【www.guakaob.com--高中作文】
高中语文必修二第二单元练习题
1．默写
①不见复关， 。既见复关， 。（《诗经·氓》） ②长太息以掩涕， ，„„„„
亦余心之所善兮， 。（《离骚》）
③ ，池鱼思故渊。（《归园田居》）
④曹操《短歌行》抒发了广招贤才，一统天下的博大胸怀，诗的最后四句是： ， ，周公吐哺，天下归心。
2．写出下列对联所赞颂的人物
①何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。 ②质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
3．下列句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．苟余情其信芳 / 自可断来信 ．．
B．谢家来贵门 / 多谢后世人 ．．
C．留待作遗施 / 采之欲遗谁 ．．
D．适得府君书 / 少无适俗韵 ．．
4．下列句子中加点字的意义和用法相同的一组是( )
A．士也罔极，二三其德 信誓旦旦，不思其反 ．．
B．步余马于兰皋兮 苏子与客泛舟游于赤壁之下 ．．
C．我心伤悲，莫我知哀 曰归曰归，岁亦莫止 ．．
D．何以解忧？唯有杜康 慨当以慷，忧思难忘 ．．
5．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．芳菲菲其弥章 B．箱帘六七十 C．匪来贸丝 D．屈心而抑志兮
6．下列句子中加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A送子涉淇，至于顿丘 B枝枝相覆盖，叶叶相交通．．．．
C吾独穷困乎此时也 D否泰如天地，足以荣汝身 ．．．．
7．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A．我国文学史向来以“风骚”并称，“风”指的是《诗经》中的“国风”，“骚”指的是《离骚》，它们分别开创我国诗歌浪漫主义和现实主义的传统。
B．《孔雀东南飞》是保存下来的我国古汉民族最早的一首长篇叙事诗，是古乐府民歌的代表作，与《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
C．楚辞，原指楚地歌辞，经屈原再创造，成为一种风格独特的新诗体，它的篇幅较长，句式参差错落，多用语气词“兮”字。
D．汉魏晋时期，五言诗日趋成熟，以曹操父子为代表的建安诗人及东晋大诗人陶渊明的作品都很好的继承了“风”“骚”的传统。
8．填入下列诗句横线处的意象，最恰当的一项是（ ）
莫向风前折 ，柔条原不绾相思。等是有家归未得， 休向耳边啼。
A．柳条 杜鹃 B．竹枝 杜鹃 C．柳条 黄莺 D．竹枝 黄莺
三、阅读下面的文字，完成9—13题。【绿色食品赞美诗】
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷 困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
9．这段文字选自 时期屈原的《离骚》，“离骚”的意思是 ，和屈原有关的中国传统节日是 。
10．文中的“灵修”是指 ，“众女”指 ，“蛾眉”指 。【绿色食品赞美诗】
11．概括这段文字的主要内容。
答：
12．诗人说他自己“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”根据这段文字内容，概括三方面的原因
答：
13．把“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”翻译成现代汉语。
答：
阅读下面的文字，完成14—16题。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
14．在诗中诗人把“官场”比作 和 ，而把“自己”比作 和
15．“守拙归田园”，如何理解诗人的“拙”。
答：
7 诗三首
1.下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是( )
A.朝露(zhāo) 芙蓉(fú) 赠遗(wâi) 譬如(bì) ．．．．
B.呦呦(yōu) 慷慨(kǎi) 子衿(qīn) 鼓瑟(sâ) ．．．．
C.三匝(zā) 采掇(duō) 阡陌(mò) 哺育(pǔ) ．．．．
D.暧暧(ài) ． 羁鸟(jī) 守拙(zhuō) 樊笼(fán) ．．．
2.下列诗句中,没有错别字的一项是( )
A.还顾望旧乡,长路慢浩浩 B.月明星稀,乌雀南飞
C.周公吐哺,天下归心 D.羁鸟恋旧林,池鱼思固渊
3.下列加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.枉用相存(问候,怀念) 兰泽(生有兰草的沼泽地) ．．．．
B.依依墟里(集市)烟 ．． 漫浩浩(形容无边无际) ．．．
C.绕树三匝(周,圈) 羁鸟(笼中鸟) ．．．
D.越陌度阡(南北向的小路) 樊笼(比喻官场生活) ．．．
4.下列各句中,加点词语的意义和用法都相同的一项是
( )
5.下列句子没有语病的一项是( )
A.谁来抑制过快增长的房价呢?关键在于政府起主导性作用。解决中低收入家庭的住房问题,是政府不可推卸的责任。
B.火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子,更能有利于维护公民乘坐火车的权利,改变当前火车票销售过程中的不公平现象。
C.在2月27日举行的温哥华冬奥会女子1 000米速滑比赛中,王濛勇夺冠军称号,并成为首位一人获得三枚冬奥会金牌的中国选手。
D.虽然曹操疑冢之说历来众说纷纭,但是如果查考史籍,则会发现疑冢说只是后人的附会,没有任何史实根据。
6.把下面几个句子组成语意连贯的一段话,
排序正确的一组是 ①那般鲜艳的绿,直向远方铺排开去
②在小雨的浸染下,更是与古城的黄土形成了鲜明的对照
③那是莲,是古代传递给我们的带着情爱的美丽的植物
④最让人惊叹的,是河中偌大一片绿色
⑤那在微风中浮动的阵势,就像好大的一群女子擎着伞在赶早集
A.③②⑤④① B.④①⑤②③
C.③⑤④①② D.④①②⑤③
(一)阅读下面的文字,完成下列各题。
西北有高楼
《古诗十九首》
西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。
上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲?无乃杞梁妻。
清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。
不惜歌者苦,但伤知音稀。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
7.对这首诗字词的解说,不正确的一项是( )
A.“交疏结绮窗,阿阁三重阶。”“结绮”,格子连结着如丝织品的花纹。“阿阁”,四面有檐的楼阁。
B.“谁能为此曲?无乃杞梁妻。”“为”,作。“无乃”,莫不是。
C.“清商随风发,中曲正徘徊。”“清商”,乐曲的特点,音调清越。”徘徊”,在一个地方来回行走。
D.“不惜歌者苦,但伤知音稀。”“知音”,懂得乐曲中意趣的人,引申为了解对方内心抱负的人。
8.下列对这首诗的分析和鉴赏,不恰当的一项是 ( )
A.”西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。”这四句诗写歌者地位的不凡。
B.”上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲?无乃杞梁妻。清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。”这八句诗写歌声激越悲哀,婉转动人。
C.”愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。”这两句诗的意思是但愿弹奏歌唱的人和听曲知音的人,像一对鸿雁一样展翅高飞,抒发了知音难遇的感慨。
D.这首诗所咏的是高楼上的弦歌,引起一个楼外人对歌者的同情和知音稀少的感慨。
9.阅读下面的文字,用一个单句阐明你对使用”一滴香”的态度,所写句子要能概括”一滴香”的制作方法和主要特点,不超过50个字。
部分小店用”一滴香”作为调味品,制作米线、火锅、麻辣烫等食品。”一滴香”这种产品功效十分厉害,打开瓶盖后,整个房间甚至走廊内都飘散着浓重的异香。
《中国质量报》曾报道,食品专家基本可以断定”一滴香”是通过合成反应及化学品直接调和的方法做出来的,营养作用十分有限,长期食用会损伤肝脏。
卫生部官员在食品添加剂新闻通气会上介绍,经质检总局、国家药监局等多部门调查,发现“一滴香”及“火锅飘香剂”等产品属咸味食品香精,如按照标准使用对人体是无害的。
三、风险与效率兼顾的同时，适当提高柜员的风险金额度和分配方式，调动柜员的工作积极性。 现行制度较注重信贷工作奖罚，但对于一线柜台人员相应的奖励制度比较欠缺，风险金比例较小，而临柜工作往往风险性较大，经常会发生一些业务差错，一旦差错出现又会遭到处罚，令一线临柜人员积极性不高，责任心不强，而我社绝大多数的员工都是要到一线临柜的，每天面对众多不同的客户，临柜人员的言行举止都营销到顾客对信用社的印象和了解，这样就尤其需要培养临柜人员的工作情绪。特别是一些刚转岗临柜的人 员，柜台业务水平有限，更容易出现错差，不仅影响正常业务的办理，还会影响到其他员工的工作情绪。 建议是否可以适当调高临柜人员风险金比例和分配方式，做到能者多得，充分调动每个柜员的工作积极性，缩短客户的等候时间。 其次是进一步加强一线柜员人员业务培训，定期对员工进行各种形式的教育，尤其是新员工或转岗员工，通过不断培训，员工的素质和业务水平会有很大提高，相应的差错也会得到有效减少。 再次是广泛的开展思想教育工作，多方面多角度的想员工灌输社会发展新思想新形势，使每个员工意识到对于社会发展，个人不进则退的道理，只有努力工作才不会被淘汰，逐步引导员工树立主人翁思想，做到爱社如爱家，最大限度的提升员工潜能，使信用社整体竞争力得到最大发挥，拉近与其他银行的差距。 我所提及的只是信用社普遍存在的问题一些，也是现时需要得到切实解决的基本问题，如果不这样，长此下去我社的业务发展将受到很大影响，所以希望有关部门能予以重视并想法解决，以更好的减轻员工工作压力，调动员工主观能动性，服务企业，服务社群。
我与农信社共成长 ----记于农村信用社成立60周年 每当抬头仰望‚根植乡土 服务乡亲‛这块牌子，我总想起艾青的诗歌：《我爱这土地》‚为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉„‛我来自土地而最终归于土地，这样，爱才得以升华，得以永恒。这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊!人类通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。获得食品，得以生存。这就是农业的意义。而澄海农信，作为一个生于农村、长于农村、服务农村的金融机构，立足地方服务三农支持企业繁荣经济为宗旨60年从未动摇过。今年是农村信用社成立60周年，是广东省农村信用社联合社成立6周年。也是我进入澄海农信的六周年。6年来，我与农信共同成长。相对于农信社六十年的漫长成长过程，我只见证她成长的十分之一。然而，仅这十分一，让我眼中时常含着泪水。因为，我对这土地爱得深沉的同时，对农信，也爱得深切！ 当我为前程而迷惘，奔波在异地他乡时，是农信给了我成长的土壤。那一年，澄海农信社改革正如火如荼的进行着，澄海农信以提倡每个社员弘扬主人翁精神，为澄海农信出谋献策，尽职尽责的同时，以‚稳健高效 诚信惠农‛为社训完善企业文化。进而通过开展‚如何做一名好员工‛的活动，让每个员工心中确立‚好员工‛的标准。在农信这块肥沃的土地上我掘壮成长，也在这里，我遇见了生命中的另一半，开始人生的新旅程。 2 当我为工作和生活的单调、机械化，高喊空虚无聊沉闷时，是农信激励着我，对生活、对工作的热情。 改革发展自强不息 澄海农信实现全辖消灭亏损经营的信用社 ，消灭亏损挂账额 ；票据兑换成功；统一法人工作成功完成；流程化管理改造启动。至2010年底澄海农信各项存款余额653822万元。各项贷款余额466636万元。不良贷款占比控制在1位数内。经营利润达1.3亿元。 信贷投放情系‚三农‛ 做‚澄海人自己的银行‛，秉承‚植根乡土、服务乡亲‛的经营宗旨，坚持‚立足‘三农’，服务社区，服务中小民营企业，力促地方经济发展‛的市场定位。 电子服务开拓新貌 中国人民银行的大、小额支付系统、全国农信银系统网络的逐步完善扩大；银行卡成功发行 ； ATM、POS机的普及；数据大集中顺利上线。 面对这振奋人心的历程，我怎能不欢呼，不激动。在看似平凡的岗位，在不断接受新知识，新挑战。忘不了，乡新们提着丰收的硕果感谢农信对其支持时的感慨陈词。忘不了，拥有自己第一张银行卡时的激动。忘不了，澄海农信获汕头办事处授予‚年度信息宣传先进集体‛表彰，获‚区精神文明建设先进单位‛时的骄傲。 当我为
这一串串数据激动不已，自我淘醉时。澄海农信以加快发展和转变发展方式为主线，以继续
深入推进体制改革为核心，以筹建农商行为契机，以数据大集中系统上线为平台，全力 3 以赴推进产权升级，贯彻落实合规管理审慎经营方针，为实施 ‚十二五‛规划开好头起好步，巩固和发展农村信用社的澄海金融主力军地位，扎实推进改革和经营管理再上新台阶，而努力着„„ 这一项项任务等待着我们的去完成。我们没有太多的时间去沉醉在过往的成绩。正如毛泽东同志的诗词中所言：‚雄关漫道真如铁 而今迈步从头越‛。 在农信这个温馨的大家庭里，我得到了领导关心培育和同事们的热心帮助，我亲身目睹了改革给农信社带来的生机活力，目睹了开拓进取的领导班子给澄海农村信用联社带来的巨大变化。更深的体会到做为一名农信人责任的重大。虽然我是名小职员。但我相信所处的岗位不同，分工不同，不管你在任何位置都能为农信的事业发展尽心尽力。就像生活一样，每天重复着，上班，下班，做家务，带孩子，每个家庭成员分工合作，维持着家庭的发展，哪一个环节也不能缺。 在农信这个温馨的大家庭里，我学会了怎么做人，怎样工作和生活。然而，‚路漫漫其修远兮 吾将上下而求索‛。我愿把有限的青春献给无限的农信事业，与农信共成长。祝愿农信的明天更美好！ 澄海农联小企业专营中心蔡
心在哪里 家就在哪里 心在农信 家就在农信 曾几何时，我们都在寻找家 没有家的眷恋，是一种漂泊 曾几何时，我们都在寻找家 没有家的依靠，是一种孤凄 曾几何时，我们都在寻找家 有了家，即使窗外狂风暴雨 我们的心也是暖的 我们的家 是一个温馨的大家庭 这里有我们团结互助的兄弟姐妹 我们的家 是一个充满活力的大家庭 这里有我们和谐创新的亲密朋友 我们的家 是一个根系三农的大家庭 这里有我们务实勤劳的躬耕者 农村，是一片神奇的天地 我的祖祖辈辈都生活在这里 农村，是生我的地方 农民，是养我的恩人 农业，是哺我的命脉 扎根农村，服务三农 是我义不容辞的责任与使命 农信是我家 农信给了我“种子” 我要做传播种子的使者 让“种子”在支农富农的土壤上 发芽、成长、成熟 农信是我家 农信给了我使命 我要做传递光明的使者 将党的惠民政策 照亮神州大地 心在农信 家在农信 农信，我永远的家
春来秋往 那一抹清新 已开出火红的花 嫣然了田野 绚烂了山林 更温暖了人心 寒冬炙夏 那一群人儿 已忽视了冷暖 奔走在乡间 翻越在山岭 飞驰在农信大道上 白昼黑夜 有一种热爱 已发酵微熏 鞭策我们前进 激励我们不要放弃 更挖掘了我们内心源源不绝的坚毅 时时刻刻 我的农心梦 它不断在学习 不断在创新 不断在历史舞台上刻上属于它的 精彩的 一划 我爱农信！
六十年风雨沧桑 六十年奋斗辉煌 历经曲折、坎坷和重重的困难 穿越险滩、巨浪和风云的变迁 你有着强壮的体魄，伟岸的轮廓 你有着宽阔的胸膛，朴实的善良 是你，让农牧民兄弟的笑容更加灿烂 是你，让普通老百姓的汗水变得甘甜 是你，让一个又一个的贫困学子，学业美满 是你，让农村旧貌变新颜，开启了农村金融壮阔的诗篇 勤勉高效，协作创新 信用相伴，合作共赢 这十六个字深深地刻在我的心底，流淌在我的血液里 照亮了我前行的事
业，充实了我平凡的生命 上善若水，厚德载物 踏过荆棘阻隔，播撒绿色希望 当你驻足回望，你才发现 原来撒下的每一粒种子都已发芽生长 春风吹过 啊！你的脚下早已是绿草如茵，芳泽大地 岁月不居，天道酬勤 穿过一路风雨，蓦然回首来时路 你才发现原来走过的每一个或深或浅的脚印 都在闪闪发亮 把这些脚印连在一起 呵！原来早已是一个动人的传奇，一部雄壮的历史 是你的爱和付出，让我拥有了坚韧的翅膀 鼓励我迎击风雨，向着阳光，勇敢的去展翅凤翔 是你的企业文化，让我拥有了卓越的信仰 教会我自信坚强，心怀梦想，驰骋在青春的战场 让我怎样感激你？我挚爱的（企业名字） 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天 我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋 我原想撷取一枚红叶，你却给了我正片枫林 我原想亲吻一朵浪花，你却给了我整个银色的世界！ 到底该怎样感谢你？ 当我面对你无言的大爱，澎湃的气魄！ 此时此刻，我的心已狂动，血已沸腾！ 但是，千言万语却只能浓缩成最简单的两个字：感恩！ 感谢你，我深深地爱着你！ 感谢你，我愿把我的青春乃至生命奉献给你！ 今生有幸！我能以我微弱的星火，融入你璀璨的星河！ 无上光荣！我能以我微不足道的光和热，融入你熊熊的烈火！
每一个清晨， 走在车水马龙的大街上， 我总是深情地向往-- ***行， 那是我一生眷恋的地方。 每一个清晨， 迎着灿烂的霞光， 我总是纵情地遐想-- ***行， 那是给我插上翅膀的地方。 每一个清晨， 迎着冉冉升起的太阳 我总是轻轻吟唱-- ***行，我无悔奉献的地方。 每一个清晨， 沐浴着温馨的阳光， 我的心中总是充满了希望。 ***行， 我要为你纵情地歌唱。 新的一天开始了， 我的生命奏响了乐章； 新的一天开始了， 我的心头无边的春光在荡漾； 新的一天开始了， 我和我的同事们， 击掌鼓劲加油， 朝气蓬勃，乐观向上。 ***行， 是你敞开胸怀拥抱着我， 我感到了你的大爱无疆。 ***行， 是你的文化理念滋润着我， 让我行走在宽广的人生大路上。 啊！***行， 你在我的心间， 我的心中就有永恒的太阳。 走进宽敞明亮的大厅， 坐在我的工作„„
男： 当清晨的朝霞刚刚绽出红蕴 太阳就象一个俏皮的孩子 早已按捺不住激动的心情 迫不及待地露出了她的笑脸 女： 她的激情催人奋进 她的希望还很年轻 银行员工新的一天开始了........ 男： 上班的人们起床 洗脸 打扫卫生 也许是夏夜的晚风吹人太急 早餐胡乱吃点什么 女人要赶着去送孩子 男人忙着安排自己一天的日程 女： 敲打窗棂的是雨还有风 不能因为风大雨急不去上班吧？ 牢记自己的诺言，还有入团、入党时的豪情 你义无反顾地走出家门 很快就消失在风雨之中...... 男： 桌面是你施展才华的舞台 窗口是你沟通客户的眼睛 女： 你把顾客奉为上帝 你将友情视为亲情 你的故事好多好多 你的声音是那么的动听...... 男： 你对工作负责认真 你对同事满腔热情 难以忘记你经常说起做人不能只为了自己 女： 你将夏日里的凉爽让给别人 你把泪水、苦恼、劳累深深地藏在自己心中 男： 你用你的身躯阻挡了酷暑和严寒 你用你的智慧调整着春夏与秋冬 带病工作份外劳动等等等等 所有这些同事们都为之感动 女： 无论是工作多年的老同志 还是刚刚入行的大学生 都是你的朋友、你的姐妹和你的弟兄 男： 他们（她们）用心为你见证 每一笔、每一件、每一行和每一动 你的无言，似火、似海、似风 都刻在凭证上留在记忆里印在脑海中 女： 为了事业的成功，【绿色食品赞美诗】
你刻苦钻研 为了银行的腾飞，你苦练技能 你是遵规、学法、守纪律的模范 你对善恶美丑勇于分辩 你对歪风斜气敢于斗争 男： 你乐于助人，无私奉献 哪里发生了自然灾害，哪里又是洪水无情 目前的情况怎样，你牵挂着万千人的心 在你的日记里，都能寻找到它的行踪 女： 而在面对荣誉、晋级、奖励的关头 你只会重复一句话：我不行 我不行 男： 你的高风亮节、你的崇高品质 男女： 象焦裕禄、象孔繁森、更象雷锋...... 女： 当晚霞将要浮出的时刻 忙碌了一天的你，脸上终于露出了轻松的笑容 男： 这时候你才得以与同事啦啦家常 放言或者轻声，察言观色好生不懂 女： 爱凑热闹的人，想靠近一点 笑着问你：“说的什么悄悄话能否打听” 你笑了，笑得那样开心、那样甜蜜 那么爽朗、那么从容 男： “没什么没什么 不是谈嘴碎的老婆就是讲懒惰的老公” 女人要定个规矩，男人要求个平等 “加班的时候你打个电话” “应酬的时候你要想着给家里说一声” 女： 当一切收拾好了以后，你才想起回家 急匆匆自由市场去买菜 紧忙忙你骑车在人海中穿行 男： 女儿（儿子）见了你，似乎有些陌生 老人见了你满眼的不高兴 “也不知道你整天都在忙啥 忘了爹娘忘了后生” 女： 是内疚还是心痛，就连自己都也说不清 “ 银行平时工作确实很忙碌 加班加点是常有的事情 何况现在又赶上测试、要更换新的系统” 男： 善良的老人理解孩子 幼小的女儿（儿子）长大了会懂 掏句心窝里的话 你对老人说： 我不是一个孝顺的好女儿（儿子） 女： 你对孩子说： 我不是一个称职的好妈妈（爸爸） 男： 我不是没有情 我也不是没有爱 只因我有对事业执着的追求和钟情 女： 我赞美银行员工 是因为他们（她们）的精神可嘉 男： 我赞美银行员工 是因为他们（她们）的意志坚定 男女： 我们共同祝愿银行腾飞 我们共同祈祷事业有成 女： 团结一心迎接挑战 共同道出一个心声 男女： 祝我们的银行事业 象升起的太阳一样火红、火红..........
通红的篝火， 明媚的月光。 我们的团队， 聚集在招商银行。 轻盈的舞步， 节日的盛装， 我们朝气蓬勃， 我们激情荡漾。 我们工作在金融战线， 感觉到无比荣光。 为了祖国的明天 为了人民的兴旺。 铁鞋踏破万里路， 何俱风雪与冰霜。 憧憬着美好的未来， 我们迸发出无穷的力量。 看，世界金融危机， 巨头纷纷消亡， 风景这边独好， 我们越来越强。 老总的嘱托， 企业的期望， 竞争的压力， 风险的担当。 放在了我们肩上， 融进了我们的理想 催促我们前进 激励我们成长。 细微之处见功夫， 我们都是工作狂。 霓虹闪烁， 灯光明亮 招商银行 一片繁忙。 钞票从这里周转， 龙凤在这里飞翔， 高楼自这里奠基， 巨轮由这里起航。 我们是招商战士， 要为国家挑大梁。 任重道远浪淘沙， 长江后浪推前浪 今日群英弄潮头 明朝我辈更辉煌。
古典诗歌中的八种经典月亮
孙绍振
八种经典月亮之一——新月和圆月
中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。[1]
月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书•汤誓》）。)在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑、若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢、亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经•国风•陈风•月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。)当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎
西)。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月)，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月)。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月)。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。)抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。 “明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情)，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人)。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》)，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头•重上井冈山》)艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑 (白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？)，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
八种经典月亮之二——李白《把酒问月》
青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
在那远距离交通不发达的古代，月亮的意象和亲游子思乡和闺怨的结合为一体,似乎已经成了想像的定势。但是，李白在这首古诗(古风)中，却对月亮的固定母题进行了一次突围。突围的关键，就在题目中的一个“问”字。
为什么会“问”起来呢？
在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士，目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月.这里有两点值得分析，一是，他与李白的交情不一般；二是，看来，这位贾淳先生，对于当时的诗中，关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者闺中月、关山月，最老实的就是一个字：月，或者：咏月，到了拜月，步月，玩月，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体，一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有对雪，喜雪、望雪、咏雪，玩雪，但是，就是没有问雪。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”： 青天有月来几时，我今停杯一问之。
这是李白式的姿态，停杯，是把酒停下来，而不是把杯子放下来，如果是把酒杯放下来，就和题目上的“把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和中国文学史上屈原那样的问法是不太相同的：
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别
的程度。故李白要把酒而问，拿着酒杯子问,姿态是很诗意的,很潇洒的。酒，是令人兴奋的，也是令人迷糊的。酒是兴奋神经的，又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来，使想象和情感得以自由释放。故在诗中，尤其是在李白的诗中，”把酒”是一种进入想象境界，尽情浪漫的姿态：
人攀明月不可得，月行却与人相随。
这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的、浪漫的境界.接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书);丹跸(帝王的车驾);丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书)。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
这个动态的特点是，第一，幅度是很大的，一是从空间上来说，从海上来，到云间没。从时间说，从宵到晓。第二，从活生生的“来”到神秘的“没”？到这里，语气是既可以是疑问，又可以说是感叹。这是本诗许多句子的特点。因为诗人虽然是问月，但是，并不指望有什么回答。只是表达自我对现成现象的质疑和惊讶。倒是下面的句子真格地问起来了：
白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：
今人不见古时月，今月曾经照古人。
这种孤独感，从哪里来的呢？这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。
第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。 “今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的
区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同（暗示生命的大限）。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[1]和明月的永恒相比，在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短，看得很达观。最后用这样的话，来作结：
惟愿对酒当歌时，月光常照金樽里。
对酒当歌，其中的当，是门当户对的当，对也就是当，并不是应当的当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷，!而李白则是，用一幅图画，这幅图画，由两个要素构成，一个是月光，一个是金樽。本来月光是普照大地的，如果那样，就没有意味了。只让月光照在酒樽里，也就是把其它空间的月光全部省略。让月光所代表的永恒和金樽所代表的对暂短生命的欢乐，二者统一为一个意象。暂短的生命由于有了月光，就变得精致了。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后，诗人就显得更加潇洒了。
这几句诗在中国古典诗歌中，属于千古绝唱一类。除了因为表现出当时士人对生命的觉醒之外，还因为其思绪非常特殊。在自然现象的漫长与生命的暂短，在人世多变与自然相对稳定不变的对比中显示出一种哲理的深刻。在艺术上，之所以能够这种把生命暂短的悲歌转化为欢歌，原因还在于，其月亮的意象的奇特和心灵对话的自由。
李白没有辜负老朋友贾淳命意的期望，这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有，把酒问青天)辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波)《木兰花慢》(可怜今夜月)。王夫之在《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调，乃歌行必以此为质，然后得施其体制。” [2] 此话，在今天的读者来看，可能有点隔膜。关键词是“歌行”，说的是，这首诗是歌行体，是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗、绝句不同，不讲究平仄对仗,句法比较自由，句间连贯性比较强，古人、今人，古月，今月，作相互联绵地生发，明明是抒情诗，却似乎在推理，用的不是律诗的对仗，而是流水句式，情绪显得尤为自由、自如。
八种经典月亮之三——李白《月下独酌》
孙绍振
花间一壶酒。 独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉後各分散。永结无情游。相期邈云汉。
这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的
姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人. 可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。
在内涵上，这一首也和上面一首不太相同。从标题上看就很清楚。月下独酌，关键词是
一个“独“字。也就是孤独。前面一首《把酒问月》，还有一个朋友在边上窜缀他问月，而这里的诗意，就从没有朋友的感觉中激发出来一开头，就是：
花间一壶酒，独酌无相亲。
很孤独，只有自己一个人，没有一个亲人,话说得很直白。属于直接抒情的手法。孤独的
主题，在唐诗中，以独坐、独游，独往、独酌、独泛、独饮、独宿、独愁为题者甚多，孤独比之群居，更受诗人青睐。李白有许多孤独为题的诗，似乎对独酌之美更有体悟。光
是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。
其实其它几首也是很精彩的：如其三中说：“一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”在醉意中可以忘却生死、荣辱等等的痛苦。正是因为这样，酒才是超越圣贤、神仙的自由的象征：
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
这就显示出来孤独之饮，关键在于可以忘却痛苦，；孤独是寂寞的，然而又是高傲的，不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然，所有上述的诗歌，都是一种豁达的人生之悟。但是，这种豁达，是一种直接激情的表白，以痛快淋漓，极端化，不留余地为特点。而我们面前的这一首，则是想象意象群落的描绘：
举杯邀明月，对影成三人。
本来是独酌，没有亲人。本诗的立意就是在要打破孤独，举杯邀月，把月亮当成朋友这是第一层次。对影成三人，这是第二层次。层次的上升，强化了欢乐的氛围，但，同时也增添了孤独的色彩。本来在中国诗文中,“形影相吊”是孤独的表现,李密在《陈情表》中创造了这种经典性的意象.但是,李白却把它变成了形影相邀,造成成了排除反抗孤独的意境.更精彩的是，李白把形影相吊的意象群落,变成形影共舞,把它与自己的生命的特殊体悟结合起来.李白所强调的是,毕竟月亮和影子并不是人。把月亮和影子当成朋友，恰恰是没有朋友的结果。正是因为这样，这里抒发出来的感情，不是一般单线的，而是复合的，一方面是想象中解脱自由，一方面则是现实的孤独压力，其间交织着欢乐和悲凉。这一点到了下面情绪就酝酿着转折了：
月既不解饮，影徒随我身。
毕竟月亮和影子的友情，缺乏人的特点，月既不解饮，也就是不能解愁，影子随身则更是
徒然的，对影成三人，就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗？不然： 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
虽然是月亮和影子是没有生命的，但是不能因此而陷于孤独的痛苦之中。还是赶紧行乐，
享受生命欢乐。只要我进入欢乐的境界，月亮和影子的“徘徊”“零乱”，就有了生命的动态。但是，这种动态并不是生活的真实，多多少少是有点醉时的幻觉的。那是不是值得多虑呢？不!
醒时同交欢，醉后各分散。
哪怕是暂时的欢乐，也是应该尽情享受的，一旦真正醉了，没有感觉了，分散了，也不是悲观的理由。为什么呢？这里隐含着诗人在人世孤独的悲凉。
永结无情游，相期邈云汉。
在天上，在银河之上，会有相逢的日子。这当然是一种自我安慰，安慰中有沉重的无奈，
但是，更多的是对孤独的反抗。
这首诗发挥了古风的自由体的，不以传统的比兴取胜，更不属于成为套路的情景交融， 完全是直接抒发，又不是一般的直接独白，而是在想象中层层推进，其想象之奇特，之精致，是其成功之道，但是，其想象之所以奇，又由于其想象逻辑之曲折。首先，其曲折的特点是一再向相反方面转折。第一次反向转折，是举杯邀月，使孤独感减少，进一步转折，则是对影成三人，使孤独感变成了欢聚感。第二次反向转折，月不解饮，影徒随身，则复归孤独。第三次，则是，坚持反抗孤独，“行乐须及春”。这种及时行乐的母题，是古诗十九首早就确立的，不过写得天真直白，而李白的杰出就在于将之美化，美化的关键
篇一:家乡的牵挂
作者:邢哲平
飞舞的锄头见证曾经的辛苦，
岁月的风霜打掉光滑的脚手。
哪些让城里人看不起的农夫，
却给了我们永远的馈赠。
点点滴滴的恩惠，
永远都没有思念的尽头。
羊群还在吃草，
跟牛还在走。赞美家乡的小诗。
一双萎缩的脚板，
蹒跚的跟在后面走。
让那倔强的性格与土地为舞，
直到生命的尽头。
城市再美的风景难比家乡的粪土，
再温暖的人情难比慈祥的父母。
任四季轮回，
时光变迁。
游子的心中都有无法报答父母的酸楚。
篇二:家乡写实
作者:szm0629
青山绿水阳光照
农村环境多美好
空气清新精神爽
远离污染免烦恼
谧静安宁生活美
邻里和睦乐陶陶
绿色食品亲手种
健康美味好佳肴
田园风光入镜头
昔日旧颜换新貌
生活过得有滋味
人人脸上多自豪
脱贫致富奔小康
全靠党的好领导
篇三:家乡，我在这里。。赞美家乡的小诗。。。。。
作者:<莲>
家乡，我在这里用心等待
你尚未返青的草木，被季节唤醒
等待绿油油的麦苗翻滚成金色的海洋
家乡，我在这里用心品味
你摘下星星幻化成人间的烟火
炊烟袅袅是人类亘古不变的图腾
家乡，我在这里用心思索
多少人离开你，像蒲公英的种子
被风带到传说中的人间天堂
寻找幸福编织他们数不清的梦想
家乡，你张开隐形的翅膀，尽情的翱翔
感知泥的气息土的芬芳和丰收的希望
家乡，我在这里用心祈祷
……
篇四:风儿吹来家乡真情
作者:烟雨苍茫
调皮的风，吹散了别样的心情
凌空的花折伞，是没有线的风筝
你可知道回家的路，千万别懵懂
守候在广袤草原深处，是至爱真情
彩色风景，风儿像游龙一样异动
有谁知风儿的颜色，是心情的别名
七彩阳光，万里晴空，心儿绚烂若风
经不住大自然的呼唤，转身遁入空灵
最接地气的是思乡之情，情有独钟
乡音的魅力无穷，醉人的还是姑娘那柔情
无论是流浪天涯，还是漂流海角
风儿里的呼唤，带着浓浓的家乡风情
家乡风儿在呼唤，游子听得见呼唤乳名
翻开思念的扉页，写着清清楚楚的乡情
老娘掉了门牙的嘴里，惟有说得出你的故事
眼角混沌的视野里，你是最光彩的风景
篇五:滨海沸腾家乡美
作者:诗文
滨海沸腾家乡美，
大有开发热潮起。
修建宏大经济区，
现代厂房崭新立。
设施配套齐完备，
两个文明比翼飞。
新兴产业科技追，
产品倾销海外去。
万众旅游温泉地，
交通网络陆海汇。
公路两旁树木绿，
路边百花显艳丽。
中外宾朋步履急，
尽情观赏凯旋归。
篇六:大海我的家乡
作者:幽默夫子
想用沉静写你，又疑惑沉沉
你从来没有停息过汹涌
澎湃。你不是江南的河流
柔软、细腻、酥骨一样的氤氲
至于赋、雅、风、骚
也稍逊。这里没有遥远和古迹
如南方的朋友炫耀故乡
总有一种蕴涵——浓郁的乡愁
如雨一样，在湖心撑开浮萍的
涡旋，我怀疑那胭脂染绿的
秦淮河，跌落的诗歌
闪烁着青涩的幽怨
那些暧昧，是五代十国的屈辱
李煜的绝词中太多的虚拟
在彼岸——狭长的河流
破碎的没有留下一丝痕迹
我曾幻想，这里也有过辉煌的
或许被一场浩劫跌宕
沧桑中的传说:棒棰、七星坨
石槽、虎滩还有那节虎尾
湛蓝缠绕的岩礁
驿站的遗址，泥土下的陶罐
千年的莲子绽放；有岩画
是耕牛、还是交媾的族群
掩埋渔村和滩涂，亚洲顶级的广场
华表替代了灯塔，轻浮的雕塑
残垣着政客的魂灵
华灯和磷火一样，夜夜疯狂
我厌倦今天的城市
如一个漂泊流浪的少女
被过往的奸商政客的
蹂躏掠夺。我执着的海
如母亲从未抛弃过她的
孩子，如这座城市的丰碑永存
[篇一:大学生社会调查报告]
引言
人与环境有着密不可分的关系。无论过去、现在还是未来，人类总是在不断地改造环境，创造不仅使用，而且美观的环境空间。城市所意味的，不仅仅是建筑、街道、商店等人工建构物的堆积，而蕴涵着在诸多功能性设施及硬质景观相伴下的社会文化、经济、政治和城市居民多姿多彩的生活。从外在的视觉影像来看，城市是由其平面结构、天际轮廓、各色建筑、街市设施、区域地标、开放的空间、植栽园林及穿梭不定的交通工具所构成，然而这些都是城市人在选择和被选择的行为方式下形成的物质形态，其间蕴涵着深厚的自然法则、社会心理、人文情感及历史沧桑。大学生社会调查报告。
20世纪著名的城市学和建筑学学者刘易斯?芒福德在其代表性著作<城市发展史>中指出:“如果城市所实现的生活不是它自身的一种褒奖，那么为城市的发展形成而付出的全部牺牲就将毫无代价。无论扩大的权力还是有限的物质财富，都不能抵偿哪怕是一天丧失了的美、欢乐和亲情的享受。”“当我们漫步于城市中时却可发现这种现象是无初步在的，周围的建筑物仿佛能够讲话、能够行动，正像居住在其中的居民一样；而且通过城市的物质结构，过去的事件、很久以前做出的决定、久已形成的价值观念等，都继续存活下来并且散发着影响。”
正是为了充分认识到城市环境与在建构城市环境的过程中人的作用，gōng门，结束实习。沿途就绿化、建筑等自然和人文景观做了一定的调查，获得了一定的资料，也得出了一些自己的思考和结论。
二、实习内容及分析
1、关于一条有争议的路
走进北大东门，可以看到的是一条宽阔笔直的大路。大学生社会调查报告。作为北大少有的几条宽阔笔直的大路之一，它是一条争议颇多的路，路边整齐的人工保养得很好的草坪宣告着现代化和国际化的全新的北大。这条路周围集聚着北京大学比较现代化的建筑群——理科一号楼、二号楼、逸夫一楼、逸夫二楼、逸夫苑、理科教学楼等等。而在这条路的尽头又是富有传统韵味的仿古式楼群。
很多人认为，路面的宽阔与笔直与周围建筑的仿古式屋顶不大协调。除了整齐的人工草坪，路的两面是栽种得整齐得近乎过分的小树，而路的尽头则是生长多年的高大而遮荫的大树，不协调的感受更加强烈。
这大概就涉及到了所谓的“视觉适应性”。在很多时候，我们很少考虑特定的环境，只是单纯地去套用一种种看上去很好很先进的模式，而忽略了特定环境对建筑等人为设施的特殊要求。
也许这也是规划中的一个问题。就如同北大校园中随处可见的新式建筑与老式建筑的交相辉映，也许不能算是完美的选择。
2、校园里的世外桃源——燕南园
燕南园是北京大学燕园众多园林中较小的一个，园中只错落着十几幢精致雅洁的二层小楼和平房小院，这里是北大教授一个住宅区。人们常说，“北大的名教授不一定都住在燕南园，但燕南园住的都是名教授”。单说50年代，燕南园里就住着马寅初、汤用彤、周培源、冯友兰、朱光潜、陈岱孙、侯仁之、林庚诸先生，后来又搬进来王力、魏建功等先生。冰心女士执教燕京大学的时候也曾经在此生活过。这足以反映其内涵的深厚与文化积淀了。
燕南园中独立的住宅模式正是老教授们学术研究的理想环境。正如一位老教授在接受采访的时候指出，尽管略显古老，自己也不会想到要去改变房子的老式格局，有一个原因是，尽管很多书都捐给了图书馆，家里的藏书也导致装修的不便。然而更加关键的一点——老房子的格局是一种可以使人安下心来读书治学的环境。多年的积淀，已经使这个小小的园子充满了书香之气……
那么，除了书香，对于久在这里居住的人们来说，它又意味着什么呢?
在实习过程中接受采访的主要是60岁以上的老人，在这里居住时间都超过了35年。他们普遍认为，燕南园有着良好的居住环境，首先它位于一个台地上，地势比周围都高，这是一个良好的地理环境。而其间各色的植物，又为园子提供了一个协调的生态环境。作为极具特色的住宅园林，燕南园吸引着各方来客，清华大学建筑学院的师生还曾经在此写生，研究其建筑特色。
然而燕南园也有其不足之处。被采访者普遍指出的有以下几点:
其一是来游览观光的人群打破了原有的宁静和洁净，过路的汽车扬尘和制造噪音，给园内的环境带来了很大程度的破坏。
其二是公厕的问题。公厕占用的土地是过去孩子们的游戏场，而由于疏于管理，公厕的建设不仅消灭了孩子的游乐，也对环境造成了很大的影响。其实在燕南园中，每户独立的住宅中都有独立的卫生设施，公厕的设立只是为园外小商小贩提供了便利。作为北大校园中少见的几个室外公厕之一，它的设立自然有其道理，然而选址在富有文化底蕴和深厚内涵的燕南园，选址在老教授们读书治学的燕南园，或许并不是很合理。
其三是办公与住宅的矛盾。正如一位被采访者指出，燕南园中有的住宅已经被学校划归某些行政机构，行政机构的办公进一步打破了园子的宁静，不能不引起深思。
燕南园的风韵，代表的正是北大风韵的一部分，是治学的风范和怡然的性情。它的完整，是北大的不可分割的一分。也许，它的宁静不应该遭到打破和窥伺……
3、苹果园的变迁——静园草坪
著名的静园草坪过去是一片苹果园，作为草坪，它取代的是过去的东草坪的地位。曾经的东草坪就在现在的新图书馆的位置，它曾经是很为学生们所喜爱的一片浪漫草坪。有一名北大学生这样写道:“东草坪是北大老图书馆东边的那块地儿。这里曾经是高晓松那帮拿把破吉它到北大糊弄小女生的主儿极尽能事的舞台，更是我们北大人读书休憩的好地方。很多北大的情侣相识、相约、相恋在东草坪，他们对这块草地的感情更深厚。……李嘉诚说:这块地儿空着怪可惜的，我给你们点儿钱，再修半截图书馆吧。一年后，这里再没有一人一张报纸一本书的景象了，一座比最高人民法院还庄严肃穆的建筑淹没了本来该发生的好多故事。”
后经学生强烈要求，原先的苹果园就被改成了草坪。草坪的浪漫又恢复了，然而那片校园中不可多得的果园却永远地失去了。多少总是有些可惜的。
兼容，或许真的很难。这些年来，北大为了接纳越来越多的求学者，为了与国际接轨，很多原有的自然和人为的独特的风景都只能让位给新的建筑，这引起了无数老北大人的感怀。而发展总是要有的，关键是怎样发展，如何在适宜的地方做到寸土寸金地利用土地，而在另一些地方留下我们的骄傲。如果有一天，未名湖开始缩小，或者未名湖周围矗立起了新式的建筑，那才是我们真正的悲哀。
“一塔湖图”并非北大的全部，北大的精神，很广，北大的骄傲，就在于它所创造的文化，科学与自然的和谐统一……
4、匠心独具——通向未名湖的小径
北大的校园北部可以说是古韵十足，像中国的传统园林，在优美的浪漫中又给人以思想和历史的沉重感。“北大的生活更接近于传统的文人士大夫。”一位总是喜欢留连于未名湖畔的清华学生说。这种文人士大夫气，从那一条条通向未名湖的小径也可以体现出来，它的荫蔽和静谧，构成了北大独特的风景。
幽静的小径边生长着各色的植物。引人注目的是雪松下的石头，它独特的用途使人耳目一新。松针下部的蜡质物是酸性物，下落到土壤中会使土壤受到酸化影响，土质变差，以至于到了刮风的时候会有尘土飞扬。而石头可以防止扬尘，从而保证了这里路面与空气的清新与洁净。
而路旁的传统建筑的大屋檐则为麻雀等鸟类提供了良好的生活环境，鸟鸣声不绝于耳。在这里，人与自然真正融为一体，是一道不可多得的风景。
新华网2002年10月6日有如下报道:
“走进北京大学校园，树枝上、草地上、教学楼旁、图书馆前、未名湖畔、博雅塔顶……到处都可看到成群的喜鹊以及其他各种飞禽，一派“校园处处闻啼鸟”的景象。
“19年前毕业于北大中文系的北大党委宣传部副部长张黎明在接受新华社记者采访时说，他上大学时就在校园内看到喜鹊，但没有现在的数量多，初略估计多达数千只。现在，校园内不仅可以看到喜鹊，还可看到松鼠、刺猬等多种野生小动物，未名湖上还飞来过白天鹅。讲话间，记者不时看到喜鹊从他办公室的窗前飞过。
“现在，北大校园已变成了各种飞禽和动物栖息的乐园。校园内遍布了端庄浓绿的桧柏、苍劲古朴的油松、华美高雅的白皮松、金黄富丽的银杏枫树等常绿树和春秋色树。据北大园林科调查，全校共有416株古树，其中300年以上的有30棵，100年以上的有386棵。
张黎明说:“良好的生态环境已成为北大校园文化的重要组成部分。”每逢节假日，到北大校园感受文化氛围的各地游客多达数千人。
是的，在生态建设方面，我们的确在十分努力地做。就如我们后来在西校门，看到了一只对人毫无恐惧的喜鹊。由衷的喜悦，升起……
5、未名湖的湖心岛与翻尾石鱼
湖光塔影，让人留连忘返。未名湖景色出众，已经成为北大风景的标志。环湖的杨柳婀娜多姿，枝条低垂，温柔地拍打着水面，博雅塔的倒影在水中隐隐浮现。横卧在湖中的有石舫，点缀着塔景的是湖中的小岛。幽静的湖心岛是未名湖上的一颗珍珠。翻尾石鱼，则是湖中一道独特的风景。
从老师那里，才知道了其背后的故事。小岛原先是芦苇等植物旺盛生长的优良环境，是一个生态极其协调的小环境，与翻尾石鱼一道构成一道独特的风景。然而在百年校庆时，学校为了更好地进行介绍和说明，在小岛上设立了一块说明牌，由此吸引了大量游客上岛，人的影响使得芦苇的生长受到了极大的影响，直到芦苇完全从小岛上消失。
好在学校已经认识到这点，今天看到的说明牌，已经从小岛上转移到湖边。具有自恢复性的生态系统，在得到长期发展的条件后，应该可以恢复到原先的状态。不久的将来，我们可以重新拥有一个优良生态的小岛，然而并非所有的错误都可以得到补救，有时候，一个不很英明的决定是可以造成很大的遗憾的。规划的长远性由此可见一斑。只愿小岛的故事能够带给我们一些启示。
6、蔚秀园与畅春园
有着悠久历史的燕园，是我们的骄傲。
“北京大学燕园校区，早在金代就成为京郊著名的风景区。到了明代，大规模构筑园林，至清代成了封建帝王的“赐园”。民国期间成为燕京大学校园。校园的用地中包括了八个古园遗址，即“勺园”、“淑春园”、“鸣鹤园”、“镜春园”、“朗润园”、“蔚秀园”、“承泽园”及“治贝子园”等。在位置上与圆明园毗邻，在内容、造园风格上与圆明园之万春园中的若干园中园有类似之处。不同于宏丽的皇家园林，也有别于咫尺山林的私家园林而独具一格。后历经沧桑，诸多古园或随同圆明园一起付之帝国主义列强之火，或被军阀侵占变卖，不少已经夷为平地。……淑春园、朗润园、鸣鹤园、承泽园为幸存者，其中的山丘水面尚为完整，这是校园历史悠久的见证，也是宝贵的文物。
“1920年北京通州协和大学、北京协和女子大学及北京汇文大学合并，建成燕京大学，校长司徒雷登从军阀陈树藩手中以六万银元买到了淑春园和南部的勺园故址作校址，由美国建筑师h。y。mrphg负责校园规划设计，并于1921年动工，1929年基本落成。校园最初用地40公顷，学生800人。1928年至1931年先后征得朗润园、鸣鹤园、镜春园、蔚秀园、承泽园为教工宿舍福利区，同期还购得治贝子园为燕大农学系实习场地。北京大学未名湖燕园建筑功能与环境统一，建筑艺术与环境协调。采用传统民族风格的个体建筑与古老园林风格相协调，纵横交替的建筑轴线布置与园林环境相互渗透，建筑组群母题的应用构成和谐的韵律。建筑与山水、道路、树木相溶合的空间序列，使人产生多种美的感受。”
(资料来源:北京大学教育学院)
回顾，让我们拥有更多了解的渴望。今天作为教工住宅区的几个园子，又是怎样的呢?
走进蔚秀园，故园的风韵依稀可辨。然而“建筑与山水、道路、树木相溶合的空间序列，使人产生多种美的感受”的感怀却荡然无存。楼房与平房在同一个平面上昭示着自己的存在，柏油路与土路在同一个湖边显示着自己的功用。因为这里修建了几个条件十分简陋的价格低廉的小旅馆，往来的人更是各色各样，破坏了那种静谧而安逸的环境感观。由于过度的对外开放和管理不善，蔚秀园的今天很是让人失望，随处可见的垃圾，简陋的小饭馆和同样简陋的小旅馆让人顿失兴趣……
那么，长期在此居住的住户的反应又是如何呢?
湖附近的住户对此处的反映多是“脏乱差”——垃圾随处可见，湖边的平房排放废气严重污染环境。湖水主要来自万泉河，冬天不放水，到了夏天又因受污染而臭气熏天，蚊虫成群。
至于住宅距离湖边稍微远一些的住户，则认为除了管理不善之外，这里的生活还差强人意。而且位置比较方便，距离颐和园、香山、北大本部都很近，比较适宜居住。一个学者模样的老人说，“大学里能有北大环境的很少”。一个看上去有八、九十岁的随儿子一起生活的老人说:“环境还可以，一天比一天好”。
而住户们普遍反映的一个问题是，附近没有大型超市，购物不方便。
在畅春园，我们遇到的是同样的问题。我认为这其中最主要的原因是管理的不善。一位原来在北大食堂工作的老大妈在一再要求我们证明是北大的学生之后，才细细地给我们讲出了这其中的很多问题，她对北大声誉的维护让我们很是感动 。然而作为北京大学的教工宿舍区，却无法提升管理的层次，以至于使其成了来京打工人员的居留地，这一点不能不引起重视。长此以往，住户的维护是不可能维护住园子的声誉、北大的声誉的。
7、万泉文化公园
公园是公共艺术与绿色生态相融合的一个集中化空间。在20世纪中叶以后，欧美国家的工业化、城市化得到了高速发展，城市空间随着人口和经济的发展而肆意扩张蔓延，工矿生产与加工形态尤其是在后工业时代的城市住房、能源、交通、通讯以及整体生态环境的重重压力而呈恶性化发展趋向，使得自然生态、动植物群类的多样性和人类千古历史文化类型之遗产的丰富与完整性，均遭到了触目惊心的破坏。这种情景在贫困国家和发展中国家尤甚。许多大城市中心部位和郊区部位设立的公园已远不足以起到明显改善和优化城市环境的功效，而大多只起着对城市社会追求高集中、高速度、高回报、高消费所带来的心身压抑和生态环境的侵害做某些调节、抚慰，抑或暂作短时的消解和逃遁之所。
尽管如此，公园，仍或多或少地代表着人们对业已失缺的自然景色或农耕时代田园风光的祈求与象征性的回归之地。在许多都市街道、广场、社区中心已经渐渐失去原由的公共交流、休闲场所之功能，并缺乏优美的绿色生态环境品质的情形之下，良好的公园便更显其城市花园与“城市之肺”的价值意义。
万泉文化公园就是在这样的背景之下建立起来的。这里在过去是一个早市，后来经清理整顿建成公园，成了附近居民健身休闲的好去处。它是一个半开放性质的城市街心公园，其中有假山、草坪等景观以及儿童游乐区、老年人健身区、舞池、轮滑场等公共休闲娱乐设施。难能可贵的是，这里的地面一律采用软质的材料铺就，既不失美观，又有保护性能。我们大约在上午10点左右到达这里，很多孩子在玩耍，很多中老年人在健身，还有很多人这里放风筝，是一派生机勃勃的景象。
我们随机对游客进行了采访。在采访中，大多数游人表示住在附近，是常来这里的，有时候甚至只是为了散心而来到这里。他们大多数表示“环境还行，器械不错，比以前强多了”。带孩子来的家长表示对孩子的安全放心。而大多数的不满意集中在公厕卫生上面。据说这里的公厕因为无人管理，常常污水横流，使整洁优美的环境大煞风景。另外就是树木的缺乏，这样就导致在夏天的时候，人们因为没有乘凉的地方，而只得在清晨或者傍晚来散步，白天则失去了使用价值，不能不说是一个欠缺。
万泉文化公园从总体上来说是一个成功的规划，如果能够加强公园的管理，在一些细微的地方再下一些工夫，应该会是北京西郊生态建设的一个杰作。
8、万泉河
走到万泉河边，臭气扑鼻。河面上泛着白色的泡沫，河水则已经呈现黑色。原因是大量污水的排放，排放量已经超过了其自净能力。而河道的人工化又使得它与自然生命过程相割裂，又使其自净能力大打折扣。
带着对万泉河污染的深深的遗憾，我在网上查询了一些相关资料。
2000年2月22日的<北京晨报>上刊登了题为“群众反映北大校园内湖水发臭”的报道。报道指出，入冬以来，北大校园内湖水却迟迟不肯结冰，湖面上漂浮着白色泡沫，还散发着一股难闻的臭鸡蛋味。记者调查时发现，湖里的鱼紧贴冰面，吸引着众人凿冰取鱼。据有经验的人说，鱼只有在缺氧的情况下才浮上水面吸氧，说明湖水因为污染而缺氧。此时万泉河也未结冰。据海淀区河道管理所万泉河管理站的工作人员讲，万泉河是海淀区用于排涝的一条河流，北大、清华园内湖水都靠此河循环湖水，往年河水都结冰，当年不结冰是因为河水中有油状污染物质。员工还特别告诉记者，从这种水中捕捞的鱼有可能受到污染，居民千万不可食用。
2000年2月25日的<北京晨报>又刊登了题为“北京万泉河污染解决难”的报道。海淀区河道所王所长在接受采访时指出，如今已经遭受严重污染的万泉河，无法查出污水源之所在，惟一能解北大居民恶臭之苦的权宜之计就是从京密引水渠引入清水，将河水大冲洗，“但好景不长，两三天后，水依然是这样。”为什么污水源无法查出呢?原来，万泉河从1982年开始改造，改造后河水从“京密”引清水，最近两年海淀区市政建设加快，一些单位和个人为省钱省事，不接市政污水管线，直接将污水排入以往在大雨天用于排雨水的雨水管，致使污水直接流入了万泉河。而这些私接的管线，由于局里受资金和人力限制无法查出，所以污染源就没法现身。
而更让人吃惊的是另一篇题为“皮肤白白嫩嫩，北京万泉河里游出‘怪蛙’”的报道。一名姓陈的先生于2001年10月在清华西门附近的万泉河中发现一只“怪蛙”。它浑身呈肉色，没有任何花纹，皮肤表面十分光滑。怪蛙的后肢特别粗壮，其腿上红色的肌肉清晰可见，前肢则特别细小，蹲着时也不能支撑身体。北京市野生动物保护站的工作人员说，这可能是一只白化青蛙。白化现象是一种由基因突变引起的变异现象，在哺乳动物、鸟类、两栖类等许多类野生动物身上都有可能发生。造成白化现象的因素有很多，河水污染是其中一种。这就充分说明了万泉河水质污染的严重性。
不需要再多说什么了，万泉河的水质污染已经到了极为严重的程度，而它的污染又对周边的水环境造成恶劣的影响。控制污染源应该是最根本的解决途径，而环保局又声称污染源无法查出，那么，一个彻底而坚定的环保行动就显得犹为重要了。如果坚定地去做，污染源是不可能不现身的。行政管理和措施还有待进一步加强。
9、绿化隔离带
在向柳浪庄走的路上可以看到一行很大的标语——“保护林木绿地，巩固绿化成果”。是海淀区市政管理委员会立的。又可以看到一队士兵带着工具去植树。这提示着我们北京正在进行的绿化隔离带建设活动。这种建设又让我产生了对北京西郊历史变迁的兴趣。我找到了一些资料。
关于“海淀”的变迁
陶世龙先生在<历史上海淀的江南水乡景色——据侯仁之:<晚晴集>摘编>一文前写道:“海淀本有淀，1948年来北京时，经燕京大学即现北大校园，去颐和园，在向北转西处，见面积不小的芦苇塘；50年代初尚在。路侧多为农田，土肥水足，京西稻所出，复多莲藕，其后不知何时泯灭。”
侯仁之先生<晚晴集>中则提到:
“在清代，海淀一带园林密布，园中有湖，园外复有水荡甚多，田中种植风荷香稻，宛如江南水乡，有诗为证。
忽牵野性到江湖，沿月扁舟入画图。
几曲波光连太液，千枝灯影散莲蓬。——清人咏未名湖前身的景色
万泉十里水云乡，兰若闲寻趁晓凉。
两岸绿杨蝉咴咴，轻舟满领稻风香。——乾隆咏自畅春园西花园舟行至圣化寺，描写的是当时巴沟附近的水乡景色。”
这种变迁，究竟是进步，还是失误和倒退?
消失的风景线:京西柳浪庄
海淀柳浪庄，东傍长河，西邻颐和园，历经五百年生息，今有千户人家，人称京西第一村。
柳浪庄是京西稻之故乡。清代这里有360顷御稻田，皇家每天吃一顷。此地还有“南七北六一十三圈”之说:当年开垦这片稻田时，清廷将工程包给了南七、北六，十三个省，至今村南尚有“兴工地”的地名。乾隆皇帝在<万泉堤上圣化寺即景杂诗>中，也有“万泉久湮塞，甲申岁始命疏浚，即其地开水田，今春加垦辟”的注文。他还以“垂柳依依村舍隐，新苗漠漠水田稠”的诗句，描写柳浪庄的景色。
京西稻籽粒饱满，蒸出饭来清香四溢。据说毛主席在解放初期在颐和园尝过用京西稻做的饭，他连说“好吃”，建议推广京西稻。
然而，已有五百年历史的柳浪庄即将消失，因为它正处在绿化隔离带上。根据北京市总体规划，北京市区的格局是“分散集团制”，即城市由中心区和环绕周围的十个边缘集团组成；在中心区和边缘集团以及各边缘集团之间，用成片的绿化区隔离。柳浪庄所在的万柳地区，就处于颐和园旁边的百米绿化隔离带上。万柳工程的实施后，所在地农民上楼，退耕还林，柳浪庄将变成绿色风景区。
看到这消失了京西稻的、正处于建设状态的柳浪庄，心情真的是十分复杂。
绿化隔离带的建立
为了构建首都地区的绿色生态构架，北京市作出了建设三大绿色屏障的决策，即以燕山、太行山绿化工程为主的第一道绿色屏障，以5河10路绿化和农田林网为重点的第二道屏障，以绿化隔离地区形成的第三道绿色屏障。
绿化隔离地区是北京城区最近的绿色屏障，按照<北京城市总体规划>，在城市中心区和10个边缘集团之间以及各边缘集团之间建设，绿化面积为125平方公里的城市森林。工程从1986年开始实施，今年隔离带建设已完成了绿化面积3、5万亩，是过去6年绿化面积的总和，形成了10个面积在5000亩左右的绿色板块。这10大绿色板块相互连接后，将形成环绕北京城的生态屏障，对改善首都的生态环境将发挥重要作用。
诚然，绿化隔离带的建设是北京生态环境建设的一个重大举措，是一件利国利民的好事，然而京西稻代表的是北京的一种文化，一种资源，一种传统。京西稻已经在随着北京的建设渐渐消失，现在则连它的故土也将不复存在，当它完全从我们的视野当中消失，我们失落的，又是什么呢?
为什么就不能有一种方案，在审视和慎重地对待文化资源和传统的同时，寻找生态的最佳切入点呢?也许，京西稻，本不该从北京消失的；也许，柳浪庄，本不该从地图上消失的。
10、京密引水渠与北京水治理
关于北京水环境治理
北京水环境的治理是一项重大的工程，也是一项历史上就不断进行的工程。北京中心地带在古代曾是湖泊群，从昆明湖可以通航至紫禁城，又有筒子河、护城河环绕皇城、京城，湖水相连，使北京这座历代名都在威严大气之外，又增加了几分秀丽和飘逸。但自清代末期开始，由于北京水系疏于管理，河道淤积污染，航运废止。新中国成立后北京市对城市水系进行过三次较大的整治，兴建了官厅和密云两大水库，开掘永定河引水渠、京密引水渠，将两大水库的水引入北京，增加了北京的环境用水量，水环境大为改观。但毕竟40多年来未对水系进行过彻底治理，20世纪80年代后经济迅速发展，外来人口急剧增加，河湖遭到新的污染，有的河道成了臭水沟。湖泊淤泥深厚，据北京市水利部门的监测，淤泥累计达到230万立方米。
北京水环境恶化的状况引起了中央和市政府、市民的广泛关注。1998年初在北京市人大代表会上，225名市人大代表联名提出议案，要求治理城市河湖的污染。1998年9月26日，从治理北京心脏地区的六颗明珠——“六海”开始，城市水系治理拉开了帷幕。京城水系治理的目标是“水清、岸绿、流畅、通航”，这次水系治理为北京历史上首次，规模之大、投入之多都没有先例。
京密引水渠-——继昆玉河后又一景观河道
京密引水渠技术改造工程是解决北京城市供水的基本建设工程项目，全长112、7公里，成为京城供水最重要的“大动脉”。
据官方报道，1989年京密引水渠开始冬季送水，从此引水渠的输水任务由季节性输水转变为常年不间断输水。但经过30多年的超负荷运行，京密引水渠已年久老化，而且大部分土渠冲刷严重，泥土大量淤积，影响了输水能力。渠道损坏造成极大的水资源浪费。据1990年至1999年统计分析，京密引水渠的渗漏和蒸发损失率平均为23%，最高的1999年达到32、7%，进行技术改造已经十分迫切。技改工程完成后，渠道的输水能力增强，可使十分宝贵的地表水资源得到充分的节约利用，每年可节水1亿立方米。今年春天开始京密引水渠两岸的绿化，设计方案是草和树层次分明，京密引水渠已成为继昆玉河、南护城河之后的又一景观河道。
然而据我们了解，京密引水渠在1998年前还是基本自然化的，现在已经完全人工化了。过去水渠旁是高大遮荫的树木，而今天笔直的河岸旁边只有刚刚栽种的整齐划一的小树。现在的京密引水渠已经成为一条景观河道，可以看到河道上面的条条游船。常来此地的游客对自然河道的消失普遍存有遗憾，而同时也对环境的整治表示理解。据说过去这里没有人管，十分乱，现在则好得多了。
11、颐和园
颐和园是京津地区生态环境最好的园林。我想，此次实习的最后一站设在这里，就是要挖掘生态建设中的美，以及在美中寻找不足。
也许对于颐和园，本应该有很多东西要说，却又不知从何说起。因为它，实在是太庞大太壮观了，而其中又蕴涵了太多的美，太丰富的思想和文化。每一个又都拥有太多的评论和赞美，我再说似乎显得多余。那么就谈一些背面的东西吧!
在颐和园的西堤上，一对中年夫妇谈到自己对绿化的一点看法。他们认为，北京——包括颐和园——的绿化应该有自己的特色，应该在追求自然的同时创造出新意，而目前的绿化则显得很刻意，千篇一律。
而在昆明湖西岸，我们又看到了所有人都不愿看到的、让人震惊的一个镜头:一根长长的管子，向湖中排放着黑黑的污水……那一刻，我们都沉默了。这类似的一幕，我曾经在青岛的海滩上看到，然而作为湖，自净能力又是远不如海的。我不知道，在奥运会的契机下，大力推动颐和园生态建设和环境保护的关键时刻，那一根管子，意味着什么。急功近利，终究不是解决问题的方式。
三、专题分析与思考
1、关于绿化
北大校园绿化
在<校园各功能区的绿化情况分析及建议>中，有关于北大校园绿化的一些思想。
根据校园绿化的原则，宿舍区应该空气清新，环境优美、舒适，花草树木品种丰富，适用树形优美的常绿乔木、开花灌木，使宿舍区具有春、夏、秋、冬四季景色。
教学区应该采用整齐式园林手法，树木采用对植、列植或在建筑物两侧栽植绿篱，在建筑物前铺设大面积草坪，点缀美观的花灌木或栽植地被植物。忌栽飞扬花絮的树木和易引起过敏反应的植物。教学区的植物绿化存在一些问题。如三教与五四体育场相邻，中间仅有圆柏等矮小灌木及碧桃等小乔木，缺少噪音屏蔽带，使得教学楼内正常学习受到很大影响。理教周围主干道两侧栽种的槐树，易生虫害，影响美观，另外，理科楼群周围缺少乔木，略显单调。
行政区作为学校对外交流的窗口，园林规划布局较好。乔木种类繁多，以雪松、银杏、白皮松等树形优美的树种为主，以孤立树的形式矗立在早熟禾草坪上，宁静、庄严、肃穆，符合行政区景观要求。美中不足的是，办公楼前面的花坛花期已过，已经枯萎变黄，无人理会，与周围景观极不协调，有失观瞻，建议及时更新，以保证花色常鲜。
游憩区主要指未名湖周围园林区。本区植物种类繁多，趋于自然生境，乔木、灌木、草本自然分层，树木郁闭度高，是休闲、娱乐、学习的好地方。
总之，我们在进行新的绿化建设时，要注意从植物本身特性，植物的精神内涵与景点、建筑的搭配，实施的可行性，成本节约等方面综合考虑。
人工化的自然与完全的自然，可以说是一个讨论了许久的问题，然而结论的得出又是那样困难。
就如同校园里一片片修建齐整的草坪，与那一丛丛自生自灭的杂草；就如同燕南园中那一株株车前草，任人踩踏而依旧旺盛；就如同那二月兰、蒲公英，不需要浇水而繁茂生长；就如同静园草坪中那让人踩踏的马边草；就如同那刚到春天就发出新绿的早熟禾；就如同未名湖小岛中的芦苇……
草坪的功用究竟是什么?是观赏?是美观?还是让人充分与自然接近?人工养护的草坪，总是显示出一分远离尘嚣的孤高与自拔，一个个旋转的喷水口让人对自然的力量产生怀疑，一台台自动化的割草机让人对人的力量产生近乎怪异的崇拜。从小就习惯了“草坪禁止入内”的告示牌的我，总是对齐整的草坪敬而远之。忽然就想起，坐在昆明湖南岸的草坪上吃午饭时，路人投来的怪异的目光。隐隐约约还听到有人鄙夷的声音:在草坪上吃饭 ，草坪不是要更脏么?于是就想到了过去的自己，看到别人在草坪上野餐，总是义愤填膺……然而现在的思想却产生了很大的变化，虽然在踏入草坪时还总是有几分犹豫和不安。是的，如果人总是被隔离在自然之外，那么自然的妙处又该如何去体会?亲近自然，同时保护自然……
一路上看到了很多这样的例子。而有时自然的力量和其精密程度真是让人叹服。燕南园草坪上，十几种植物和谐地生长共存，蚯蚓的存在则为其创造了一个极其良好的生长环境。在杂草和人工种草同时存在的地方，总是杂草先于种草而绿。与自然界生命过程割裂开来的自然物总是显得异常脆弱。在柳浪庄的野地中，生长有先锋植物灰藜，作为一年生植物，它在一年中能长很高，对土壤产生很大的改良作用。3-6年之后，灰藜被其它植物取而代之，二年生草本植物、多年生灌木、乔木等逐渐进行演替生长。在颐和园万寿山上，有一个古代的水土保持工程。山体上建成覆瓦状，从而加强雨水的下渗作用，减缓雨水的下流作用，这样就可以起到保水和保土的作用。充分利用自然的特性为自然服务。在万寿山上生长着自然条件下的侧柏，以及其他一些自然状态下生长很好的植物，而园林工人却想把它们全部清理掉，在山体上多种一些草。然而不耐旱的人工草势必需要更多的人工浇水，从而为喜旱的侧柏提供了一个不利的生长环境，最后必然导致不利的生态结果。试图人为改变自然的选择，必将得到违背自然的选择。
(这样的和谐与完整，不正是我们所期待的吗?这种统一的景色，不是正我们所寻找的么?)
2、关于城市环境的整治
我们有一个责任，即不仅仅是仔细考虑美的含义，而且开放我们自己去体验美并且遵循美的引导。这种人类特有的适应才能帮助我们同自然界发展一种伦理关系。
——l。k。奥斯丁
在我国许多城市社区及城乡结合部区域，由于土地利用方式及人口日益增长的压力，使得大面积裸露的土地受到长期的侵蚀和沙化，原由树林植被被轻易伐弃；水资源短缺，垃圾、废水处理系统不完善，环境污染加剧等情形在生态上个社区的健康生存发展带来长久的、潜在的危机。另一方面，社区中旧有的建筑街道、溪水及文化名胜等历史文化景观在社区的改建和新建中被轻易拆除、解体或毁坏。这显然与“可持续发展”的概念不相符合。而在北京市，这样的情况同样存在。我们在北京西郊的实习当中，就见到了很多这样的情况。
“首都城市现代化建设，要按照以人为本和可持续发展的要求，正确处理经济社会与人口资源环境的关系，提高城市规划、建设和管理水平，促进人和城市、人和自然的协调与和谐，努力开创经济繁荣、生活富庶、环境优美的城市文明发展道路……”，中共北京市第九次代表大会报告给人们描绘出了一幅未来5年美好的蓝图:人均绿地面积将更多，空气将更加清新，百姓的住房将更加宽敞，道路也将越来越宽广，堵车现象越来越少……北京人居质量会变得越来越高。
市政府已经确立投资上百亿元来打造“碧水绕京城”的美景，目前，许多昔日的臭河道已变成市民休闲、娱乐的好场所。北京还将再投入54、5亿元进行大规模的城市河道整治，2005年市区将不再有臭河过市。万泉河的变清应该是指日可待了。
北京市政府还确定了138项城市环境整治重点工作，即开展包括圆明园遗址公园搬迁腾退规划、中央电视塔周边整治规划、清华大学和北京大学周边地区环境整治规划、颐和园周边环境整治规划、明城墙遗址公园建设规划等重点地区环境建设项目的规划设计工作。然而这种重点整治，实行起来似乎并不是那么顺利。
<北京晨报>2001年12月01日报道，“在北京大学西门外蔚秀园南墙和畅春园北墙之间，有条三四米宽的小胡同，这就是篓斗桥地区。这里挤满了私搭乱建的小平房，环境堪称脏乱差。眼下，这里成了拆迁现场，半年后，将建成一条宽阔、整洁的花园式新道路。篓斗桥地区和它南面的西苑操场路，两条小路才两三百米长，却集中了几十家小商店、六七个发廊，还有饭馆、酒吧。环境脏乱，与北大校园文化氛围极不协调。为此，北京市和海淀区两级政府与教育部和北大共同努力，筹集整治拆迁费1、3亿元。篓斗桥地区拆迁范围南到畅春园、北至蔚秀园、东临颐和园路、西至篓斗桥，涉及84户拆迁户、7198、06平方米拆迁面积和227名拆迁人口。目前，绝大多数人已经搬走了，昔日嘈杂的小街现在变成了拆迁现场。不久，这里将建成宽10米的平整街道，配上绿化美化，篓斗桥地区将变成篓斗桥花园。”
眼下距报道时期已经过去了一年多的时间，然而我们在实习经过的时候，篓斗桥地区似乎还是描述中的情形，“宽阔、整洁的花园式新道路”似乎还在摇篮之中，这不能不说是城市环境整治工作中的一个欠缺和漏洞。只规划不办事，整治过程阻力重重，即使在首都北京也是如此，真是让人有些寒心。
3、城市环境艺术的思考
从万泉文化公园，想到了城市环境艺术。
人类从洞窟与巢居中走出来，筑土构木，为自己的生存营造了栖身之地。工业化与科技革命为人类创造了大量财富，也为此付出了惨痛的代价。人口、资源、环境等一系列问题越来越严重。面对嘈杂、拥挤、污染的城市，人们渴望重新回到大自然的怀抱，去呼吸大自然的新鲜空气，享受阳光的沐浴，为自己营造融入自然的新的生活环境。
矗入云天的高层建筑，蛛网般的高速公路，川流不息的车辆，瑰丽闪烁的城市夜景以及光怪陆离的商品橱窗，给现代社会绘制了一幅变幻万千的现代生活图景。今天，与其说人们生活在自然环境了，不如说生活在一个无所不包的人工世界了。这个人工世界，虽然以自然世界为物质依托，但已使人远离了原生自然，它启发人们深思这样一个问题:在工业社会的条件下、，能不能建造一个美好的生活环境，解决日益紧张的土地资源，日益拥挤的交通，日益恶化的城市环境等新问题。如何维护城市的风景线，是城市发展中面临的新问题。现代人工城市的环境空间，只有人工设计表现自然环境，寓自然于环境之中，才能使人类与环境和谐共处，才能建设人类美好的未来。环境艺术在创造人类现代生活的同时，也设计着人类未来的文明。
城市环境中，有许多方便人们生活、娱乐、交通而存在的硬质景观以及植物绿化及各种水体等形态构成的软质景观。它们作为城市社会中功能性设施和工具的同时，构成了城市环境景观的实体要素。此外，许多城市或城郊环境中存在着许多天然的景观资源，如若公共艺术的设置与这些人工的硬质景观、软质景观和非人工的自然景观相协调、相组构，就将使纯精神的公共艺术作品与其周遭环境因素(人工或非人工的)共同构成更大空间范围和心理效应的公共艺术景观，就可以使城市建筑性环境、公共设施环境及自然生态环境的整体组构在发挥其服务功能的同时，更好地体现其艺术和文化的审美价值和人性化原则。
在环境艺术的生存与推广中，不可避免地面对着人居环境及相关区域的生态平衡和生态维护的需求。1972年6月5日，在瑞典斯德哥尔摩召开的“联合国人类环境会议”上，通过了一个旨在鼓舞和知道世界各国人民保持和改善人类环境的宣言，即<人类环境宣言>。宣言中强调指出，“……人的定居和城市化工作必须加以规划，以避免对环境的不良影响”。它从一个侧面提示我们，对于大地环境经管规划和较大型的公共艺术的推广活动方面应当做到:
1、树立社会文化和经济开发活动中生态环境的保护意识。
2、珍惜和合理使用土地及景观资源。
3、反省和避免艺术规划和创作活动中有碍于人类极其社会健康、幸福和可持续发展的行为状态。
4、明晰公共文化艺术与生态环境之间的互动关系。
5、确立公共艺术推广与城市环境及景观规划间的协调与统合的原则。
客观上，公共艺术在当代城市人居环境、生态环境的改造与维护中，正应该起到它美化环境、催发人气、促进正确的生态观念、协助绿色革命的部分作用。我国城市化、工业化过程中自然环境和绿色生态系统遭到前所未有的毁坏和失衡，森林、绿地、湿地及地表水环境资源大量消失，成为威胁城市生存环境，威胁人类社会健康和可持续发展的严重问题。因此，无论从维护人类社会宏观生态环境的目的着眼，还是从公共艺术及其景观的审美效应出发，都必须强调公共艺术与城市环境中绿色生态建设的密切关系，促使公共艺术在总体上与硬质景观和绿色生态元素之间，达到平衡与和谐，从而达到优化和“软化”城市环境的效果。
城市环境艺术，一种在选择之中的进步与慰藉。
四、实习总结
一天的实习，学到了很多的东西。第一次用全新的眼光去看待周围的一草一木。忽然发现了很多理论知识在实际中的体现，一时间感到欣喜甚至不知所措。的确，城市生态学是一个十分需要从实践当中汲取营养的学科，只有不断实践、从实践中不断摸索、进步，才能够真正了解这门学科的真谛。而它所包含的范围又是那么的广阔，它所带来的影响又是那样的深刻……
而在实习当中，也发现了许多以前所忽略的东西，有让人愉快的，也有让人不那么愉快的。从学校东门的那条大路，到颐和园的昆明湖，留下了太多的回忆与思考。城市的环境，还有太多等待着改进，也有太多需要进一步的规划和治理。而保存与整治，又是一种两难的选择。如何在存留作为文化古都的北京风貌的同时，在发展经济和建设的同时，将北京的生态建设提升到一个新的高度，则是需要引起很多思考的。而现在我能够做的，只有把它们写下来，在重新审视，在审视当中，获得进步。而假如我的审视能够引发哪怕一点点的进步，就是很感满意的了。
[篇二:大学生暑期社会调查报告]
芜湖市餐饮业“中华老字号”品牌保护现状暑期社会调查报告
安徽师范大学社会学院09级文化产业管理蔡秀
前言:中华老字号积累了中华民族深厚的文化底蕴，对发展工农业，繁荣市场，振兴经济，弘扬优秀文化，振兴中华民族精神起到了重要的作用。当下，中华老字号的发展问题备受各方人士的关注。为了更好的了解芜湖市餐饮业“中华老字号”发展与保护现状，由沈喜彭老师带队，09级文化产业管理专业学生骨干参加的社会学院暑期社会实践分队，以“调查研究芜湖市餐饮业老字号的发展与保护现状，增强老字号品牌保护意识”为中心，采取“全面了解，重点突破”的方法进行了为期5天的实践调查。此次调查以安徽省首批入围“中华老字号”的耿福兴酒楼为重点，连同同庆楼、四季春、马义兴等芜湖市餐饮业知名老品牌。调查期间，走访故址，走访档案局搜集相关资料，采访酒楼新老经理、白案红案大师，咨询芜湖老人。熟悉中华老字号企业的经营模式，了解企业内部的商标管理情况，总结中华老字号企业成功的经验，探寻中华老字号没落的原因，了解企业发展的瓶颈。经过调查分析，发现芜湖市饮食业“中华老字号”发展与保护现状不容乐观，进行体制创新，开展灵活的经营策略和营销策略等举措是中华老字号企业的发展必由之路。
暑期社会实践调查报告提纲:第一部分:回忆历史
第二部分:分析现状
第三部分:发现问题
第四部分:提出建议
第五部分:分析总结
第一部分——回忆历史
人有回忆，城市也有回忆。回忆不是百分之百的复制历史，而是经过岁月的筛选之后，留下一抹迷人的色彩。人的回忆依赖于脑，而城市的回忆却依赖于——城市的味道。那么，芜湖的味道，城市的回忆———耿福兴酒楼当之无愧。
因此，此次实践活动选取芜湖市耿福兴酒楼为调查重点，实地走访耿福兴旧址:第一旧址位于同庆楼后巷(原)——芜湖市三街口，第二旧址同福源汤包馆(今)——芜湖市二街27号；走访档案局搜集相关资料，包括(具体档案资料见附件):
1、耿福兴饺面馆劳资协议书
2、芜湖市商业创设登记申请表——耿福兴饺面馆
3、为呈报耿福兴等户暂停营业的报告
4、耿福兴饺面馆汇集郑啸伍撕毁发票又不到店工作
5、为耿福兴歇业后修理炉灶暂停业一月的报告
等；采访酒楼新老经理、白案红案大师，咨询芜湖老人再现历史，了解到耿福兴重要成员:原总经理——郭春林、原白案大师——刘扣锁、原红案大师——左炎生；并偕同调查了同庆楼、四季春、马义兴酒楼等芜湖市餐饮业知名老字号。
经走访调查了解到，耿福兴创建于清光绪年间，原设于芜湖市三街口，始由江都耿氏兄弟长宏、长富饺面及芜湖严开银师傅酥烧饼组合而成“耿福兴饺面馆”。1959年迁至中二街。历经沧桑、百年不衰、直至今日，“耿福兴酒楼”誉满江城名闻遐迩。在过去的一个多世纪中，耿福兴的菜肴和点心，已成为芜湖餐饮文化的代表。耿福兴在传统菜肴和点心上保持传统不断创新，食客们在品尝后赞道“这就是芜湖的味道”。
分析总结后，也理清了耿福兴的历史传承:
1888年，耿家太爷以面点手艺特长，由扬州来芜湖挑担卖面点。
1912年，耿家太爷之子耿长宏、耿长富共同创立“耿福兴面馆”。
1942年，由耿家第三代家族耿玉和、耿玉春、耿玉丰合伙经营。
1956年，公私合营，耿福兴由当时芜湖市饮食服务局接管。耿玉和任主任。
1959年-1961年，市饮食服务公司成立耿福兴，仍由耿玉和任主任。
1962年-1996年，由饮食服务总公司副总经理郭春林任经理，注册“耿福兴”菜馆。
1996年-xx年，由鲁金富任“耿福兴”菜馆经理。
xx年，国有企业退出市场，由高述红女士购买“耿福兴”商标。
xx年至今，由高述红女士任总经理，法定代表人。
第二部分——分析现状
今天的耿福兴酒楼坐落于安徽芜湖市凤凰美食街中心广场、面积近3000平方、可同时接纳1000余人就餐，员工200余人。“童叟无欺，货真价实”；“发扬传统，与时俱进”是耿福兴百年不变的经营理念。耿福兴特色美食、小笼蟹黄汤包、虾籽面和酥烧饼，加之发展丰富的淮扬菜系和徽菜菜系，招徕四海名流、八方来客。曾接待国家领导人以及世界一百三十多国家使节，备受赞誉。
耿福兴酒楼现为“全国绿色餐饮企业”、“中国烹饪协会团体会员”“安徽省餐饮研究会常务理事单位”、“芜湖市餐饮烹饪协会副会长单位”。xx年11月16日，与安徽的“红星”牌宣纸、“口子”酒业、“胡开文”墨、“同庆楼”餐饮、“胡玉美”酿造、“寿春堂”大药房、“余良卿”药业等8家，被国家商务部认定为全国首批430家“中华老字号”企业。其特色菜肴有:小笼汤包、虾籽面、酥烧饼、翡翠烧卖、虾皮馄饨、周氏虾丝、芜湖盐水鸭、芜湖烤鸭、生煎鱼丝饼、蝴蝶海参、凤胎鱼翅、肴肉等。它也是国家商务部xx年实施“振兴老字号工程”，在全国范围内认定1000家“中华老字号”我省首批入选的8家企业之一。
老字号经久不衰，辉煌如昨，“中华老字号”耿福兴酒楼一方面充分利用和发挥自己的比较优势:历史悠久、品质精良、风味独特、货真价实、信誉卓越；另一方面，充分挖掘“老字号”潜在的无形资产，维护商标形象，加大商标宣传力度，提高商标价值。网上评论，耿福兴商标价值300万。芜湖商标事务专家江大明先生在接受采访时表示，12年前通过转让获得的商标，在获得了中华老字号后，其无形资产价格的飙升是不言而喻的。
曾经是江城餐饮酒店骄傲的耿福兴，如今又成了芜湖特色美食的代表。耿福兴的新崛起，为江城餐饮业掀开了新的一页。
而调查中发现，马义兴、四季春等酒楼却忽视了对老字号的保护，没能充分利用老字号历史悠久、品质精良、风味独特、货真价实、信誉卓越等优势。在日趋激烈的市场竞争中，它们失去了一个与耿福兴这个中华老字号品牌抗衡的筹码，差距也随之出现在企业的经济效益上。
第三部分——发现问题
与耿福兴相比，同样历史悠久的老字号同庆楼、四季春、马义兴等芜湖市餐饮业知名老品牌，却未能同耿福兴一样在传承中发展，在发展中创新，最终湮没在激烈的市场竞争中。究其原因，缺乏老字号的保护意识是最主要的，而老字号的衰落则是导致保护意识淡薄的根源。
据商务部副部长张志刚先生透漏，现存的1600家中华老字号企业，大多是举步维艰，20%经营不善，出现亏损，面临破产和倒闭，70%的企业勉强维持生存，只有10%的企业经营比较不错，是盈利的。
老字号有自己的文化专利:历史悠久、品质精良、风味独特、货真价实、信誉卓越，因而能令有经历的中老年人对它情有独钟，然而，经历了历史的沧桑变迁，老字号的所有制形式、企业性质、管理方式也都发生了根本性的变化，有些老字号却没能跟上时代的步伐。理念的落后使得老字号活力锐减，激励机制和约束机制的丧失，使得企业缺乏生机活力，最终被社会所淘汰。
<北京市餐饮业中华老字号企业调查报告>曾经发出这样的感慨语言:伫立在老字号的废墟上，内心升腾的不仅仅是时空交错的失落，更多的是对这些曾经灿烂的历史瑰宝的深省和反思。
经分析总结，把老字号衰落的原因归结为以下几点:
1、产品质量滑坡。原材料已变，而老字号烹饪技术不变。一些“老字号”换了新的经营者，就将原来的质量体系打破，以至于消费者认为老字号不如从前了，这是餐饮老字号产品难以保持的一个制约因素。
2、产品创新不足。随着市场经济的到来，如果产品缺乏创新意识，坐吃老本，势必会出现新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的尴尬局面。饮食样式单一、技术含量低，产品开发观念与现代消费观念差距日渐扩大。如果有创新意识的话，“老字号”完全可以制造出更多符合现代消费者需要的产品，而不是原地踏步。
3、品牌商标保护意识不强，重视程度不高，品牌价值的提升不足。“老字号”经过几百年的风霜洗礼，本身是具有品牌价值的，那么面对新的市场竞争，就需要对品牌价值进行提升，在品牌的内涵和外延的建设方面下功夫。然而，一些不法分子利用“老字号”的金子招牌，分羹“老字号”的品牌资产，致使“老字号”的品牌形象严重受损，如果“老字号”不在品牌维护重点环节上投入力量，那么市场迟早会被这些造假者蚕食，从而严重影响品牌的形象。
4、饮食风潮在改变，而老字号产品不改变。老字号面对的消费求，使得餐饮业主必须时刻把握市场产品的风向标。老字号的产品一旦改变或提价，很可能失去老顾客，又唤不来新顾客。
综合起来，如果不以市场的变化而采取相应的策略，一味沉迷于“老牌子”，按以往的思维模式按部就班地运作，难免要在市场中陷入尴尬的境地。
第四部分——提出建议
面对老字号保护局面不容乐观，老字号企业应认真的分析现状，结合目前国内的市场环境和所处的行业地位，将老字号的竞争优势表现出来的。经分析总结，提出以下几点复兴中华老字号的对策建议:
1、老字号企业应充分利用和发挥自己的比较优势，确立企业的核心竞争力。
老字号企业是经过几代人的努力发展起来的企业，凝聚了几代的心血，是经过历史检验的，也是消费者公认的。可靠、正宗和货真价实是老字号的最大竞争优势，老字号企业要不断改善经营环境和提高产品质量，发展名优特商品，保持老字号商品的特色。
工艺独特是老字号的一大优势，企业应该加大工艺的机械化、自动化和信息化改造，改变生产方式，提高生产效率，对于必须要人工的工艺，加大传播力度，招收较多的徒弟，防止手艺失传。通过各种途径确立并逐渐增强企业的核心竞争力。
2、加强企业的自主创新能力。
老字号的创新、开拓，是他们永远立于不败之地的根本所在。生产技术上不断创新，营销技术上不断完善，管理上不断完善，等等，都是他们的致胜法宝。只要大胆发扬自主创新精神，用现代商业手段充实、丰富老字号金字招牌的内涵，维护和提升品牌竞争力，中华老字号完全可以再次发扬光大。
耿福兴的今天就在于高述红总经理对此有清醒的认识，并且善于因时而变，因势而变，善变而求胜。立足于自身的基础之上，根据不断变化的外部环境，不断变化的消费需求，作出相应的变化，务求自己与时代的特征、时代潮流合拍，跟上形势，合乎时势，从而使自己在激烈的市场竞争中立于不败之地。例如，耿福兴汤包已由过去的单一鲜肉熟汤包，发展为各大系列、多个花色、多种味感。使得江城其他老字号小吃都在衰落的时候，耿福兴依然风采依旧。
3、充分挖掘“老字号”潜在的无形资产，维护商标形象，加大打假和防伪力度，维护品牌，提升商标和品牌价值。
首先要强化商标注册意识，重视无形资产的评估，使金字招牌取得应用的量化价值。
其次，对于仿冒老字号的情况，建议企业要积极配合工商行政管理部门打击假冒伪劣商品，充分利用企业分公司的信息优势，及时向当地工商行政管理部门提供信息，同时及时督促当地工商行政管理部门取缔非法企业，没收假冒伪劣产品，对于有较大影响的案件要寻求法律救济，及时在相关媒体发布信息，将不利影响减少到最低限度。
4、对消费者进行研究，提升产品档次。
细分市场消费者是不断变化的，因此，“老字号”也需要对消费者进行研究，并针对自己产品的档次定位，进行准确的市场细分。
老字号可以借鉴宝洁，可口可乐等运营品牌的经验，比如常年对消费者的形态进行研究，要转变观念，不要仅仅把眼光停留在产品上，要懂得研究消费者的需求，特别是消费者越来越挑剔的今天这一点相当重要。
总之，“老字号”如果始终沉湎于过去的辉煌，仍旧拖着原有的经营模式和管理方法不放，必然会“店老字黄”，失去吸引力，被“喜新厌旧”的消费者抛弃，丢掉原有的市场。“老字号”只有跟着时代走，不断地改革、创新，才能使“老字号”发扬光大，真正做到几百年不倒。
老字号的兴衰沉浮直接关系到老字号品牌保护的重视程度，因此，要加强老字号的保护首先要振兴老字号，让企业认识到老字号带来的经济效益和在企业竞争中发挥的价值，从而自觉的保护老字号。
第五部分——分析总结
“中华老字号”是指在长期的生产经营活动中，沿袭和继承了中华民族优秀的文化传统，具有鲜明的地域文化特征和历史痕迹、具有独特的工艺和经营特色，取得了社会广泛认同和良好商业信誉的企业名称和产品品牌。中华老字号的认定范围:百货、中药、餐饮、服装、调味品、酒、茶叶、烘焙食品、肉制品、民间工艺品和其他商业、服务行业。
中华老字号，一个积淀了厚重的传统文化并蕴涵了丰富的人文和历史的名字。对发展工农业，繁荣市场，振兴经济，弘扬优秀文化，振兴中华民族精神起到了重要的作用。
中华老字号已经完成了它的历史使命，要想再创辉煌，只能让自己变年轻。年轻就是生命，年轻就是活力，年轻才有未来，年轻才可以发展。有了心理的年轻才有行动上的年轻，有了行动上的年轻，才会永远年轻。我希望中华老字号的标志语这样写:我们今天更年轻，我们永远都年轻。
我们期待芜湖市餐饮业的老字号品牌保护现状的改观，同时也祝福老字号永远年轻!
谢辞:感谢社会学院领导的经费支持和理论指导，感谢辅导员沈喜彭老师的带队指导，在实践活动过程中有意识的锻炼我们的实践能力，在实践报告写作过程中的答疑解惑、规范指导。
参考文献:[1]<芜湖市志>
[2]档案局<芜湖市饮食业劳资协议书>
[3]档案局<芜湖市商业创设登记申请表>
[4]<饮食文化研究>王赛时著；王赛时，男，1955年生，现任山东社会科学院历史研究所研究员，<饮食文化研究>国际学术期刊主编，曾在北京大学培训班主讲<中华老字号>课程。
[篇三:大学生社会调查报告]
今年暑假，村里又有好几户农民建立起了新瓦房，这对世代"土房子，石桌子，篱笆墙"的山村来说可是件新鲜事，于是，今年暑假对村里经济进行了一番实践调查。
安家庄村位于沂蒙山区北部，南靠群山，北临弥河，交通不便，长期闭塞，使当地有名的穷山村。自改革开放，特别是进入90年代山村有了变化，尤其最近几年发展迅速。98年春，村里通过全民选举选出了自己的领导班子，他们也不负众望使山村在几年里便换新颜。
首先，利用村里山地多的特点搞了果树种植:山下葡萄，山腰苹果，山顶种山楂。又组织村里的女劳力搞起了桑蚕养殖，其成本低，见效快，很快就调动起了大家的积极性。桑树种植面积猛增，村党委的领导便专门到县里请来了桑蚕技术员指导大家科学养殖。同时与县茧站建立合同，做起了蚕种的养殖，为全县提供部分蚕种，这一次收入又增加不少。前年蚕茧不景气，丝绸出口下降，村党委便与县外贸联系，在山村建大棚搞肉鸡养殖，肉鸡产量增加，而需求不稳，党支部一班人发动群众通过各种渠道筹措资金，建立了村的冷冻冷藏厂。自从冷藏厂建立后，养殖业得到了迅速的发展:鸭、鱼、虾都有了养殖户。2002年春党委与邻近村庄联合办起了"生猪养殖基地"计划年出生猪一万头；芦笋种植基地"芦笋是一种高营养蔬菜，充分利用其抗旱、喜光的特点在山坡上大面积种植。
新的村党委班子建立四年来，山村人均收入从原来不足500元到现在的1500元，建立各式大棚150多间，果树种植200多亩。2001年中秋共养蚕233张，其中蚕种213张。经调查分析:在山村脱贫种，党委的领导班子起了重要作用。
第一、想群众之所想，急群众之所急，真心真意为人民办事。党委开会常说的一句话是:"大家伙选上咱们，在就应对得起村里的老少爷们。"山上果树浇水难，就从外地请来钻井队大了一口150米深的机井。村里的弥河污染严重，村里水无法
1、<一声鸟鸣，划破都市的烦躁>
一声鸟鸣，划破都市的烦躁
鸟掠过的影子，一道美丽的弧线
都市的面孔年轻而神秘，疲惫来自心灵
寂寞的时刻，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙
远处的树林，流动的河水
呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世
鸟的叫声从巢穴坠落
在孤单和灭亡中，更加遥远
烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不再呈现
生命的河水冬日里一再沉重
鸟在四处追寻落巢的森林
这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣
黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡
灵魂不得安定
一声鸟鸣，仿佛送来生命的启迪
??
当尘埃落定，让环保飞!
2、<让环保飞>
我的视线被高墙阻隔，我的呼吸被烟尘包裹，
白天我在人群车流中奔波，
夜晚我在沙发和卧榻上蜷缩。
我的天，我想挣脱，
去淌涓涓的小河，
去幽静的亭台楼阁。
我知道我的身心，
离不开地球的滋补润泽，
我知道我的泉思，
因你的慰籍而丰硕。
来自心灵的呼唤，让环保飞!
因为地球给我的太多太多。关于环保的诗歌。
看着你生态如此脆弱，
而我对你的索取从未停止过。
尽管你默默的不说，
你的疼楚已无法掩饰和沉默。
如此的伤害，哪来的快乐?
惜福积福才不至酿成大祸。
3、<环保歌>
环境遭污染，万物不得生。
人类主宰者，岂能自毁身?
生态主平衡，万物竞相争。
环境受恶化，条件自然倾。
适应环境论，人类先决定。关于环保的诗歌。
达尔文有言，人同物有因。
维护生命学，都有斗争性。
全球同仁者，保卫大家庭。
提倡科学化，不信迷信熏。
千言与万代，幸福授子孙。
4、<环保>
每个人存环保心
每个人做环保事
每个人奏环保乐
地球越来越美丽
5、<环保吟>
开荒地汗似雨淋，禾下土得来不易。
毒垃圾害比刺针，乱倾倒国家法禁。
请勿贪一时之便，休妄想不会被擒。
工业盐切勿乱用，食物链不能被侵。
保安全你我责任，唱环保四海同心。
注:十二侵，下平习作
6、<绿色环保>
脉络相连的绿色
吸附掉黄色的尘埃
净化掉污浊有害的气体
释放出有益的空气离子
绿色食品
让人身心不受伤害
像轻盈的蝴蝶飞舞
轻盈的身躯慢慢就能滑翔起飞
飞上蓝天白云
问一声
外星朋友，你好
让我们实现心灵之约
绿色环境
没有了黑色的残酷
人们之间没有了伤害
充满了各样真诚的爱
绿色的心灵
让我们像长了天使的翅膀
在绿色的宇宙间飞来飞往
传递真理的讯息
7、<环保倡议书>
一张张光亮洁白的纸张诞生时，可曾看见
一棵棵年轻正茁壮成长的生命倒下了
一片片可爱的绿色褪去了鲜活的色彩
电的出现将世界奇迹般改变
享受光明，温暖，舒适，财富??又可曾想到
不可再生能源在一天天向眷危机尽头逼近
清澈透明的水啊是生命的源泉
可仍有愚昧的人啊无视它的珍贵
浪费或玷污眷它的美丽
??
对大自然无休止的掠取早已将它激怒
温室效应，酸雨，气候变暖，生物的灭绝??
难道听不到它在凄厉的发出一遍遍的警告吗?
地球是我们共同的家园
让我们一起爱护与守护我们的家园
让我们一起来
节约每一张纸，节约每一度电，节约每一滴水
8、<环保>
立春刚过寸草绿，傍晚时分北风急。
浮尘扬沙阵阵落，环保确系大问题。
上一篇：表现一个人困难的评语
下一篇：秋天桂花描写的片段