秋收时，正是丰子恺故乡的农忙时节，除了收获杭白菊，农民们还要收割单季水稻，又得播种春花作物，是名符其实的农忙。
随笔《辞缘缘堂》写1937年秋天，日本侵略者逼近石门镇，丰子恺率全家老少逃出缘缘堂，到乡下妹妹家避难，正赶上农民们“秋收冬种”：
我家自迁乡后，虽在一方面对于后事忧心忡忡；但在他方面另有一副心目来享受乡村生活的风味，饱尝田野之趣，而在儿童尤甚。他们都生长在城市中，大部分的生活在上海、杭州度过。菽麦不辨，五谷不分。现在正值农人收稻、采茶菊的时候。他们跟了茂春姑夫到田中去，获得不少宝贵的经验。（6•136）
原先的水田，几乎一年四季都有水，俗称“烂水田”，收割水稻很不容易。一般要用3根小竹竿，一头捆扎在一起，一头插入水田，形成支架，每隔两、三尺支起一个支架，其上横架大竹竿，便成了“笐子”。把稻束插在“笐子”上晒干后，再挑回晒场上脱粒出稻谷来。丰子恺在1938年写的《日本空军近视眼》一文中叙述了日本飞机师把“笐子”误当士兵之事： 去年十一月六日，日本飞机二架，轰炸我的故乡——浙江石门湾。其时我乡亦正收获。农民的习惯，把收起来的稻一束一束地架在竹竿上，远望很像一排立正的兵。这日本飞机师又是近视眼，他看见东市梢的空地上的稻束，以为是穿黄制服的兵，拼命投弹，稻草被炸毁不少。（5•688）
精耕细作的浙西人不仅充分利用土地资源，甚至连屋面也不肯放过。他们喜欢在自家屋子的墙脚边栽种南瓜秧，搭起棚架，把南瓜秧引导到屋面上去。管理得好，一枝南瓜秧会结十几个甚至几十个南瓜。丰子恺家也种过南瓜秧，随笔《物语》就写到了这种屋面上结瓜的南瓜秧。
对于蚕桑生产习俗，丰子恺在随笔中写得比较详细。随笔《忆儿时》主要写了作者儿时“三件不能忘却的事”，其中“第一件是养蚕”：
我所欢喜的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姐跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝。祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。（5·135）
浙西俗谚：“上半年靠养蚕，下半年靠种田。”“种田吃白米，养蚕收白银。”对于大多数农家来说，全年的经济收入主要是养蚕成收。杭嘉湖蚕乡有专门从事桑叶买卖的叶行。桑叶不够的蚕农往往要通过叶行来买桑叶。丰家自家地上的桑叶不够喂养自家的蚕，也要常常买桑叶，故有“叶贵年头常要蚀本”之说。
大眠（四眠）以后为老蚕，没有那么多匾来放养。屋里地面铺上油菜籽壳就成了“地铺”。把“大眠头”放到“地铺”上来养，俗称“落地铺”。地铺上放些小凳，上架跳板，“以便通行及饲叶”。跳板走上去有弹性，又没有危险，故儿童“以走跳板为戏乐”。童年丰子恺把走跳板当作“一年一度的难得的乐事”。蚕宝宝非常娇贵，孩子跌进“地铺”，不会跌伤，但蚕宝宝会被压死。
在没有机械化缫丝的丝厂开办之前，蚕农们是自己缫丝的。缫丝，俗称“做丝”。丰家“每
年照例请牛桥头七娘娘来做丝”。由于鲜茧缫出来的丝质量好，故一般蚕家都要赶在蚕蛹没有变成蚕蛾破茧而出前缫完丝。蚕农没日没夜地缫丝，非常辛苦，买些软糕之类的当地小吃来慰劳一下自在情理之中。童年丰子恺也就可以“无功受禄”，美滋滋地享用时鲜水果枇杷和软糕等小吃。
卖去土丝，剥好绵兜，蚕家还剩下没法剥绵兜的软茧、做丝剩下的茧衣和丝吐等下脚料。蚕妇先用灰水和碱来浸泡，经烧煮后，再到河里进行“击簟头”，漂洗干净的“簟头”晒干后就可以“打绵线”了。随笔《三娘娘》对石门一带打绵线的情景描述得十分详尽：
这是一架人制的纺丝机器。在一根三四尺长的手指粗细的木棒上，装一个铜叉头，名曰“绵叉梗”，再用一根约一尺长的筷子粗细的竹棒，上端雕刻极疏的螺旋纹，下端装顺治铜钿（康熙，乾隆铜钿亦可）十余枚，中间套一芦管，名曰“锤子”。纺丝的工具，就是绵叉梗和锤子这两件。应用之法，取不能缫丝的坏茧子或茧子上剥下来的东西，并作绵絮似的一团，顶上绵叉梗上的铜叉头上。左手持绵叉梗，右手扭那绵絮，使成为线。将线头卷在锤子的芦管上，嵌在螺旋纹里。然后右手指用力将竹棒一旋，使锤子一边旋转，一边靠了顺治铜钿的重力而挂下去。上面扭，下面挂，线便长起来。挂到将要碰着地了，右手停止扭线而捉取锤子，将线卷在芦管上。卷了再挂，挂了再卷，锤子上的线球渐渐大起来。大到像上海水果店里的芒果一般了，便可连芦管拔脱，另将新芦管换上，如法再制。这种芒果般的线球，名曰绵线。用绵线织成的绸，名曰绵绸„„（5·370页）
用土丝织成的绸称为“糙丝”，而用绵线织成的绸为“绵绸”。由于打绵线前蚕妇已用土法炼丝去胶，故绵绸穿上去特别舒服。像三娘娘这样的蚕家妇女，农闲时节，闲着没事干，才打打绵线。至于忙上一天，收入甚微，也不计较，反正闲着也是闲着，将丝绵下脚料打成绵线倒是变废为宝的活。
（插图：《三娘娘》）
丰子恺的故乡石门镇是一个繁华的江南市镇。其榨油业在杭嘉湖的市镇中独领风骚。每年春夏之交，即“头蚕罢”的小满，四乡农民收获油菜籽后，便拿到石门镇上的油坊里榨菜油。晚年写的《阿庆》一文，开头就写道：“我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。”
石门镇最热闹的大街是大运河北岸的“寺弄”，自北向南流入运河的后河，西岸也是大街，热闹仅次于“寺弄”。“我家住在后河，是农民出入的大道之一。”丰家便坐落在后河的木场桥西堍。
来石门镇的人，多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。 卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。（6·742）
20世纪上半叶，石门镇上的市民主要烧柴。农民自家烧柴有剩余，才挑着柴来卖，一时不知道哪里有买主，于是，阿庆那样的“柴主人”便应运而生。
农民入市，当然还要卖鸡蛋和蔬菜等。随笔《癞六伯》就写了单身汉癞六伯到丰家来推销他的物品：
他每日早上挽了一只篮步行上街，走到木场桥边，先到我家找奶奶，即我母亲。“奶奶，这几个鸡蛋是新鲜的，两支笋今天早上才掘起来，也很新鲜。”我母亲很欢迎他的东西，因为的确都很新鲜。但他不肯讨价，总说“随便给吧”。我母亲为难，叫店里的人代为定价。店里人说多少，癞六伯无不同意。但我母亲总是多给些，不肯欺负这老实人。于是癞六伯道谢
而去。（6·670）
那时，镇上的市民和附近的农民，生活水平较低，很少买鱼和肉来吃，最常买的便是豆腐和豆腐干。故石门镇上的豆腐店有好几家，生意上的竞争也就十分激烈。《四轩柱》中的定四娘娘就是豆腐店里出色的推销员。
与市镇上早市的喧哗相映成趣的是黄昏的冷清。此时，打破小市镇寂静的往往是随笔《午夜高楼》里所写的馄饨担与圆子担的叫卖声。
黄昏一深，这小市镇里的人都睡静了。我躺在高楼中的凉床上所能听到的只有两种声音，一种是“柝，柝，柝”，一种是“的，的，的”。我知道前者是馄饨担，后者是圆子担的号音。（5·544）
随笔《野外理发处》写到了眼下已经绝迹的一种理发人。那种一头热的剃头挑子已经进了民俗博物馆。丰子恺写的剃头司务就挑着这种剃头挑子，穿行于乡镇。有人要剃头，他就把挑子放下来，让理发者坐凳上，围上围布，就用手工的剃头剪“咔嚓、咔嚓”剃头发。那热的一头有一只烧热水的炉子，头发剃短了，便用热水洗头。洗好后就刮胡子修脸，再修剪一下头发，用刷子刷去头发屑，解去围布，大功告成了。如果需要进一步服务，也可以让剃头司务掏耳朵。夏天在树荫下，解去围布，光着膀子让剃头司务挖耳朵，那才叫爽。丰子恺不仅写了随笔，还留下了《野外理发处》和《挖耳朵》两幅漫画。
二、生活习俗
缘缘堂随笔中的浙西生活习俗主要也是从衣食住行中体现的。
浙西人的衣着，丰子恺在《辞缘缘堂》中写道：
石门湾离海边约四五十里，四周是大平原，气候当然是海洋性的。然而因为河道密布如网，水陆的调剂特别均匀，所以寒燠的变化特别缓和。由夏到冬，由冬到夏，渐渐地推移，使人不知不觉。中产以上的人，每人有六套衣服：夏衣、单衣、夹衣、絮袄（木棉的）、小绵袄（薄丝绵）、大绵袄（厚丝绵）。六套衣服逐渐递换，不知不觉之间寒来暑往，循环成岁。（6·121）
浙西的气候，春夏秋冬，四季分明。有钱的浙西人，生活十分讲究，一年要逐渐递换六套衣服便是明证。不过穷人家就没那么讲究了，拆了绵衣，洗一下就成了夹衣，到了夏天就穿单衣。男人们夏天干活时赤膊光脚，只穿一条短裤，膀子晒得乌黑油亮。
浙西是著名的丝绸之府，寻常百姓都穿丝绵衣裤，盖丝绵被。抗战时，身在异乡的丰子恺，在《辞缘缘堂》中表达了对已沦陷故乡热烈的相思。故乡的丝绵也成了他的思乡之物： 倘然遇见桑树和丝绵，那更使我心中涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物；而在石门湾尤为普遍。除了城市人不劳而获以外，乡村人家，无论贫富，春天都养蚕，称为“看宝宝”。他们的食仰给于田地，衣仰给于宝宝。所以丝绵在我乡是极普通的衣料。古人要五十岁才得衣帛；我们的乡人无论老少都穿丝绵。他方人出重价买了我乡的输出品，请“翻丝绵”的专家特制了，视为狐裘一类的贵重品；我乡则人人会翻，乞丐身上也穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！ （6·121－122）
浙西不仅是丝绸之府，而且是鱼米之乡，一年四季，时鲜不断。浙西人对于吃的讲究，缘缘堂随笔中可见一斑。
早在司马迁的《史记》中，就记载江南人“饭稻羹鱼”的饮食习俗。大米是浙西人的主食。当年没有机器轧米，浙西人通过牵砻脱去砻糠，便成糙米，然后舂成白米。浙西还有把白米囤制成红米的习俗。红米饭胀性大，松脆不粘，香清爽口。随笔《家》就描述了作者回老家吃红米饭的情景：
当我从别寓回到了本宅的时候，觉得很安心„„老妻忙着烧素菜，故乡的臭豆腐干，故乡的冬菜，故乡的红米饭„„我仿佛从飘摇的舟中登上了陆，如今脚踏实地了。这里是我的最自
由，最永久的本宅，我的归宿之处，我的家。（5·521）
这里还提到了浙西的两样风物，即“臭豆腐干”和“冬菜”。浙西几乎家家都有一个臭囟坛，坛内有臭囟霉菌，能把豆腐干、苋菜梗、千张等发酵成臭囟菜。臭豆腐干、臭苋菜梗、霉千张等，只要撒上些辣椒，在饭锅上清蒸一下，便臭得分外香，鲜美可口。“冬菜”主要是冬天制作的。把雪里蕻、芥菜、萝卜茵等晾成七成干后切碎，再装进坛子里，装进一层，撒上些盐，用木棍摁实。就这么一层层装，装满后坛口盖上笋壳，用泥封上，到初夏时开封来吃，一直要吃到秋天。
穷人家不是一年四季吃白米饭的，能用五谷杂粮填饱肚子就不错了。浙西的杂粮主要有蕃薯、南瓜、芋艿等。随笔《肉腿》中写到，浙西农民起早摸黑戽水，却只能吃蚕豆充饥。这里所写的蚕豆，浙西称为“胖蚕豆”，即把干燥的老蚕豆浸胖，煮熟后吃。
丰子恺的父亲爱吃蟹喝酒，丰子恺不爱吃鱼肉荦腥，却禀承了父亲爱喝酒的习性。翻阅缘缘堂随笔，一股浓浓的酒香袭人而来。丰子恺爱喝石门人自己酿的米酒，尤其是“时酒”。随笔《癞六伯》就介绍了这种“时酒”：
时酒，是一种白色的米酒，酒力不大，不过二十度，远非烧酒可比，价钱也很便宜，但颇能醉人。因为做酒的时候，酒缸底上用砒霜画一个“十”字，酒中含有极少量的砒霜。砒霜少量原是无害而有益的，它能养筋活血，使酒力遍达全身，因此这时酒颇能醉人，但也醒得很快，喝过之后一两个钟头，酒便完全醒了。（6·671）
旧时石门人几乎家家要酿米酒。随笔《辞缘缘堂》中写道：“冬天„„廊下晒着一堆芋头，屋角里藏着两瓮新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。”文中提到的“新米酒”很有可能是丰家自己酿的。一般廊下晒着的并非芋头，而是一种很小的芋艿子，晒干后只要用盐水一煮，便香酥可口。喝温热的米酒，吃“毛煮芋艿”，酒足芋艿饱，是一种极好的享受。浙西谚云：“毛煮芋艿杜酿酒，客人见了勿肯走。”
米酒从初冬吃到暮春，其他季节一般喝黄酒或白酒。丰子恺最后一次喝家乡的米酒应该是1975年4月最后一次回故乡石门时。丰子恺在给小儿子新牧的信中写道：“我在乡，吃杜酒，是阿七自己做的，比黄酒有味。”黄酒自然是绍兴的最好喝。丰子恺爱喝黄酒，抗战时在重庆，喝不到绍兴黄酒，但仍爱喝当地酿的一种黄酒。
此外，浙西还有各种时鲜水果：春夏之交的“头蚕罢”，吃塘栖枇杷；夏天吃“新市水蜜桃”、“桐乡醉李”、“平湖西瓜”；初秋吃葡萄，深秋吃良乡栗子；冬天在火炉上煨白果„„这在《辞缘缘堂》等随笔中有记载。“桐乡醉李”的“醉”应该写成“欈”。“桐乡欈李”是李子中的极品，具有皮薄、汁多，鲜甜中略酸等优点。
20世纪30年代的浙西乡镇，是一个新旧杂陈的社会。一方面是传统宗法制社会的生活方式还存在，另一方面是从国外传入的现代物质文化已经输入。就拿点火这一小事来说罢，当年火柴，甚至打火机已经进入乡镇人的生活，取代了古老的燧石，但仍与传统的“火钵头”、“煤头纸”共存。随笔《都会之音》写道：
小小的一匣火柴，在乡村里，有时被显得异常精巧。因为那里还有火钵头的存在。烧饭时放些火灰在钵里，种两个柴头在里面，便可一天到晚有火，而不费一文。所以他们不得已时不擦火柴，买了一匣火柴可以用个把月„„都会人„„又造出精巧玲珑的打火灯来，也把它们输送到乡村去。有时打火灯也同火钵头会在一块，看了觉得好笑。（5·454－455）
火钵头是一只径约六、七寸的圆形陶钵，主要用于吃“朝烟”。吃水烟没法直接到火钵头里取火，那就需要“煤头纸”。随笔《吃瓜子》也顺便提到了吹煤头纸：
拿筷子，吹煤头纸，吃瓜子，的确是中国人独得的技术。其纯熟深造，想起了可以使人吃惊„„至于精通吹煤头纸法的人，首推几位一天到晚捧水烟筒的老先生和老太太。他们的“要有火”比上帝还容易，只消向煤头纸上轻轻一吹，火便来了。他们不必出数元乃至数十元的代价去买打火机，只要有一张纸，便可临时在膝上卷起煤头纸来，向铜火炉盖的小孔内一插，拔出
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