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缘缘堂随笔读后感
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，其中《渐》让我感处最深。
“在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹!造物的骗人，使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。” ——《渐》
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。既然这样，我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌：人从生到死，都是自然的，如同四季更替，万物更新。万物的存亡都有定数，严格地讲，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神与信仰。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论
文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、
相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。【缘缘堂随笔中的成语和好句加赏析】
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。【缘缘堂随笔中的成语和好句加赏析】
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!【缘缘堂随笔中的成语和好句加赏析】
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
丰子恺先生认为世间人与人的关系，最自然最合理的莫过于 朋友 ）关系。
4、 丰子恺把世间比作一个极大极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结 在这网中，以至于永远不能看见世界的真相。他想找一把剪刀，把这个网剪 破，然后看到世界的真相。这把剪刀是
5、丰子恺在散文《忆儿时》中，回忆了儿时三件不能忘却的事艺术和宗教 :养蚕、 吃蟹 和钓鱼。 6、丰子恺一生中有两位老师对他影响极大，一位是夏丏尊，另一位是李叔同。 7、在《立达五周年纪念感想》一文中，丰子恺回忆了与友人创办立达
志邦君的敬佩之情和惭愧之心。 8、在中学的艰 辛过程，特别表达了对创办人之一的
照相和绘画中，作者认为
质是“真正就是美。10、在《渐》一文中，作者认为“渐”的本时间 ”。 11、“苦患的时候——例如前年的兵灾——他站在前面；享乐的时候——例如 开同乐会——他退在后面。”这里的“他”是指＿＿＿。 12、“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这首诗中的瞻 瞻、宝姐姐、软软和阿韦是作者的4个儿女，他们的年龄从大到小排序依次 是＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。 13、《从孩子得到的启示》、《华瞻的日记》、《儿女》等作品都表达了作者对＿ ＿＿的歌颂。
14、在作者对儿时养蚕的回忆中，开心的是能无功受禄地吃到点心：＿＿＿和软糕。 15、七娘娘每年来我家做丝，她的左手小指有个明显的特征是＿＿＿。 16、每年中秋赏月之乐的中心是吃蟹，爸爸吃蟹很风雅。他不喜欢吃羊、 牛、猪肉，喜欢吃鱼虾，尤其是蟹。
17、我的钓鱼技术是＿＿＿教我的，钓鱼的饵料除了蚯蚓，还有＿＿＿和＿＿＿。 18、和华瞻青梅竹马很要好的小女孩是＿＿＿。
19、“爸爸身上披一块大白布，垂头丧气地朝外坐在椅子上，一个穿黑长衫的麻 脸的陌生人，拿一把闪亮的小刀，竟在爸爸后头颈里用劲地割。”这一幕居 然把华瞻吓哭了，孩子不知道爸爸是在＿＿＿。 20、“这块肉忽然动起来，胸部一跳，四肢同时一撑，宛如垂死的青蛙的挣扎。”这不是一块肉，这是一个生灵，一个人，因为他母亲为他而受难，所以叫他 ＿＿＿。 21、人生如梦，梦中的我是“＿＿＿”，不要沉湎于虚幻的梦中，要常常寻 找“＿＿＿”的存在。 22、艺术的三昧境：要统一，又要＿＿＿；要规则，又要＿＿＿;要不 规则的规则，规则的不规则；要一中有多，＿＿＿。 23、“他是过午不食的，晚上睡得很早，差不多同太阳的光一同睡着，一向不用 点灯。”这个人说的是＿＿＿。 24、“仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的‘＿＿＿’所凑合而成，缺了一点就不行。何等奇妙，不可思议！” 25、我确信宇宙间一定有这样的一册大账簿，簿中详细记载着宇宙间世界上一 切物类事变的＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿三世的因因果果。 26、30岁以前，我只喜欢＿＿＿这个季节，最喜欢的是＿＿＿和燕子，现在却非常厌恶。而觉得这两年来的心情与＿＿＿这个季节最容易调和而融合。 27、“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日， 更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”这句话是日
本作家＿＿＿说的。 28、我们四五个中国人在东京某晚散步时遇到了一个伛偻的日本＿＿＿。 29、丰子恺的姓——“丰”很少见，请你写出带“丰”字的成语两个：＿＿ ＿、＿＿＿。 30、丰子恺认为人生有三层楼：第一层是＿＿＿生活，第二层是＿＿ ＿，第三层是＿＿＿生活。
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一 缘缘堂随笔好词二 缘缘堂随笔好句
缘缘堂随笔好词
一 缘缘堂随笔好词
1 . 水手：船员；船工。
2 . 港口：有码头设施、供船只停靠、人货上下的地方。
3 . 堆放：成堆地放置大量的东西，尤其是整整齐齐地存放。
4 . 暗礁：对航行有潜在危害的礁石；根据海图学规定，其顶部在该区潮水淹没线下限之下的礁石；比喻潜在的障碍。
5 . 手势：手的示意动作，用以表达思想或用以传达命令或愿望。
6 . 硕果累累：秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。
7 . 英姿：英俊勇武的风姿。
8 . 故作矜持：故作矜持就是说一个人本来的本性不是这样的，为了某些原因故意在别人面前装得很庄重得体。现在多形容一些表里不一的人。
9 . 笑靥：酒窝儿、笑脸、微笑时颊部露出来的酒窝儿。
10 . 历久弥新：经过了很久的时间更新了弥。
11 . 硝烟：爆炸后产生的烟雾。
12 . 焚烧：烧毁，烧尽。
13 . 无愧：没有什么对不起别人之处。
14 . 油蛉：昆虫。俗名金钟儿，形似西瓜子，黑褐色，能发出好听的鸣声。
15 . 爱抚：疼爱护慰。
16 . 晚霞：日落时出现的云霞。
17 . 酷日：指炎热的太阳。
18 . 锦缎：一种华丽的丝织品,其上有用金银线织成的凸花。
缘缘堂随笔好句
二 缘缘堂随笔好句
1 . 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
2 . 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
3 . 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
4 . 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
5 . 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
6 . 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
7 . 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
8 . 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
9 . 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
10 . 忧郁的心情蒸发了。
11 . 褪色的记忆。
12 . 硝烟又在和平的家中燃烧。
13 . 有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
14 . 我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
15 . 我完全读懂了父母的心。
16 . 母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
17 . 当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
18 . 人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
19 . 岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
20 . 船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
21 . 往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
22 . 假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
23 . 曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
24 . 月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
25 . 夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
26 . 风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
27 . 顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
28 . 船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
29 . 秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
30 . 海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。
31 . 那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
32 . 一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。
33 . 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
34 . 巨浪伸出双臂把我猛地托起。
35 . 收音机天天说个不停，令邻居十分讨厌!
36 . 油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。
37 . 春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
38 . 微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。
39 . 荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
40 . 落叶随着风高低起舞。
41 . 我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
42 . 阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
43 . 它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
44 . 仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
45 . 晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
46 . 蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。
47 . 当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了
48 . 迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
49 . 家就像根，永远是树叶的家；家就像红布条，永远系着游子的心，家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖。
50 . 人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面队每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。当你到达终点站顾却来径时，才发现人生的旅途有喜有忧，有笑有泪，甚至得少失多，而这一切已构成了你生命旅程的全部。
51 . 梦像一片雪花在空中飘舞想抓住他，他已经融化了
52 . 大海是如此的变换末测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。
53 . 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
54 . 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
55 . 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
56 . 秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。
57 . 秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
58 . 秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
59 . 花儿在风中笑弯了腰。
60 . 夜空中的小星星眨着眼睛，似乎对你微笑。
61 . 向日葵不断地面向太阳公公做运动．
62 . 春天像刚刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
63 . 春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱；
64 . 春天就像活泼的儿童，憧憬渴望；
65 . 春天就像健壮的青年，充满朝气；
66 . 春天就像健康的老人，另人回味。
67 . 鸣蝉在树叶里长吟
68 . 风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
69 . 水是野的，索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了
70 . 小树摆动着枝叶，向我们点头笑
71 . 一排排柳树倒映在水中，欣赏着自己的容貌。
72 . 月亮一露面，满天的星星惊散了。
73 . 真理它却不会弯腰
74 . 蜡炬成灰泪始干
75 . 宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语
76 . 杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招
77 . 蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。
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1、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
2、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
3、做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。
4、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
5、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
6、培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。
7、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
8、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
9、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
10、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
11、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
12、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
13、不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
14、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
15、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。
16、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
17、依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
18、不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
19、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
20、死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
21、不患人之不重己，应患己之不重人。
22、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
23、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
24、生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
25、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。
26、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。
27、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
28、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
29、为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。
30、受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
31、培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验
传承下来。
32、做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。
33、以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
34、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。
35、做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。
36、敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻链，磨出实力；安于静修，修出道德。
37、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
38、自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
39、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
40、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
41、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
42、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
43、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
44、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
45、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
46、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
47、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
48、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
49、没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。
50、信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
51、时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。
52、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
53、个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。
54、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。
55、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
56、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
57、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
58、为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
59、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
60、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
61、研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。
62、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
63、由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。
64、求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
65、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
66、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
67、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
68、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
69、皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。
70、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
71、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
72、知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。
73、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
74、人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。
75、若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
76、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
77、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
78、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
79、知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。
80、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。
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